华严经讲述菁华 （第三二Ｏ集） 2000/6/20 新加坡净宗学会 档名：12-045-0320
src="http://bd.amtbvod.com:88/v2/mp4/12/12-045/12-045-0320.mp4
请掀开经本，「摩睺罗伽王」长行第七句看起：
【师子臆摩睺罗伽王。得勇猛力为一切众生救护主解脱门。】
清凉大师在这一节注解得比较多。为一切众生作救主，『救护主』就是救主，这是相当不容易的一桩事情，也是最令人敬佩、伟大的事业。当然他必须具足智慧德能，所以头一个是讲『得勇猛力』，他才能够做得到，才能够实现他的愿望。清凉大师为我们说明，「见理决断，闻深不怖，闻浅不疑，闻非深非浅，意而有勇，八风不倾，为勇猛力」，这是注解菩萨的德能。
行菩萨道，要帮助众生，最重要的就是清凉大师在此地讲的第一句话，「见理决断」，这句话跟宗门里面讲的明心见性是同样境界。你不能明心、不能见性，那你见的是什么理？理就是心性。见理之后，你才有能力决断真妄、邪正、是非、善恶、利害，你才能决断；没有见性，没有这个能力。没有能力的时候，我们怎么办？跟着佛走。没有能力就跟人走，前头有人带路，我跟他，他把我带错路了他负责任，他负因果责任。可是我们自己也要有智慧去拣别，他这个路正不正？如果不正，他堕地狱活该，但是我们吃亏上当太大了，我们也跟他堕地狱，这个很冤枉！我们是个无辜的受害者。不能没有警觉。
智慧没有开，辨别的标准就是经论。经论还有伪造的，有假的，不是真的，这个不能不知道。那以什么为标准？以《大藏经》为标准。这部经，《大藏经》里面有的，这是真的；《大藏经》里头没有的，这是假的，我们要懂这个道理。现在也许有人问，夏莲居老居士的会集本《大藏经》里头没有，这是不是假的？这个经不是假的。为什么？《大藏经》里面有六种《无量寿经》，五种是原译本，有一种会集本，宋朝时候王龙舒居士的会集本收在《大藏经》里头。所以会集本曾经被收在《大藏经》里面，这会集本就不会有过失了。清朝末年魏默深有会集本，民国初年夏莲居的会集本，都是根据五种原译本会集的，没有掺杂自己的意思。这种会集是便利于后学，否则我们要去读五种本子，五种本子读起来很累，他把五种本子融会在一起，除掉重复的部分，让我们看到五种原译本的菁华，五种原译本的大成，这个对于后学有很大的帮助。将来再编《大藏经》，可能也会被搜集在里面，这是以后的事情。
我们将《无量寿经》现在流通的九种版本，这是五种原译本、三种会集本，还有一种叫节校本，是彭际清的。丁福保居士注解《无量寿经》叫《无量寿经浅注》，他采取的经本就是采取彭居士的节校本；他做了一个《无量寿经起信论》，也是采取彭际清的节校本。丁福保是民国初年真正是佛学大家，宗教圆融，宗门教下真正大善知识，对于佛教有很大的贡献，他非常赞叹节校本。所以有这些大善知识的印证，夏莲居老居士这个会集本出来之后，我们佛门里面慧明老法师给他印证，慈舟老法师采取这个本子宣讲，为《无量寿经》会集本做科判。现在很多同修看到，我们这边也做了一个很详细的科判，诸位要知道，我们科判的基础是根据慈舟老法师的。慈舟老法师首先给我们列出一个大纲，我们再细细的来分科，所以是根据慈老法师的。慈老法师是一代的大德，在台湾有两位老和尚，非常受台湾佛教界的尊重，一位是道源老和尚，已经往生了，另外一位是忏云法师，这两个人都是慈老的学生。所以出家、在家的大德为这个会集本做证明，提倡、弘扬，我们是有依据的，不是盲从。
会集本的出来，当时佛门的大德梅光羲老居士，现在我们看会集本，前面有一篇很长的序文，梅光羲做的。我的老师李炳南老居士是梅光羲的学生，所以我们跟会集本有师承的渊源。李炳南老居士在台湾，第一次讲《无量寿经》就用的会集本，而且给会集本做了一个眉注，这个眉注现在流通得很广，诸位都曾经看到过。他的手稿的本子现在在我这边，许多人对这个本子怀疑，我就把李炳老这个原本给大家看。我的老师把这个本子传给我，嘱咐我流通这个本子，所以今天纵然有许多人反对，不管他是什么理由，他反对他的，我做我的，我必须不负老师的嘱咐，不辜负老师的教诲，绝不能因为别人怎么说，我们就背师叛道，那这是我的过失。我们今天遵奉佛陀的教诲，知恩报恩，决定不能够背师叛道。所以他不管怎么说法，对别人可以说，对我不可以说。对我来讲，那是教我背师叛道，也就是教天下人都可以背师叛道，这个世界就毁灭了，这是很恐怖的一种做法。所以我是绝对不会受动摇，纵然他们宣传，天下人都不信，我相信。今天依照会集本修行的人，往生的瑞相都非常好，我们亲眼看到、亲耳所闻有几十位之多，这是现前给我们做证明，所以我们对这个丝毫疑惑都没有。
往年我在迈阿密弘法，迈阿密这个地方是个很奇怪的地方，这个城市有许许多多奇奇怪怪的人，中国人所讲的特异功能，很多，不是中国人，是外国人。我们同修当中曾宪炜居士，那时候他请我到那边去弘法，在我没去之前，我就先把这些结缘的书、录音带、录像带寄了一些过去。曾居士非常喜欢神通感应，所以他跟这些人往来很多，我们寄去结缘的东西，有《无量寿经》会集本的注解，黄念祖老居士的注解，这个书前面有夏莲居的照片，就是我们现在供养在这边的这一张，他就把这个照片拿去给他们看。那些人一看就告诉他，说这个人是再来人，这个人不是普通人，他的身体是透明的。这个很奇怪，照片上怎么能看到？身体透明，这是什么意思？他没有贪瞋痴慢，没有是非人我，没有自私自利；换句话说，他的心地清净，一丝毫的污染都没有，他是透明的。他们这些有特异功能的人并不是佛教徒，不懂得佛家的这些术语，他说出这句话，这句话我们听了之后就知道，这个人见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼断了，身体才是透明的。如果烦恼没有断，这个身体是乌黑的，它不是透明的。说他是再来人，而且讲这个人已经不在世了，说得都很准确，从来没有人跟他说过。
我们听到这些人说话，增长我们的信心。那夏老究竟是什么人再来的，没有人晓得。知道的人是有，很少，黄念祖老居士知道，当然他的学生当中有少数人知道。不便宣布，宣布之后，人家说你妖言惑众，所以就不必说了，我们知道这是了不起的一位大德。经本、原译本这么多，确实有会集的必要，所以龙舒老居士首先就做这个工作，在宋朝时候，王龙舒老居士是站着往生的。如果说会集不应该，会集是错误的，王龙舒居士就不可能站着往生。再说会集要是不应该做的，佛门会集太多太多了，每天大家做早晚课，早晚课诵本是不是会集本？佛门里面现在流行的经忏佛事，你们看看哪一个忏本不是会集本？全部都是会集的。所以今天说，他们赞成许许多多会集，专门不赞成夏莲居的会集，这是非常奇怪的事情，讲不通！如果要是反对会集本，早晚课诵本要取消掉，因为它是会集本；所有经忏佛事统统取消掉，为什么？全是会集本。那你们超度，只可以念《华严经》、念《法华经》、念《金刚经》，连想加个赞，那赞都是会集的，后面加个回向也是会集的，全部都不能要，讲不通！
评论