二零一四净土大经科注 （第二十五集） 2014/4/5 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0025
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百八十四页，从最后的三句看起，最后一行：
「又天壤之间」，天壤意思就是天下，也就是讲我们这个世界。天下之间，「见闻者少」，见是看到修行的人，闻是听到说法的声音。在现在这个世间，讲经的人少了，真正修行的人也少，所以很难看到一个真正修行人，也很难听到讲经。这就是为什么这个世间人过得这么苦，灾难这么多，浊恶从什么地方来的，五浊恶世从哪里来的，这都是说的原因。「幸获见闻」，能够见到修行人，能够听到经法，是非常幸运，是很稀有的。我们有幸见到、听到，可是真正「亲近步趋者少」。看清楚了，听明白了，真正发心学习这样的人很少，一层一层的淘汰，到最后真的变成稀有难逢。「又佛世圣人纵多，如珍如瑞，不能遍满国土，如众星微尘」。这是说释迦牟尼佛当年在世，有很多菩萨、阿罗汉都出现在世间，但是比起世界人口来说，他还是少数，所以还是非常珍贵，如珍如瑞，不能遍满国土。佛当年出世，在世间讲经说法，听众一千多人，这是常随众；临时来参与法会的（那个时候法会是讲经，不是像现在的超度，那时候没有超度这些法会），比起地球上的居民还是少数，少得太多了，像众星，像微尘。「又居虽同，而所作所办则迥不同」。这个世间众生跟圣贤同住在一个地球上，所作不一样。释迦牟尼佛住世，带领着一千二百五十五位比丘，为世间人来表法，确实这个僧团并不是每个人都遇到。经上告诉我们，当年在舍卫大城，舍卫是个大都市，有几万人口。古时候人少，不像现在这么拥挤。经上告诉我们，舍卫大城认识释迦牟尼佛的，见过面的，只有三分之一，另外三分之一听过名字没见过面，还有三分之一完全不知道。居住在一个城市，何况其他城市，所以所作所办不一样。
「按《要解》义」，蕅益大师所说的，「此土凡圣之同居逊于极乐者有四」，逊是比不上。我们这个世间现在也是凡圣同居土，跟极乐世界相比差别很大。略说有四种，第一种「暂同」，不是长期在一起。「此土小乘初二三果」，证阿罗汉他就灭度，他就不住世，你就遇不到了。初二三果住在世间修行，从前多，现在没有了，正法时候有，像法时候少了，末法时候没有了，这个我们在历史上看到的。「大权菩萨，度生机尽便不复示现」。佛法在兴旺的时候，中国隋唐那个时代，魏晋隋唐，到隋唐佛法鼎盛，讲经说法的人多，修行的人多。到像法衰了，末法时候逐渐逐渐减少，现在好像都看不到了，这些菩萨、罗汉他不再来了，为什么？众生没有跟他相应的。佛法如是，世法亦如是。
我们这个年龄，八十八岁了，八十年前，七、八岁的时候，那个时候社会上确实还有不少有道德、有学问的人，还有讲学的，跟再往前推二十年比，人数少了，还有，我们能够记事。这八十年当中，要用十年十年来相比，一个十年不如上面的十年，这是我们自己亲眼看到的，我们这一代跟老师那一代就不能比。有人说我这一生超过李老师，那是什么？缘分不一样，老师没有出过国，在国际上没有影响，我们有这个缘分。除这一点之外，无论在德学，道德、学问上，跟老师比相差很远，老师能打一百分，我们跟他比顶多不过三十分而已，你说差距多大。我们以后，往后真叫一代不如一代。原因是什么？大家细心冷静观察，你不难发现，孝心、敬心，孝顺父母的心不如，社会影响太大了；诚敬心没有了，清净心没有了，恭敬心没有了，纵然有好的老师，不教。为什么不教？没有学生肯学；有学生，没有认真学的，都是来敷衍的，真正老师不教。最明显的让我看见的，方东美先生，他在学校不是不认真教，认真教没有用。所以，印光大师在《文钞》里头一再教导我们，一分诚敬得一分受用，十分诚敬得十分受用。你能够学多少不在老师，在你自己对老师、对所学的这个课程有几分真诚恭敬，关键在这个地方。有真诚恭敬，老师差一点，你也能够得到利益，所谓青出于蓝而胜于蓝，学生超过老师，有，历代都有。为什么？他有真诚恭敬心，老师差一点也能成就。现在这种真诚恭敬心到哪里去找？
我早年在国外弘法很辛苦，一个人，没有同参道友，孤家寡人一个，时间很长，几十年。我每年都要回台湾去个一、二次，每一次回到台湾都去看李老师，我都向李老师请求，希望老师多培养几个同学，我们在外面有这些师兄弟互相支援，弘法利生顺利。我说了很多次，最后老师听烦了，老师跟我说，你去替我找学生，我来教。从此以后我不再提了，我找不到。不要像古人，像我这样的，真诚恭敬心只有三十分，我就找不到了。我在朋友当中找到一个徐醒民，把他送到老师那里去，很不错，他很有成就。他在台中成家立业，这对弘法利生就有相当大的障碍，他没有我这么自由，想到哪里去就到哪里去，没障碍，他有家累。但是在国学上有相当的成就，这也很难得。像徐醒民这样的朋友再也找不到了，真难。所以我们看到蕅益大师这个地方讲的几句话，大权菩萨度生根机没有了，他就不再示现，「故与此土凡夫只是暂时同居」，而不是永久，「非究竟也」。我们再回头看极乐世界，「在彼净同居土」，它是净土，我们是秽土，「可与诸大菩萨俱会一处，直至成佛」，一直到成佛。在极乐世界，文殊、普贤、观音、势至，这些大菩萨们天天在一起。极乐世界等觉菩萨、后补佛太多了，无法计数，可见得那个地方兴盛，我们要想成就，不去极乐到哪去？这些大菩萨，跟他们在一起，对我们的利益太大了，佛给我们讲经，有不懂的地方，有疑难的地方，可以向菩萨请教。所以在极乐世界进步非常快速，这是不能不去的。这是第一桩，第一桩不同。
第二，「难遇。虽有圣者现居此土，但不易见闻亲近」。五台是文殊菩萨道场，九华是地藏菩萨道场，峨嵋是普贤的道场，观世音菩萨的道场在普陀，大迦叶尊者的道场在鸡足山。我们去参访的时候，当地的人告诉我们，他们真在这里，有时候会遇到，上山的人会遇到。但是不是常常遇到，偶尔遇到，遇到不容易亲近，他顶多给你说两句话，一转身就不见了，所以很不容易亲近。「而在极乐则皆如师如友，朝夕同聚」。在极乐世界不一样，跟这些大菩萨，等觉菩萨在一起，他就像我们的老师，就像同学。因为在极乐世界导师是阿弥陀佛，诸佛如来到极乐世界去讲经教学，统统是以菩萨身分，等于说到那边是教授的身分，不能做校长，校长只能一个，别的学校校长到这个学校来上课是教授，如师如友。极乐世界的佛多、菩萨多，多过学生，所以从早到晚都在一起。
评论