我们这一生遇到，也是过去生中曾经修过这个法门，所以遇到之后心生欢喜。这一生能不能去？关键在信愿，你是不是真信，是不是真想去。真愿，真想去，这个世界要放下。如果对于这个世界有贪恋，还有放不下的，那就是往生极乐世界的障缘，它障碍你，你就不能去了。彻底放下，一尘不染，知道这个世界假的。《金刚经》上说得很好，「凡所有相皆是虚妄」，这个相包括物质现象、精神现象、自然现象，全是假的，没有一样是真的。《金刚经》末后一首偈说得很好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这劝我们，这个世界不是真的，不但六道不是真的，十法界也不是真的。为什么？阿赖耶变现出来的，阿赖耶是个生灭法，用今天科学的术语来说，它是一种能量波动的现象。这波动频率非常高，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟有二千一百兆次的波动，就在眼前，包括我们的身体，我们一点感觉都没有，这叫迷。迷得太深，迷得太重，学佛要破迷开悟。用什么方法破迷？用智慧。智慧从哪里来？从清净心来。清净心从哪里来？从持戒守规矩来。佛的教诫，我听得懂，我明了，我依教奉行，求什么？求定。定就是本经经题上的清净心，一丝毫染污都没有，这是什么？这是阿罗汉、辟支佛。再向上提升，不但清净，平等了，平等是不动，动就不平等，不动，三贤以上菩萨的大定。觉是开悟，见性。
定起作用就是明了，一切法是自性变现的，只要你见到自性，能变所变彻底通达明了，这叫大彻大悟。世尊为我们表演，他在毕钵罗树下得的定，开悟。所以这个树，我们以后都叫它做菩提树，是纪念释迦如来在这个树下入定、开悟，演说一切经教四十九年。四十九年所演说的这一切经教，他从哪里学来的？没有，全是自性流出来的，当时没有一个人知道，佛没有老师。这里头很深的意思，告诉我们，成佛是不是要念很多经、要学很多教？不是的，那是世间法。学佛是怎么成就的？早年章嘉大师告诉我，「看得破，放得下」，这么成就的。看破是明了事实真相，明了之后要放下。放下由浅而深，最初放下小乘的烦恼，见思烦恼。须陀洹证初果，放下五种见惑，身见、边见、见取见、戒取见、邪见放下了，他证得须陀洹，决定不堕三恶道。虽然没有离开六道轮回，天上人间七次往返，天上寿命到了，到人间来，人间寿命到，又到天上去，他决定不会堕三恶道，他决定不会变成阿修罗、不会变成罗剎。然后再把五种思惑断掉，从二果就断思惑，思惑是什么？思惑是贪瞋痴慢疑这五个字。这五个字断干净，他就成阿罗汉，超越六道轮回。于是我们晓得六道轮回怎么来的？就是见思烦恼变现出来的，见思烦恼没有了，六道就没有了。六道是假的，像梦一样，梦醒过来，梦中境界痕迹都没有。
脱离六道到哪里去？到十法界声闻法界去了。在十法界慢慢再提升，提升就是放下，阿罗汉见思烦恼放下，见思烦恼的习气还有，所以在阿罗汉这个阶段里头必须把习气断掉。习气真断掉，他超越了，他叫辟支佛，不叫阿罗汉，升级了。辟支佛要放下什么？要放下尘沙烦恼，尘沙烦恼放下，他成菩萨。菩萨要放下什么？尘沙烦恼习气，有尘沙烦恼习气。把尘沙烦恼习气再断掉，他在十法界成佛。十法界的佛是假的，不是真佛，天台大师叫他做相似即佛，很像，很像佛，不是真佛。真佛跟假佛从哪里分？用阿赖耶是假佛，用自性是真佛。他还没有见性，但是他对于戒定慧三学完全明了，而且都做到，所以从样子上看，他跟真佛没有两样。他要放下什么？无明烦恼他没放下，所以他必须把无明烦恼放下。放下之后他就成真佛，就不是相似即佛，天台叫分证即佛。为什么有分证？因为他无明烦恼的习气没断干净，叫分证。无明烦恼在《华严》里面把它分为五十一个等级，就晓得不好断。五十一个等级是习气，无明烦恼的习气，断干净，他成佛。成佛到哪里去？成佛，实报土没有了，什么现前？常寂光现前。他融入常寂光，回归常寂光，这叫究竟圆满佛，华严称为妙觉。
这是早年章嘉大师教给我的，成佛的祕诀是看破放下，看破帮助你放下，放下帮助你再看破，看破又帮助你再放下，相辅相成，从初发心到如来地。我那个时候初学，大师善巧方便把这个道理告诉我。学佛之后才晓得，经教里面所讲的止观，止就是放下，观就是看破。华严修止观，法华也修止观，教下全是用这个功夫，所谓大道至简，一点都不麻烦。净宗是究竟圆满的大道，比教下方便太多，教下搞多少年未必搞懂，这不需要懂，自然懂了。海贤老和尚给我们做了榜样。你看早，释迦牟尼佛，我们近代看到海贤老和尚，他一生就一句佛号，没有念过书不认识字，跟六祖惠能一样。二十岁出家，师父就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。还告诉他，明白了不要说，不要乱说，不能说。明白了是什么意思？大彻大悟、明心见性叫明白了，在净宗叫理一心不乱，世出世间一切法他没有一样不通达，没有一样不明了。
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