「第五重，世尊深知此实为一切世间难信之法，故晓喻众生曰：如来觉智难量，神通无碍，定慧究畅，于法自在。世尊所说，真实不虚，万勿轻疑，但当仰信」。这几句话比什么都重要，我们能信、能接受、能依教奉行，是大智慧的人、大福德的人，为什么？他这一生成佛了。不是大智慧、大福德肯定有怀疑，叫半信半疑，他不能够依教奉行。他会讲给别人听，他自己做不到，什么原因？善根福德不足。怎么样把它补足？老实念佛就补足，很快就补足。像海贤老和尚那样子，一年、二年、三年就补足。为什么？你现在真正晓得，什么是大福德，什么是大智慧，什么是大因缘，南无阿弥陀佛。只要把这句佛号抓住，念念不忘，行住坐卧不离这个，很快你的善根福德因缘全补足。要修别的法门，要去补，太难太难了，你要做多少桩好事？人家做一万件好事、十万件好事，不如你念一声阿弥陀佛。为什么别人不干？不相信。他要相信，真得到了。袁了凡先生做三千桩好事才能把命运改掉，做一万桩好事才能延年益寿，他不知道，如果是念阿弥陀佛那更不得了，他的福报增长十倍都不止。这个事实真相我们要能够理解，句句是真话，佛知道。我们一定要晓得，如来觉智难量，神通无碍，定慧究畅，于法自在，佛所说的一切不能不信，不信就错了。所以念公在此地劝我们，世尊所说，真实不虚，万勿轻疑，但当仰信，仰是恭敬，一定要相信。我们愚痴，烦恼习气很重，事实真相不了解，但是只要是世尊说的，我们就不怀疑。「是乃喻示我等，佛是果觉，我是凡夫，焉可以凡夫愚昧之分别心，妄测如来圣智」，所以「但当信受，必满所愿。」这个所愿就是我们求生极乐世界必定能满我们的愿望，我们要相信、要接受，可不能怀疑。
底下一段，「由上可见，经之序分，全为证信。本经小本之宗」，小本是《阿弥陀经》，「蕅益大师指为信愿持名」。世尊为我们讲这个法门就这四个字，一定要相信，一定要愿生净土，一定要念佛。不念佛，你念什么？念别的都造业，只有念佛能成佛。希望我们从此往后，起心动念全是阿弥陀佛，世出世间一切法全放下。我这多少年来讲四弘誓愿，我都告诉大家，四弘誓愿我只落实前头两条，「众生无边誓愿度」，我发这个愿；「烦恼无尽誓愿断」，用什么方法断？念阿弥陀佛就断了。阿弥陀佛里头没有烦恼、没有习气，一心念阿弥陀佛，一切烦恼都会断掉。贤公念佛断见思烦恼、断尘沙烦恼、断无明烦恼，我相信在四十岁之前，多痛快，多稀有。二十岁到四十岁，二十年当中问题解决了。大彻大悟，明心见性，不难！谁肯干，都能得到。佛法不吝法，希望个个都成佛，没有嫉妒障碍。
信愿持名是行，这叫「三资粮，缺一不可，而信居首，其要可知」。信摆在第一，有怀疑就不能成就。「序分中先说此经之本，乃真实之际」，这是这部经的根本，乃真实之际，所以可信。「本经之用，乃广惠众生以真实之利」，信愿持名的利益无量无边际，真实的利益，所以你应该要相信。「何谓真实之际？」下面给我们个解释，「正如莲池大师《疏钞》中，所开口便道者：灵明洞彻，湛寂常恒；非浊非清，无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤！」这就是真实之际，这些话是形容，这是真心，是我们自己的真心。真心灵，我们今天讲反应非常敏捷，明是智慧，洞是洞察，彻是彻底究竟，这对什么？对遍法界虚空界一切万法。自性起作用，自性本有的，它的样子湛寂常恒，湛寂是不动，湛然、清净、寂灭，没有一个妄念。我们常常介绍给同学，提醒同学，自性是什么样子？不起心不动念就是自性起作用。起心动念是阿赖耶起作用，阿赖耶是迷。我不用妄心，我用真心，真心是觉，本觉、自觉，灵明洞彻，湛寂常恒，它起作用就是大觉。下面还是形容这两句话，非浊非清，浊是染污，清是清净，它有没有被染污？没有。惠能大师见性，头一句话告诉我们，「何期自性，本自清净」，那个清净就是此地非浊非清。浊跟清是相对的，没有浊哪来的清？没有清哪来的浊？它是相对的。自性里头找不到一法是相对的，没有，所以它也没有背也没有向，它是一体。所以无佛也无众生，佛是觉，众生是迷，自性清净心里头没有迷悟。它在哪里？无处不在，无时不在，那是真心。佛完全明白，为什么？所有障碍他全放下。我们今天有障碍放不下，所以没有见到真相。我们要努力去放下，放下之后真相大白。所以大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤！无法想象，无法说明，你说不清楚，你想象不到，这就是自性。
「故知真实之际，即当人之自性也」。当人是我们自己，不是别人。念阿弥陀佛念谁？念自己的自性，念自己的真心，自己的真心就是阿弥陀佛。所以念佛不迷信，这个道理要懂。阿弥陀佛是我们的真心，是我们的自性，念阿弥陀佛是念自性佛，不是念他佛，他佛自佛这就是分别妄想，是一不是二。也是一切众生的自性，诸佛如来的自性，蚊虫蚂蚁的自性，饿鬼地狱的自性，同一个自性。会产生这么多的差别现象，都是迷悟浅深不一样。把迷统统放下，然后就是完全相同，常寂光就现前，能融入常寂光就是成佛。下面这一句，「何谓真实之利？《疏钞》又曰」，我们把这句念下去，「澄浊而清，返背而向；越三祇于一念，齐诸圣于片言。至哉妙用，亦不可得而思议者，其唯《佛说阿弥陀经》欤！」《疏钞》是莲池大师注解《阿弥陀经》，注得非常详细，完全用《华严经》来解释《弥陀经》，义理很深。今天时间到了，我们就学习到此地。
评论