虽然我们在此地研习经教时间短，大家从小就没有养成这个习惯，没有听到处世待人的教学，所以这么短的时间听到佛经上所讲的，印象还是淡薄，我们阿赖耶识里面业习种子还是有非常强大的力量，三年五载佛法的薰习决定敌不过无始劫以来的烦恼习气。真正能够闻法觉悟回过头来的，都不是凡人，这大乘经上讲得很多，都是过去生中善根深厚的人，再来人。就像此地菩萨以救护主，他发这个心、发这个愿，他要来挽救这个世间的苦难众生，他就会很认真努力去干。他对于苦难众生没有放在心上，你苦难是你过去造的恶业，与我不相干，没有一点怜悯心，慈悲心生不起来。讲经说法，慈悲心挂在口皮上说说而已，这不行，这不能作救护主。所以闻深经、闻深法不怖。
「闻浅不疑」。《十善业道经》浅，因为浅，学佛的同修往往疏忽了，这是老生常谈，这个不必重视，这是我们错误。究竟圆满的佛法决定落实在最浅的法门，这是佛家讲的浅深不二。过去我初学佛的时候，章嘉大师常常教我、常常提醒我，五戒十善等觉菩萨天天要修学，决定不能够疏忽。他跟我讲还举了个例子，我的印象很深，他举的例子是，我们在台湾，譬如从台北到高雄，你坐火车，五戒十善是什么？是这张车票，你必须拿着车票才能上车；一直到达的时候，车票都要放在身上，常常有检查的，到达之后这个票才交回。他用这个比喻，五戒十善就是你手上拿的这张车票，你不能离开它。比喻我们从初发心到等觉菩萨，等觉菩萨这个车票还不能舍掉。由此可知，五戒十善是什么法门？虽然是最浅的、最基本的，但是到圆满菩提就是五戒十善的圆满成就。
我那个时候请章嘉大师写几个字送给我，求他的墨宝，他给我写了三个字，是西藏文写的。这么多年来辗转搬迁，这张字遗失掉了，但是他写的三个字我记在心上：「唵、阿、吽」，他给我写这三个字。这三个字是什么意思？就是十善业。我们以后看到许多佛像，画的佛像，圆光上都有这三个字。在台湾多半是用中文翻译的唵、阿、吽，也有用梵文、原文写的，西藏文写的并不多。「唵」是身业，不杀生、不偷盗、不邪淫；「阿」是口业，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；「吽」是意业，不贪、不瞋、不痴，三业清净。三业圆满清净，这就是究竟的佛果。
所以佛法修的是什么？离开五戒十善，可以说没有别的佛法。佛教给我们昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，心善、念善、行善（行为善），也是这个十条。每一个宗教都离不开这个基本的教学，拜火教里面的教义跟这个完全相同，拜火教的修行归纳三个纲领，就是心善、念善、行善（行为善）。由此可知，五戒十善贯通所有的宗教，世出世间圣贤的教诲如果在这上疏忽了，你的道业不但没有成就，道业的根基都毁坏掉了。我们今天的道业，至少是要把根基做好，像盖房子一样，地基要打好，地基是什么？五戒十善；高楼大厦的圆满，也是五戒十善。不能够认真去做，我们在佛法上这一生可以说毫无成就，你学的佛法只学一个嘴皮上的佛法而已，天台大师称赞你「名字佛法」，有名无实。所以有许多人问我，佛法是什么？我告诉他，佛法是生活，佛法是处事待人接物，生活、工作、处事待人接物做得恰好，做得很圆满、很周到，这就是佛法。不过分，也不能不到；过分是巴结，是错误的，不到是失礼，也是错误的。佛家讲中道，儒家讲中庸，要做到恰到好处，这是真实的学问，佛菩萨真实教诲。
下面一句「闻非深非浅，意而有勇」，这是佛家常讲的四句百非。勇，此地是勇猛精进，你对于深法不恐怖，浅法不怀疑，认真努力去做，懂得随缘而不攀缘。下面这一句，「八风不倾，为勇猛力」。八风，用现在的话来说，就是人事环境与物质环境。我们在讲席当中常说，物质环境里面有顺境、有逆境，人事环境里面有善缘、有恶缘，这把所有都包括尽了。无论是顺境、是逆境，善缘、恶缘，都能够不动心。我们接触一切人事物，都能够用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就是菩提心显露，这样就过佛菩萨的生活，绝不被境界所动。顺境、善缘不生贪爱，逆境、恶缘不生瞋恚，不起心、不动念，这叫功夫！于顺逆、善恶不分别，那是学问，那是智慧。不起心、不动念，不受外头境界干扰动摇，功夫。定慧等学，福慧双修。你过的是什么日子？过的是福慧双修的日子，过的是定慧等学的日子，你这个生活是佛菩萨的生活，你就超凡入圣，你已经不再过凡夫生活，你过圣人的生活。过圣人生活，你就是圣人，你的境界不一样了。
凡夫，顺境他会生欢喜心、生贪心，逆境会生瞋恚心，善人他生贪恋，恶人他生瞋恨，他的心没有主宰，他会被外面境界动摇，佛菩萨不如是。《楞严经》上讲得很好，「若能转境，则同如来」，则同如来是什么人？法身大士，不被外境所转。所有一切人事物在你心里面都是平等的，你一接触，心地都是清净的，我们要朝这个方向去努力。一定在这一生当中契入这个境界，这个境界就是方东美先生早年跟我讲的「人生最高的享受」。我一生感激他，他这一句话把我引入佛门，我这一生确确实实得到了。这就是善导大师讲的遇缘不同，我遇的这个缘殊胜。但是我是个凡夫，我不是上根利智，是个中根之人，用这么多年的时间，是渐渐才契入。我们在佛门里面看到过去的史传，宗门的语录、教下的传记，看到前人在家、出家，三年五载就契入，我们内心佩服得五体投地。我们要用这么多年、这么长的时间才渐渐契入，才真正有一点心开意解，不再受外面境界人事物的干扰了。
我能做到，诸位同学人人都可以做到，问题在哪里？这我常说的，好学；你要不好学，这就难了。真正好学，世间所有一切种种事物都障碍不了你的好学，你有成就的希望。这一生当中，把学摆在第一。学，必须要落实，不落实决定学不到。换句话说，你懂得的、你知道的，你就要落实在生活上，要认真去把它做到，这才会有成就；如果你不能够把它做到，你所学的等于没有学。要做到就是佛经常讲的转恶为善，从思想上转，从念头上转，从生活上转，从工作上转，从处事待人接物里头转。真正转成纯善，心里面不再有怨怼，你就得大自在，你智慧就会开了。如果你还有冤家、还有对头，还有喜欢、还有讨厌，你决定开不了智慧，你所得的是佛法里面讲的「世智辩聪」，你能成就的是世智辩聪，你决定开不了智慧。开智慧决定是从清净心、平等心；你的心不平，你的心不清净，你的智慧就不能透出来。智慧是自性本具的，不清净、不平等是障碍，把你的智慧障碍住了。
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