这个亲爱裡头，如果是不夹杂烦恼，就是佛菩萨的慈悲，不夹杂妄想分别执着，这是法身菩萨，究竟的佛果；夹杂着妄想，就是起心动念，没有分别执着，这是菩萨；如果说是起心动念、分别执着统统具足，这就是六道凡夫。我们从这裡能看出来，中国古人所讲的德目完全是自性，都是从自性流出来的，根就是亲爱，五伦从这个地方建立的。从父子有亲，然后才有夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，性德。违背性德这叫逆，大逆不道，你违背了根本的性德。中国从根本性德延伸出来的五常，仁义礼智信，仁义礼智信都是性德；再延伸出来的，四维八德，古圣先贤就把它讲圆满了。四维，礼义廉耻；八德，孝悌忠信仁爱和平，中国千万年来，老祖宗世世代代相传，传什麽？就传这些。古时候没有文字，在中国文字的开始，最早的应该是伏羲氏画八卦。从这个地方来说，到今天，到现在有五千年的历史。伏羲之前没有文字，但是我们相信，伏羲之前我们的老祖宗，至少我们也能够推到一万年之前我们的老祖宗有智慧，这些性德的纲领就传下来了。
夫子说得好，他一生「述而不作，信而好古」，你说这个四科这麽简单，我相信传十万年都不会传错，它不複杂。老祖宗要求我们的要统统做到，要刻在脑子裡面，那就是圣心，就是佛性。表现在我们的言语动作上，这是圣贤、这是菩萨。佛知佛见、佛德佛行，学问的大根大本，德行的大根大本，没错。你今天不要了、不学了，不学，问题出来了，社会乱了，地球坏了。为什麽我们造作五逆十恶，地球就变坏？那你就晓得，整个宇宙跟我们是一体，我们的念头不善，外面的感应也就不善，境随心转。我们如何把灾难化解？端正心念，灾难就化解。大乘经裡头说得好，这个宇宙一切唯心造，这个心造是什麽？就是念头。一切法从心想生，法不离心，心不离法，这个法就是我们今天讲的现象，自然现象也好，精神现象也好，物质现象也好，都是从念头变现出来的，现在量子力学家肯定了。念不能不善，念不能不回归自性。
佛陀教导众生，淨业三福是总纲领、总原则，在佛家称为大总持法门，佛说得非常好，这三条是三世诸佛淨业正因。你看这句话说得多麽肯定。三世诸佛是讲过去佛、现在佛、未来佛，凡夫修成佛要从这裡扎根，这是佛法的大根大本。佛在《十善业道》裡面说得很清楚，这个十善不但是成佛的根本，他讲人天法乃至声闻菩提、缘觉菩提（乃至是在这裡说的），乃至无上菩提，都是以这个为根本。如果十善要是出了问题，你后面就全都出了问题，你没有一样能成就。就像盖房子一样，这是打地基，你地基没有认真，没有做好的话，你盖房子盖得愈高愈危险，肯定出问题。淨业三福裡面，第一福就把十善讲到，头一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条，多重要！第一条没有，那就没有第二条，第二条是从第一条的基础裡头生出来的，第二条是什麽？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，现在这个第二条，我们在这一生当中没有看到，想想自己也没做到，什麽原因？第一条没做好，第三条更不用想了，第三条是菩萨，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条是三世诸佛淨业正因，究竟圆满的性德，所以这是理。我们今天的造作，罪恶极逆于理，这叫五逆。
「是为感无间地狱苦果之恶业」，这个五逆罪果报在哪裡？在无间地狱，「故又名无间业」。这是地狱裡头极重的罪业，我们能不在意吗？学佛如果把这个问题疏忽了，我们能成就吗？这段文裡头，后面引用的有古来祖师大德说过，佛说这两句话，因为这个罪比什麽都重，佛不能不说，提醒大家。真正造作的还能不能往生？悔过就能往生，你造极重罪业，你真正忏悔，真正回头是岸，行，这讲得通，你念头转变了。那我们明白这个道理，今天地球上灾难这麽多，甚至于走向世界末日，我们能不能救？只要我们真正悔过，真的回头，中国古人所说的浪子回头金不换，效果就出现了，地球上灾难就没有了。问题在你肯不肯回头，回头不但救自己，救你家人，救了这个国家民族，也救了全世界。真正回头的人，他有真正表现，那就是放下一切不善，这要真做到。什麽是不善的？佛家这个标准讲得很简单，杀生是不善、偷盗是不善、邪行是不善、妄语是不善、两舌是不善、绮语是不善、恶口是不善、贪瞋痴是不善，能不能放下？这一放下就是十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫，十恶业上加个不，把它否定掉，就是善，真回头。
这些年来，我们劝大家一起来学《弟子规》、学《感应篇》。有很多人问我，为什麽我们要学外道的东西？这个心不善，这个言语不善，为什麽？你没有把它搞清楚，你就称它作外道，所以这些学佛的人对于佛法懂得不多，他根本不懂什麽叫外道。佛经上讲的外道，这个意思我们要知道，心外求法那叫外道。我们是不是心外求法？还是心外求法，我们自己就是外道，你错了！怎样才不是外道？大乘教裡面，你要肯定、承认遍法界虚空界万事万物跟我是一体，那就没有外，跟我是一体，儒释道跟我是一家。我很具体的跟他说，《弟子规》、《感应篇》都是佛经，他感到很讶异。我说为什麽，你看看淨业三福第一句不是说「孝养父母，奉事师长」吗？孝养父母、奉事师长怎麽做法？《弟子规》就是做法，佛经上这两句话是纲，纲领，《弟子规》是细目，它是一还是二？没有《弟子规》，这两句话就落空了，所以儒释道是一家。慈心不杀我们落实在《感应篇》，道家的《感应篇》，慈心不杀是讲因果，五逆裡头特别是重视因果。
五逆罪都是杀害罪，大乘经裡头把杀生摆在第一，极重的罪业就是杀生，杀生的广义包括伤害，极其轻微的伤害都不可以，你还能做严重的吗？末后一句，修十善业。所以我说第一条这四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，就是儒释道的三个根。我们没有违背释迦牟尼佛的教诲，乃至于这个世界上所有一切这些大的宗教他们的经典，佛家讲的根本戒几乎统统都有。我们编了一个小册子「世界宗教是一家」，诸位翻开来看看，你都看到。没有一个宗教不讲孝养父母的，没有一个宗教不讲奉事师长的，慈心不杀、修十善业这个思想每个宗教裡都有。佛家讲五戒，不杀、不盗、不淫、不妄语，这所有宗教都有，不饮酒有一些宗教裡头没有，不杀盗淫妄全有！所以我们不能不知道，不能不认真去学习。
消除对立的这种念头，自性裡头没有对立，自性裡头没有矛盾，自性裡面没有冲突。我们平常这些习性都是违背了性理，违背了自性，违背自性就是造恶，随顺自性就是修善，全在日常生活起心动念之处。真正觉悟，解脱！永远脱离六道轮迴，脱离十法界，脱离了烦恼习气。如果是迷而不觉，出不了六道轮迴，这裡头还有一个虚幻的现象，冤冤相报没完没了，真找麻烦！你杀了他，他要报仇，他的怨恨没有消掉，你夺了他的名利，他要讨回，杀人偿命，欠债还钱，世世代代找麻烦。这桩事情在最近这半个世纪，西方人很盛行的催眠，在催眠术裡面，他回到过去世，回到再过去世，把过去生中那些恩怨都说出来，才晓得现在人际关係裡头为什麽这麽多麻烦，原因都找出来了。催眠在西方证明有轮迴、有因果报应，这是真的，这不是假的，不是催眠人编造出来的，他编不出这个故事来。
我们在这个世间，跟我们认识的，跟我们有往来的、有关係的，无论这个关係是善、是不善，统统都跟前生前世有关係。没有关係，这一生当中不认识，就是在一起同一个车、同一条船都不认识，都不讲话的。你遇到一个人，陌生人跟你点个头，或者瞪你一眼，前世都有因，如果没有因，不可能发生这个事情。那是一个因缘很薄的，可能一生当中就碰到一次，缘分很厚的就变成一家人，变成你亲戚朋友。佛告诉我们，人与人的缘分四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。大乘经裡面，佛对于这些事情讲得很多，帮助我们觉悟。在人生，在这一生当中，要把过去生中的缘，不管是善缘恶缘，都要把它化解开。记住，不跟任何人结恶缘，结善缘不求报，否则他来生还来报恩，到你家来。别人欠我的，原谅他，不要了；我欠别人的，应当要尽心尽力的要还他，把这个缘了了。要跟佛结缘，特别要跟阿弥陀佛结缘，这个缘对我们是决定有利益的，阿弥陀佛帮助我们一生证得究竟圆满的佛果，这是其他法门裡头没有的，我们不能不知道。所以这一句裡面含义就非常非常之深。五逆感无间地狱苦果，所以又叫无间业。
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