他什么时候证得的？我叫诸位看光盘，一天看三遍，一年不要中断（一天看三遍，一年就是一千遍），一天念一万声佛号，老实念下去，把一切妄想、分别、执着统统放下，学海贤老和尚。我看他的光盘，我判断他二十五岁以前，他二十岁开始念佛，这个人老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬这是他的美德，他有这个条件，一般人不具备的，这是他成功的本钱。一般三年，念佛三年得功夫成片。功夫成片就见佛，阿弥陀佛一定现身来告诉你、来安慰你。一般一定告诉你，你的寿命还有多少年，时候到了我来接引你，让你生欢喜心，坚定你的信心、愿心，这是真的不是假的，极乐世界已经注册，那上有你的名字。功夫成片再继续努力，不急着求往生；求往生，寿命不要了，佛会带你走，佛很慈悲。海贤老和尚是想去，阿弥陀佛告诉他，你修得很好，在这个世间多住几年，给大家做个好样子，给佛弟子做个好样子，给念佛求往生的人做个好样子。所以他是有使命来的。像他这样的功夫再继续五年，肯定得事一心不乱。事一心不乱就是阿罗汉、辟支佛的境界，往生生方便有余土。还在这个世间继续再努力，再有个五年，他就会得理一心不乱。理一心不乱就是禅宗大彻大悟、明心见性，就是什么都知道。可是师父教他，知道了不能乱说，不能说。他做到了，他果然不说。我的看法，二十五岁之内功夫成片，三十岁之内事一心不乱，四十以内理一心不乱，他活了一百一十二岁，不是凡人，见性就成佛。见性的人是分证佛，比十法界的佛高，十法界的佛是相似即佛，明心见性是分证即佛。四十岁圆满成就，阿弥陀佛还把他留多少年？留七十多年，一百一十二岁走的，去年一月走的，这么长的时间都是做榜样给我们看。
这些年当中，最近将近二十年，很多净宗同学对于教义了解得不够透彻，反对夏莲居的会集本，反对黄念老的注解，反对我们修学这个法门（依照这个本子来修学），声音之大、人数之多、时间之长，史无前例，我们没有动摇，我们还是坚持着做。老和尚最后为我们表这个法门，我们明白了，他必须坚持到七十年以上。四十岁开悟，五十、六十、七十、八十、九十、一百、一百一十二，七十二年。七十二年这么长的时间为我们作证，证明会集本字字句句是真经，释迦牟尼佛所说的，夏莲居老居士没有用自己的意思加一个字进去，没有，你找不到，他每一句、每一个字都是原译本的经文，没有改动，这可以相信。黄念祖老居士的注解不是自己意思，你看他引用八十三种经论、一百一十种祖师的注疏，总共一百九十三部典籍，以经来注经，以祖师开示来解经，这是智慧，这是叫人佩服，没有话说。最后为我们证明，我们这些年来学这个本子、学这个注解没错。怎么知道的？他最后的表法是看到这本书，这本书上就是讲这个法，肯定会集本是真经，念老的注解没错，我们学这个法门没错。他遇到这部书无量的欢喜，如获至宝！为什么？阿弥陀佛告诉他，只要这本书出现，你看到了，你往生极乐世界时间到了，佛就来接你。所以他高兴得不得了，拿着这本书主动请人照相，老和尚一生从来没有主动要求人给他照相的，只有这么一次。照完相之后，三天，他就走了，表法圆满。
我们看到这种表法，对这个法门信心坚定，不再动摇，彻底放下，不但世间法要放下，佛法也放下。《金刚经》上教导我们的，「法尚应舍，何况非法」，法就是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，放下。世间一切不要再放在心上，放在心上就这一句佛号，念兹在兹，无论在什么时候，无论在什么处所，这一句佛号要一句接着一句，口不念出来，心里头有。怎么修？学观世音菩萨，「反闻闻自性，性成无上道」。观世音菩萨怎么闻？现在我就教你，你听你自己念佛的声音，不要听外面。我口不念，心念，心念有没有声音？有，别人听不见，我自己听见。自己只听自己念佛的声音，不管外头的，这叫反闻闻自性。阿弥陀佛就是自性佛，阿弥陀佛就是真如本性，你修成功肯定得智慧。得什么？首先得念佛三昧，得到念佛三昧，这个三昧起作用就是智慧，不但这一部经你通达，所有一切经你全通，你全都明白，没有一样你不能讲。你不认识字不要紧，字可以问别人，别人常常告诉你，意思你通达无碍，符合古人所说的「读书千遍，其义自见」。那个千遍是什么作用？千遍是收心，不念你会胡思乱想，念经的时候妄念没有、杂念不生，那就是修禅定，用读书来修禅定。书里头什么意思？在经里面什么意思？不要管它，它没有意思。开悟了，无量义；没有开悟，什么意思也没有。它是本体，哪来的意思？它是自性！真实之际没有意思，起作用的时候，有人来问你，你就能讲给他听，他是菩萨你讲得很深，他是凡夫你讲得很浅，个个都得利益。所以法师讲经要开悟才行，这个道理要懂得。完全在用心。用心是什么？用心头一个就是放下，经典里头我只要一门，我不搞太多。为什么？多，心就乱了；一门，心是定的。把这个注解，初学的人看三十遍；把这部经，《无量寿经》念一千遍。一天念三遍，一年就念一千遍，三年就念三千遍，你就能讲，你就有能力接引初学。这样坚持下去，你肯定会跟海贤老和尚一样，得功夫成片，得事一心不乱，得理一心不乱。所以这个意思很深，「最极圆顿之殊胜净土法门」。
「但以此乃超情离见」，情是情识，最难断的，我们叫感情。母子之情、兄弟之情最难断，要超越。见是自己的见解，自己的想法、看法，全是假的，没有一样是真的，所以要把情见放下。「不可思议难信之法，众生情执深重，信不能及」，为什么不能相信？虽相信，半信半疑。从哪里看？章嘉大师早年给我一个标准，这个经你学了，你懂得多少从什么地方看？从你做到多少。你没有做到，大师说你没懂，如果你懂，哪有不做的道理？你能做到十分，你懂十分；你能做到一百分，你懂一百分；你没有做到，你根本就没懂。这个标准好，我这一生得受用，绝不自以为我懂了。
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