「又《悲华经》曰：临终之时，我当与大众围绕，现其人前」，这个我是阿弥陀佛自称，阿弥陀佛与大众，就是前面我们看到的菩萨、声闻，那是已经往生的这些人。已经往生这些人裡面，差不多都是跟自己有缘的人，为什麽那麽多？你这个时候才晓得，我们过去生中无量劫来，我们的家亲眷属，有缘的人，他们早念佛早往生，都在那边了，我们这一去他们欢喜，来接引你，这麽来的。所以到极乐世界不要以为很孤单，可热闹了！无量劫来的有缘同修全都看到了，你一看到你就认识，哪像现在在这个世间，你认识人不多。无论是有恩有怨的，他们都到极乐世界去了，都修成了。我们跟他见面，又欢喜又惭愧，欢喜的是到一起来了，回家了；惭愧的是，他们来得这麽早，我们到这个时候才来，跟他们比差远了，差很多。「其人见我」，其人是往生的这个人，见阿弥陀佛。「即于我前，得心欢喜」，这肯定，像我刚才讲的，他怎麽不欢喜！看到多少自己有缘的人都在极乐世界，「以见我故，离诸障阂」，什麽业障都没有了，「即便捨身，来生我界」。这在临终一念的时候，看到佛来接引，神智清楚，跟大家告别：佛来接引，我跟佛到极乐世界去了。最后念佛叫作证转，三转法轮，我跟大家做证明，佛真的来接引，我真去了。这样往生的人不多，绝大多数的往生人，还要有很多同参道友帮他助念，临命终时时时刻刻提醒他，他欢喜接受，放下一切忧虑、牵挂他才能走。经上讲这样往生的人，临命终时清清楚楚，一点罣碍都没有。这是什麽？这是早就放下了。我们想想，我们要哪一种往生？要想这种往生的话，你不能不放下。要知道，这样往生的功德多大，你看，多少人看到了生欢喜心，不相信的相信了，已经相信的肯定，再不怀疑了，他看到了。
早年在香港，何东爵士的夫人，她老人家往生就是这个样子。儿子何世礼本身是将军，全家是基督教徒，老太太念佛。不过他很孝顺，很难得，家裡设有佛堂，老太太念佛没有干涉、没有障碍，他们家裡信教自由。老太太一生没有一句话劝儿子媳妇念佛，临终的时候告诉她的儿子、媳妇、孙子，我要到极乐世界了，我走的时候，你们念几声佛号送送我，算是我们母子之缘。走的时候开往生大会，那时有新闻记者，看老太太怎麽往生。老太太跟大家告别，最后她说「佛来接引我了，我跟佛去了」，就断气走了，所以度了很多人。以后何世礼全家学佛，度了他一家。这老太太厉害，最后这一表演，全家相信了，这真的，不是假的。所以香港东莲觉苑那个房子，就是何东他们的产业，捐出来做道场，供养三宝。我三十几年前，一九七七年第一次到香港讲经，他们把这个事情讲给我听。那老太太走的时候，真的是得三宝加持，那麽清楚，一点不煳涂。虽然有一点病，很轻，你看临终讲得多清楚，讲得多明白，交代完了走了。所以，自己得欢喜心。凡是那一天参加这个往生会的，没有一个不欢喜，真看到了。香港以前英国人统治，基督教的天下，她这一表演，让这些外国人都看到了。还有就是倓虚法师，在香港往生的，留下的舍利，英国人不相信，真的吗？坚固子，铁槌砸不烂的。他们真的拿铁槌去砸，铁槌砸到裡面它凹下去了，舍利子一点损伤没有，外国人相信了，真叫坚固子。铁槌，骨头都会砸烂，为什麽这个砸不烂？这些都是表法给大家看的，告诉大家这个事情是真的，不是假的。所以业障消除，捨身就生极乐世界了，那是一弹指间。
「又说愿曰」，这是《悲华经》上讲的。「所有众生，若闻我声」，这个声就是名号，就是你听到这一句阿弥陀佛，人家在念「南无阿弥陀佛」或者是「阿弥陀佛」。「发愿欲生我世界者」，你听到这一句，你发愿也想生极乐世界，「是诸众生临命终时，悉令见我与诸大众前后围绕，我于尔时入无翳三昧，以三昧力故，在于其前而为说法，以闻法故，寻得断除一切苦恼，心大欢喜，其心喜故，得宝窴三昧，以三昧力故，令心得念及无生忍，命终之后必生我界。」《悲华经》上说的，这不可思议！真有这回事情吗？那佛为什麽不时时示现给我们看？我们在大乘经上读过，「心佛众生，三无差别」，我们读过这句话，知道佛力不可思议，众生的业力不可思议，心的力量不可思议，如果这三个力量结合起来，什麽问题都解决了。我们凡夫最大的一个麻烦在哪裡？业力是很大的障碍，业力也障碍我们的心力，这心就是清淨心，所以跟佛的愿力就不相应，于是消业障真是一桩大事。用什麽方法消？给诸位说，念佛。
现在人真的，提念佛，好像念佛太简单了，能消得掉吗？殊不知愈简单愈有效果，我们中国古人讲，单方治大病，跟这个道理是一样的。乾隆时候，慈云灌顶法师是那个时代的大德，通宗通教，显密圆融，着作等身，现在日本《卍续藏》收他的着作二十多种，他的着作总共有五十多种。我早年学《观无量寿经》，参考他的注解，他的注解叫《观经直指》，裡面有一句话说，众生造极重的罪业，在佛门裡头，所有的经论、所有的忏仪都没有办法忏除他的罪业，最后还有一种能把他的罪业忏除，是什麽？一句阿弥陀佛。我们在讲席裡头提过很多次。念佛实实在在不可思议，你念佛为什麽不灵？不是不灵，你是散乱心念佛、怀疑心念佛，你对它不真相信，真相信你还搞别的吗？你还搞别的就证明你信心不足。真有信心的，我遇到好几个，他真有信心，他就一句佛号，一点不怀疑，得重病，他真的不看医生，他不吃药，居然一个月、二个月、三个月，病完全好了，再去检查，完全没有了。这是灌顶法师说的！这个话现在不能宣传，宣传怎麽样？你们佛教生病都不要看医生，这还得了，这就变成邪教了。这经上有，也有极少数的人这样做他做成功了，成功的，我们就晓得，还有很多人不成功，不成功就上医院，去找医生。我们也不反对你找医生，也不反对你去住医院，可是真正有信心的人他自然就好了。这也省事，对于这些贫穷的人那是福音，他没有钱，他看不起病。道理上讲，大乘经教裡讲得很多，「一切法从心想生」，你的心决定一切，只要有怀疑，赶紧去找医生，去找治疗的；一点不怀疑的，你就不必去，肯定半个月、一个月你就好了，你就没事，关键就在此地。所以了解这个道理，佛经不能不读，不读书你永远不知道，永远不知道自己毛病究竟出在哪裡，意志不能集中。
佛在《遗教经》上讲的话，「制心一处，无事不办」。我们平常心散乱，你看佛教徒跟人见面合掌，合掌是什麽？合掌是表示心集中，制心一处。平常十个指头，心散乱的，最恭敬的是把心收起来，收起来一心。这就代表都摄六根，代表一心，合掌代表一心，它表这个意思。可是我们见人会合掌，不知道一心，心还是散乱的，它不起作用。真正一心，那个力量可太大了，对自己可以治百病，健康长寿，甚至于寿命都能自己做主宰，我想住多少年，行，没问题。制心一处，那个力量多大，消除一切罪业！那个祈祷真灵，跟冤亲债主沟通的话，冤亲债主接受、欢喜，你真有条件跟他接触。一般人跟冤亲债主打交道，人家理都不理你，为什麽？你没条件，光说好话有什麽用处，你不干好事。所以科学家讲，光散乱的，如果把光集中在一点就变成雷射、变成激光，它起的作用多大，再厚的钢板它能穿过。心的力量集中，比那个光的力量大得多，光算什麽！所以制心一处，淨宗讲的一心不乱，那个力量太大了。一定要求一心，一心就是放下，没有别的，你不放下，你一心就达不到，彻底放下，那就无事不办。今天时间到了，我们就学习到此地。
发大誓愿第六 （第二十九集） 2010/12/14 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0221集） 档名：29-204-0029
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