二零一四净土大经科注 （第二十四集） 2014/4/5 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0024
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百八十二页，从倒数第二行看起，念老的集注：
前面说明佛号功德不可思议，易行难信，如果有缘的人遇到了，在这一生当中决定成佛。只要我们真正相信有极乐世界，在我们这个娑婆世界的西方，记住，不是指地球的西方，不是指太阳系的西方，也不是指银河系的西方，指的是释迦牟尼佛这个教区娑婆世界，就是这一个三千大千世界。三千大千世界，过去黄念老老居士告诉我，佛经上说的单位世界，当然不是地球，过去我们以为是太阳系，这个说法也错误，不是太阳系。经上讲得很清楚，太阳系是绕须弥山的腰，就是中央这个部分旋转。念老告诉我，佛经上讲的单位世界应该是一个银河系。确实太阳是绕着银河系的中部，须弥山就是银河系的中心点，现在科学家说它作黑洞，有巨大的引力，连光都会被它吸收。
如果是以银河系为中心点，一个银河系是一个单位世界，这样一千个银河系才叫一个小千世界。一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，一千乘一千再乘一千，一个大千世界是十亿个银河系。十亿个银河系的西方，这个大千世界的西方，过十万亿佛国土，那边有个世界叫极乐世界。距离这么远，一念可以到达，为什么？遍法界虚空界不出一念。这个虚空法界从哪来的？世尊在经典里常常告诉我们，「一切法从心想生」，虚空法界是从心想生的。心想就太快了，心想极乐世界，极乐世界就现前，真的，一弹指之间就出现了。
阿弥陀佛这句名号是一切诸佛共同的德号，念这句佛号把一切诸佛全念到了，一个也不漏。为什么？再想想这句名号是什么意思？阿弥陀佛，这个名号是从梵文音译过来的，阿翻成中国意思是无，弥陀翻成中国意思是量，无量，佛翻成中国意思是智慧、是觉悟；这句名号合起来，无量智慧、无量的觉悟。世尊在《弥陀经》为我们解释阿弥陀佛的德号，这个德号是无量义，从无量义里面举出两个例子，就包括无量义。佛给我们说明的是无量光、无量寿，无量光是空间，光明遍照；无量寿是时间，过去、现在、未来。用光跟寿把整个法界虚空界统统包括，这是这句名号的意思。所以，名号功德无量无边，不可思议。
念这句佛号，跟阿弥陀佛立刻就有感应。怎么念？大势至菩萨教我们「都摄六根，净念相继」。都摄六根怎么个摄法？六根对六尘境界，不起心不动念、不分别不执着，就全都摄了，就是收心，把妄想心收回来。妄想就是起心动念，这是最难的，为什么？起心动念我们不知道，你怎么能收它？分别我们知道，执着我们知道，我们收心从哪里开始？先从执着，再从分别。分别、执着心没有了，起心动念你就见到了，这最微细的，你就见到了，见到之后你就可以把它放下。这才能证得无上菩提，也就是说成佛了。
成佛要禁得起考验，五欲六尘都在考验我们，眼见色，执不执着？分不分别？耳闻声，有没有分别、执着？鼻闻香、舌尝味、身体的接触，还有第六意识起心动念。六根起作用缘六尘境界，错就错在分别执着、起心动念，起心动念叫迷，叫一念不觉。如果是觉，觉不起心不动念，觉心不动，不觉的心就动了，所以叫一念不觉。这一念不觉是什么？就是无明，无明就是阿赖耶。阿赖耶就是迷失了的真性，它的体是真性，带着迷情，称为阿赖耶。这是假的，不是真的，妄心。妄心有生有灭，妄心夹杂在真心里面。真心虽然如如不动、不生不灭，可是真心所现的相，法性身所现的，什么相？一真法界，诸佛如来的实报庄严土，这是真性。西方极乐世界是真心现的，不但实报土是真心，连方便土、同居土全是真心现的，那个世界纯真纯净，没有虚妄。不但是实报土是法性土、法性身，连方便土、同居土也是法性身、法性土，就是它没有生灭，没有变化。人寿命很长，永远年轻，他不老。我们这个世间人，年岁大了就衰老了，他有变化，他有生灭，前一个念头灭了，后一个念头生。
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