「于一切众生，不毁其行，若毁其行，终不往生」，为什麽？这还是第一愿的后面。众生他的行业无不是因缘果报，你要是破坏他的行业，你要负因果责任，都有报应的。那怎麽办？决定不能干涉，只能劝导，不能干涉。你想想看，释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，面对一切众生，他是什麽态度？完全随缘，「随众生心，应所知量」。佛为我们的示现，我们要能体会、要能学到，佛跟大众接触，没有自私自利、没有名闻利养、没有五欲六尘、没有贪瞋痴慢；换句话说，他没有执着、没有分别、没有起心、没有动念，这个厉害！佛为大众说法，这个众生觉悟了，觉悟他的不善的业就消掉，善业就增长；这不是上上品人，上上品的根性，善恶业统统都消掉，那就没事了。根性劣的执着有善，恶是错误的，恶要受不善的果报，他能够断恶修善。程度高的人，善恶二边都离，他提升就更高，能够超越六道；超越不了六道，才断恶修善，远离三恶道。
你造恶业，佛法的标准很简单，十善，你用这十条你去反省。不杀生，我有没有，不一定说杀人，我有没有说害别人？虽然没有要他的命，但是给他很多痛苦、给他很多为难，这等于是杀戒。有没有这种行为？有这种行为，自己要负因果责任。我有没有偷盗？偷盗裡面包括起心动念，我们一般讲佔别人便宜，那就是盗心。所以十善一条一条细细想，我对于世间财色名食睡有没有贪心？有没有贪的行为？有贪心已经错了，就有罪，再有贪的行为，罪更重。有没有怨恨？有没有傲慢？你一条一条去想，《十善业道经》裡头讲得很详细。你拿这个来检点你就知道了，我们在日常生活当中，对一切众生有没有做到不毁其行？若毁其行，终不得往生。第一个，你的现行不善。佛法淨宗讲带业，带旧业不带新业，你天天还在明知故犯，这个带不了，这个道理一定要懂。所以佛门弟子，真正把三个根落实才叫真的是佛弟子，《弟子规》做到、《感应篇》做到、十善业做到，真佛弟子，佛经一打开，「善男子、善女人」就有你一分，佛在经上就叫着你。如果这三种做不到，念得很熟做不到也没用，经典裡面叫的善男子、善女人没叫你，你不合格！这是佛门最低的标准，不可以不知道。所以，这个十条不是普通人，这个条件很高，真的是菩萨，普通人做不到。
「二者，于一切众生，深起悲心，除残害意。」这就是对一切众生生起怜悯心，决定没有伤害他的念头，他做许许多多造孽的事情、做错的事情，也不要放在心上。为什麽？他有他的因果，各人造业各人承当，他要受报。我们要再责备他，在良心讲过不去，何必！在世法裡头，学过伦理道德人知道，受什麽？良心责备，那是他的现报。来生有没有报？当然有，欠命要还人家命，欠债要还钱。所以真正透彻了解因果报应的事实与真相，你就不敢欺负别人，你就不会佔别人便宜了。为什麽？佔不到便宜，要能真佔得到的话，佛也会佔，佔不到，你现在佔了你来生要还。我这一生吃亏，吃亏人家来生要还给我，所以并不吃亏，你哪裡吃亏？会还给你，还还要加利息。所以，害人之心不可有，连害人的心都不能有，怎麽还能有行为！
所以，人不能不受教育，为什麽？不受教育，他不晓得这些事实真相，他敢造。到报应现前的时候，后悔来不及，一点办法都没有，必须你受的恶报圆满了，你才能离开恶道，再得人身。得人身，你带着有恶道的习气，那个时候你要是遇不到圣贤教育，你很容易被外面不善的环境染污；染污他又造罪了，又去造杀盗淫妄，造这些业，又堕恶道，真可怜！看到这种现象，那个残害的念头，责备他、要想惩罚他的念头你自然消除，你的怜悯心生起来了。为什麽？大乘经裡面讲得很清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，人生就像在作梦一样。可是你造作善不善他真有报，那个果报也是作梦，六道裡头全是作梦，没有一样是真实的。只有菩萨知道，六道凡夫都不知道，不但人不知道，欲界天不知道，色界天、无色界天也不知道，接受释迦牟尼佛教诲的人知道。接受世尊教诲，就是佛的经教教诲，最重要的是依教奉行，你才真正能得利益；如果不能依教奉行，只在阿赖耶裡头种佛的善根而已，只种善根，真实的受用你得不到。我们常讲，受过伦理道德的教育，人不好意思作恶，知道起个恶念、做一桩坏事这很难为情，感到羞耻，所以羞于作恶；知道因果报应，不敢做。真正把十善业道参透了，恶的念头不会生了，就放下了。
放下，不但恶念，善念也放下，善恶念全都放下，你把十善业道参透了。为什麽？二边放下是真正的善，他能超越六道。如果你止恶修善，你不能离开三善道，为什麽？你修善业，三善道是你的果报，你出不去。你要是不修善，专造恶的话，三恶道是你受报的地方，你总不出轮迴。出轮迴是善恶二边都放下，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相。修善断恶要做，不要着相，你的清淨心就现前，清淨心就超越六道轮迴。所以，恶是染污，善也是染污，善恶都是染污，不清淨，叫秽土。淨土裡面没有善恶，就是四圣法界裡头没有善恶，这个道理要懂。不着相，做什麽好事不着相，真的好事。现在我们佛门当中，做个好事还要留个名字，我看到很多寺庙，建寺庙，那个柱子上面都刻了名字，什麽人奉献的，那是什麽？着相。是做了好事，但他着相；着相，他果报在三善道，出不了六道轮迴，往生也有障碍。淨宗是大乘法门，大乘法门你还做这些好事，念念说我做了多少好事，这个东西对你往生就产生障碍。为什麽？那个善要报，极乐世界没有这个报，要在三善道受报。所以，弥勒菩萨这个十念，我们学了之后很有用处。
第三，「发护法心，不惜身命，于一切法，不生诽谤。」正法久住、佛法的兴旺决定要靠护法。佛法裡头两种人，一种弘法的，一种护法的，我常常说护法的功德超过弘法。为什麽？没有护法的，弘法没有道场，就是现在讲没有弘法的平台，一定要有护持的。这些道场，建道场，请法师。法师，诸位要知道，不一定是出家的，在家也称法师，只要他讲经教学都是法师，也不分男女老少，他能讲经教学就是法师。但是讲经教学得要有师承，你是跟谁学的？你的老师是谁？你说我没有老师，没有老师不行，不能请你，没有老师是外道，那不能请。我以古人做老师呢？那行，这个算数。譬如我学佛，我依古人，我专学莲池大师，莲池大师的全集在，我只看这一部书，只听他的教诲，依教奉行，你就是莲池大师的学生；你看印光法师的《文钞》，依照《文钞》去学习，你就是印光大师的学生。这个有师承，这是正法，没有师承不行。不一定现前的，现前法师当中你跟谁学的？都要讲究师承。
现在弘法的人愈来愈少，什麽原因？没人护法，不容易！在这个时代，跟从前不一样，从前弘法，社会大众尊敬你，照顾你很周到；现在弘扬佛法，人家瞧不起你，没人护持你，你的生活都非常困难。这是真的，不是假的，所以现在没有弘法的人。我自己亲身的经历很多同修都知道，老师教我学释迦牟尼佛，发心走这个路子，走得真是很辛苦，走到什麽程度？寺庙裡不收你。到人家寺庙去拜拜佛、吃一餐饭还可以，想在寺庙裡住一天，不行，不收你。这个寺庙裡有法会、有经忏佛事，你参与，欢迎你，你说我到这裡来讲经，没人要你，没有一个会接受你。所以我这一生活动，谁请我？居士道场请我。在国外讲经，居士们成立很多淨宗学会，都是淨宗学会来邀请我。这个地方，本来香港要成立淨宗学会，这个招牌别人拿去了，香港有个淨宗学会，所以这裡只好改名，改成香港佛陀教育协会。香港有个淨宗学会，那个淨宗学会也是我劝他们大家，应该有二十年前的样子，我劝他们成立的。所以非常不容易，我们看到这一条感触非常深。没有人护持就不会有法师出现，无论在家出家都需要有人护持。护持的人是菩萨，不是菩萨他不懂，护持的功德非常大，佛法能不能常住世间靠护持。
我这一生当中，早年韩馆长护持，照顾我。我学讲经，帮助我找地方，找个讲堂。讲堂有时候，他们朋友多，他们经商的朋友多，借朋友的办公室，晚上不上班，晚上借给我们讲经。有时候借不到就租，租人家的房子，客厅大的时候可以做教室。所以我们讲经常常换地方，大概一个地方可以用二、三个月，就又得换地方，很辛苦，但是讲经没有中断。听经的同学，这护法都要注意到，常常跟他联繫，保持信息，我们搬到哪个地方去了要告诉他，他们会来听经。听经的人数不多，十几个、二十几个，三、四十个人不少了，很多了。韩馆长照顾我三十年，不容易，一直到她往生。没有这三十年的锻鍊，怎麽会出来？三十年讲台的磨鍊，教学相长，你才能学得出来。今天年轻人有没有发心的？有，我相信很多，没人护持，到哪裡找一个能护持你三十年的人？太难得了！真是可遇不可求。成名了，才有人来找你，没有成名谁找你？要成名，我是三十年的锻鍊。今天弘法的人为什麽这麽少？有原因，我知道这个原因，所以我发心帮助发心弘法的人，我来照顾他，我来当护法。
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