故知身土不二，皆属强名。「寂照同时，非思量境」，这个里头有很深很深的道理，学佛的人不能不知道。我看到，我从光盘上看到，海贤老和尚大彻大悟，明心见性。我怎么知道的？就是此地所讲的，寂照同时。为什么？海贤老和尚的心在定中，别看他天天劳作，天天工作没有休息，他心是定的，身是动的，心是定的，定就是寂。寂就是我们经题上的清净平等，这是真心，这是自性，它起的作用就是觉，清净平等觉，觉就是照，这个觉就是大彻大悟，明心见性。我估计老和尚到达这个境界应该是三十到四十岁，他就得到了，得到之后，无所不知，无所不能。为什么一生都做农夫，不出来讲经弘法？那是表法给我们看的，我们生长在这个时代，要想自己功夫成就，就像他那个方法，绝对正确。
印光大师教导我们现在人，建道场要建小庙，茅蓬，不起眼的，住众，告诉我们，不要超过二十个人，大家在一起念佛真修，将来个个都往生，这就是成就。庙盖得太大，非常庄严，人在那里享福，把修行忘掉了，还引起争夺财产。你一个小破庙，送人人家不要，你的心才定下来，才安。所以佛法修学有时节因缘，隋唐盛世可以盖大道场，今天不是。今天社会很多人不相信，说你迷信，小庙不惹事，规规矩矩。你看自己耕一点地，他这个小庙只有四个人住，有五亩地就可以养活一家。他们在乡下有几亩地，可以自给自足，老和尚年轻，有体力，又肯干，又有慈悲心，再得佛力加持，他开荒，荒地没有主的，把它开出来之后，种粮食、种蔬菜、种水果。他一共开了一百多亩，一百多亩都是荒地开出来的。种这么多粮食干什么？有一班穷苦的人没吃的，他供给。他修布施波罗蜜，修持戒波罗蜜，修忍辱波罗蜜，修精进波罗蜜，修禅定波罗蜜，乃至于般若波罗蜜，都在日常生活当中表现得淋漓尽致，太难得了！你得会看，你在他生活当中看出苗头，看出大乘佛法活活泼泼，活学活用。他从来不讲，守住本分，老实的本分，不招摇，不生事，永远让大家瞧不起，你一生平安无事。这是在现前这个时代，学佛、成佛，他这个方法第一好办法，跟印光大师教的完全相应。
所以蕅益大师说的，寂照同时，非思量境，我们无法想象。「又常寂光三字，全显涅槃三德，如来秘藏」，这个祕藏就是一般人讲的宇宙的奥祕。「常即法身德，法身常住」，法身就是常寂光，常寂光就是法身。寂是解脱，自在，「尘劳永寂」，万缘放下，心里头就一句阿弥陀佛，得大自在。「光即般若德，智光遍照」，这常寂光土。「等觉大士破尽四十一品无明」，这四十一品无明是无明习气，「更破最后一品生相无明」，最后一品生相无明习气断了，「法身全显，圆证三德」。这个时候实报土不见了，正是《金刚经》上所说的，凡所有相，皆是虚妄，实报土是不是虚妄的？没有说实报土例外，实报土不见了。实报土没有生灭，它有隐现，有缘它现前，没有缘它不见了；它有隐现，不是生灭，它没有生灭。
所以在实报土里的人，人无量寿，无量寿怎么？他不衰老，他没有变化，确确实实每天是一样的。人不衰老，人不生病，人没有烦恼、没有杂念、没有妄想。我们世界里头这些因因果果，实报土完全没有，所以叫一真法界。一真法界有隐现不同，无明烦恼连习气都断尽了，它不现。它现的是什么？现的是常寂光。所以法身全显，法身是常寂光，常寂光现前。圆证三德，就是般若、解脱、法身，这证得了。「彻本心源，究竟清净，证入常寂光土」。现在科学家提倡一个名词，叫零极限，好像宇宙万物从零这里发生，发展到最后还回归到原位。回归原位，回归原点，这一点就是自性，自性就是常寂光，常寂光就是自性。
这四土大致上我们有了一个清楚的概念，西方四土确实无法想象，它无比的殊胜。这个缘分，就像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，像彭际清居士所说的「无量劫来希有难逢」。我们今天遇到了，逢到了，如果不能把握，不能真正相信，那就太可惜了。你还要继续搞轮回，不知道下一次是哪一劫你才能够再遇到。不是每次都会遇到的，不可能，人身难得，佛法难逢。
下面是劝勉我们要掌握到这个缘分，我们看底下第三。「凡夫带业往生同居土，以亲闻佛训故，无退转故，寿命无量故。故必于此一生，圆断诸惑，圆净四土，故生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土」。这一段讲得太好了，我节录的时候全录了，一个字不少。我们一定要记住，我们今天是六道凡夫，怎么样到极乐世界？是带业往生，生同居土。好处在哪里？好处是，第一个，亲自听到阿弥陀佛为我们讲经说法。真的，一切法里头都是教学为先，极乐世界不例外。极乐世界有这么殊胜、这么好，佛陀讲经没有休息。
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