楞严经 （第九十三集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0093
第93集A
第93集B
第六十四面，第九行。
【阿难。汝常晨朝以手摩头。于意云何。此摩所知。谁为能触。能为在手。为复在头。】
这是十二处里面的第五段，「身触处」，身根对的是触尘。佛门里面的出家人，佛陀在世的时候也有一个规矩，就是每天早晨要用手摸摸头，这里面的含义相当之深；换句话说，时时刻刻不忘为什么要出家。这一点实在是非常的重要，出家这是为了办道，道是什么？道就是一心不乱。《楞严经》里面讲的「如来藏性」，这就是道，《法华》里面所讲的「真如实际」，《华严》讲的「一真法界」，我们念佛人讲的「一心不乱」，这就是道。办道要有成绩，跟念书一样，每一个学期都要有考试，不考试就不晓得自己有没有进步。佛门的考试，是天天在考试、时时在考试、念念在考试，所以才称得上精进不懈。精进两个字不容易当，念念都在考试，你看我们读十二处，岂不是六根在六尘境界里面这就是考试。每天早晚、洗头的时候摸摸头，提高自己的警觉，既然出家了，一心在道。虽然这么说，几个人成就道业？似乎我们看到真正有成就的人很少。
其实成道这桩事情比世间干什么都容易，为什么？世间你要想求，无论你求什么事情，它都有个因缘。譬如我求财，如果我过去没有种因，我今生怎么求也不会求到。以为佛菩萨很灵，我求财的时候佛菩萨一定就给我。如果你命里面没有财，一求佛就给你了，给诸位说，佛菩萨也把因果定律推翻。诸位要晓得，因果定律，佛菩萨也无可奈何，所谓一饮一啄莫非前定，这个你要求就不容易，必须要种因。佛告诉我们，你要想求得财富，你要修财布施；你不修财布施，佛菩萨没有办法保佑你发财，这是办不到的。佛菩萨会告诉你怎么样才能发财，他告诉你这个道理，但是你自己要去做。可是你要想成道，这个事情不必要佛菩萨告诉你，也不必要佛菩萨帮忙，这个事情就能成功。为什么？因为道是本有的，一心不乱是本有的，本有的事情不必要修因。求世间财富、求世间聪明，那是要修因的，修因才能得果报。道是本来具足的，换句话说，我们现在所谓失掉，失掉是在迷，是迷失，并不是真正的失掉。
我们今天学道，最大的障碍，昨天晚上我在屏东讲《圆觉经．圆觉菩萨》这一章，佛给圆觉菩萨讲，实际上就是给我们说，首先要断五大烦恼。这五大烦恼可以说普遍的存在我们自己身心之中，不知不觉就犯这个毛病。第一个就是瞋恚心，稍稍心里不舒服，心里就不高兴，就生瞋恚，这是大烦恼，这个东西不除，一心不能现前。第二个是贪欲，世间的五欲六尘、名闻利养，纵然世间法不贪，如果你要贪佛法那还是不行，还是见不了道。第三个也是很厉害，嫉妒，看到别人有比自己殊胜的，心里就不痛快。第四个烦恼是谄曲，我们俗话讲巴结人，交结这些达官贵人，这些有势力的人跟他们往来，感觉得自己在社会上地位好像提高了，这叫谄曲。第五个障碍是好胜，好胜就是傲慢，总感觉得别人不如我，处处是争强斗胜。佛给我们讲五大烦恼，这五大烦恼先要排除掉，有一条，这一生当中一心不乱就得不到，所以我们要晓得是哪些东西障碍了我们。
这一段给我们讲身根对触尘，触尘比前面色声香味好像还要虚妄，还要来得抽象。色声香味好像还有点具体的，触实在是太虚妄了，可以说是一种遍计的执着。所以必须要有能知，就是我们今天讲的感觉，你有感觉才能够把触尘显现出来。触为什么叫尘？因为触也能够障碍你的心性。但是诸位要晓得，如果仅仅是触，这个身体接触外面的境界，仅仅是触的话没有什么障碍。前面跟诸位说过，依他起有什么障碍？理事无碍，事事无碍。这一触，麻烦在哪里？麻烦是把你那些心心所统统都给引发出来。顺自己的意思，起了贪心，贪烦恼起来；不顺自己的意思，瞋恚心起来，这个事情就是麻烦。所以这个地方讲的「知」，感觉里面就是带着有些烦恼的心所，我们既有这个身，给诸位说，一天到晚都是触。今天天热了，我们感觉得身上很热，所以要穿凉一点的；天气冷了，感觉得冷，要多穿一点，冷暖就是感触。我们接触空气、接触大气，从来也没有离开过的，睡觉的时候也还是一样的有知觉，这也叫做色法，也是色法里头所包括的。
佛陀在世教我们出家弟子早晚摸三次头，这个摸头还有首偈子，是在《华严经．净行品》里面。偈的意思是这样的，「守口摄意身莫犯，如是行者得度世」，这就是摸摸头，已经剃了发，剃了发跟在家人不一样，所以对于戒行就要特别注意。戒行，小乘戒，戒在身、戒在事，我们的学佛要从小乘学起；大乘戒，戒在心、戒在行，比小乘的境界更要高。这里头有事有理，一切都要明达，要明了通达，然后才晓得大小乘戒律如何去修学，戒律修学的结果就是得定，因戒生定。如果我们戒律持得很严，而得不到定，自己就要检讨，你的戒律纵然很严，一定有毛病。如果没有毛病，为什么不得定？所谓是因戒生定，这是一定的道理。持戒而不得定，他的毛病在哪里？就是佛所讲的，《圆觉经》里面所讲的五种毛病，瞋恚、贪欲、嫉妒、谄曲、好胜，他自己觉得自己的戒律很谨严，看到别人犯戒他就生气，心里就不舒服，自己感觉得自己比别人要高、瞧不起人，就犯这些毛病，所以他得不到定。这个持戒就是不晓得戒的意义，我们所谓盲修瞎练。
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