华严经讲述菁华 （第三一八集） 2000/6/16 新加坡净宗学会 档名：12-045-0318
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请掀开经本，「摩睺罗伽王」长行第五句看起：
【灯幢摩睺罗伽王。得开示一切众生令离黑暗怖畏道解脱门。】
清凉在这里注得不多，他说「无智黑因，如灯开示。怖畏苦果，如幢为归」，这四句将菩萨修学证果关键的所在都说出来了。我们在这个地方要学习的、要特别留意的，清凉告诉我们无智是因，黑暗的因。『黑暗』在此地代表愚痴、迷惑，我们对于宇宙人生真相不明了，对于三界六道的因果、理事不明了，这叫黑暗。佛说经通常将这些事情归纳为三类：惑、业、苦，惑是迷惑，在此地用「黑暗」，「怖畏」是苦、是果。因为迷惑，才造恶业，也就是说，才把事情做错了。错在什么地方？错在起心动念、所作所为与事实真相相违背。
由此可知，诸佛菩萨跟众生差别在哪里？佛菩萨觉悟了，对于这一切理事真相明白了。关键在智，智从哪里来？从教学。菩萨这个法门给我们最大的启示，『开示一切众生』，这是教学，这是教育。在中国《礼记•学记》里面，也教导世间各个阶层的领导人，「建国君民，教学为先」。唯有教学，才能够令一切众生断惑业苦，真正得大解脱门，这教学重要。一切众生生活在世间，这个世间非常广泛，十法界依正庄严都是世间，所以佛法的教学、古圣先贤的教学，无非是让我们真实彻底了解人与人的关系、人与生活环境的关系、人与天地鬼神的关系，不外乎这三桩事情。都明白了、都了解了，惑业苦自自然然就远离，不再迷惑。
可是这些事情，要没有真正通达的人来讲，谁知道？儒跟佛都讲得很详细，讲到微细之处是我们起心动念。决定不可以说，我起这个心、动这个念头与别人没有关系，那你就错了。无论是什么念头，善念也好、恶念也好，这个思想的波剎那之间周遍法界，你怎么说没有关系？一个不善的念头不是害自己，害无量无边的众生。这个事实真相只有佛与法身大士才能说得出来，才能够说得透彻。然后才知道，《地藏经》上为什么说得那么严重，「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪」。如果是与别人不相干，这个罪就不能成立。任何一个念头，再小的一个念头，极其微细的念头，甚至于自己还不能觉察，这是实话，极其微细的恶念，自己并不知道。佛在经上讲得清楚，我们今天能够觉察到是极其粗重的念头，我们说反省、检点，都是些粗念，细念见不到、体会不到。这是功夫，心愈清净的人愈能够见到微细念头。佛法讲禅定，定功层次不相同，愈是深，你的观察愈微细。所以阿赖耶识里面的活动，这就是讲极其微细的念头，到什么时候你才能发现？八地菩萨，不动地，见到自己极其微细的念头，阿赖耶的活动，七地菩萨还见不到。见到之后才晓得，极其微细的念头与虚空法界都有密切的关系，一个善念带给虚空法界一切众生善果，一个恶念带给一切众生恶报。这要不是在大乘了义经典里面，我们听了之后很难理解，不懂，不能接受。
其实中国儒家也讲到，儒家的教学从哪里教起？从格物致知、诚意正心，从这教起。这跟佛法四弘誓愿没有两样，四弘誓愿里面度众生、断烦恼、学法门、成佛道。儒家是讲了八条，佛法只讲了四句，四句跟八条内容完全相同。佛法将儒家的修身、齐家、治国、平天下放在度众生、成佛道这两条，儒家的格物、致知、诚意、正心在佛法里面是断烦恼、学法门，在这两条里头；只有开合不相同，内容完全是一样的。我们怎样去修学？不能不学。从哪里学起？从断烦恼学起，儒家是从格物致知学起。佛法是教你先发菩提心学起，你没有菩提心，什么都不必谈。佛法是先把愿摆在前面，儒家是把愿摆在后面，这是儒跟佛不相同的地方。儒家到诚意正心，这就是发愿，可是佛法先发愿之后，要落实还是从断烦恼、学法门，这都是开始。
烦恼不能不断，法门不能不学。你看看《华严经》我们一展卷，每一位菩萨他所得的解脱门，这个门就是法门，法门称为解脱；解除一切妄想分别执着，这是解。用佛法的术语来说，解除见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，脱离六道、脱离十法界、脱离生死轮回，这叫解脱。门是比喻门径，就是方法，理论与方法都用一个「门」来代表。解脱门无量无边，任何一门都能够达到究竟圆满的目标，在佛法里称为无上菩提、究竟佛果，哪一个门都通达。我们今天在此地读诵这部经，我们看到许许多多的法门，这许许多多法门都值得我们参考，都来辅助我们念佛求生净土的解脱门，我们是以这一门为中心。看看其他法门，我们在这里学会了，晓得见思烦恼是不得解脱的严重障碍，这个东西不断还行吗？所以为什么经要天天讲、天天读诵？时时刻刻提醒自己。三天不读经都忘记干净，烦恼习气全现行了。我们今天干这个，石头压草，希望真正能够把它压住，只要烦恼不起现行，就能成就功德，就可以决定得生净土，我们目的在此地。
开示一切众生的好处非常之多，自利利他，劝别人同时就劝自己。说老实话，我们没有成就的人，劝自己是真的，劝别人是附带的。别人听了得不得受用不必去问，也不要去操心，根本不要放在心上，放在心上，自己得不到受用，这个重要。宾主要清楚、要明白，「为人演说」，自己得利益，这是主，这个重要。天天为别人讲经说法，久而久之，这是讲长时薰习。我用古大德这个方法薰习了四十多年，每天在薰习，我有没有刻意去断烦恼？没有。长时间薰习，不知不觉的烦恼轻，观念转过来，把自私自利的念头舍弃掉，逐渐了解事实真相，体会到虚空法界一切众生是一体，真体会到了。然后才晓得，每一个众生起心动念与整体息息相关，才知道这个事实真相。而后体会到古圣先贤教学，他们的用心良苦，他们的方法周密，真正是无微不至。
教学从哪里教起？从胎教开始，儒跟佛都是如此。母亲怀孕的那一天，母亲的起心动念、言语动作对胎儿就开始影响。从这个地方教起，这是真正爱护子女、爱护众生，慈悲一切。圣人晓得是菩萨事业，所以在怀孕十个月当中教导妳非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。为什么要这样做？教胎儿。这个母亲是菩萨，不是凡人，是给胎儿最善的印象，真的是《十善业道经》上所说的，「昼夜常念、观察、思惟善法，不容毫分不善间杂」。从前有老人教，做母亲的人懂得，现在没有人教了。小孩出生之后，他六根接触外面六尘境界，父母家人要给他做好榜样，要给他做福德的根基，从这儿去奠定，现在谁懂得？家庭的兴衰关系国家的兴亡，谁知道？谁懂这个道理？这已经很粗、很显明了。
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