我们再看下面第四段，「明趣」。前面是明宗，这边是明趣。宗是修行最高指导原则，趣是果德，你依照这个方法修行，你得到什么，这就是我们得到的果报。第一个小段，「发菩提心，一向专念之所归，在于往生极乐净土，证三不退。故本经以圆生四土，迳登不退为趣」。下面是念老注解的原文。「宗之所归者名趣」，趣是趣向，你能到达什么样的境界，到达什么样的地位，这就是所趣的。「发菩提心，一向专念」，这个宗前面说得很清楚，我们明白了。念佛到最后，结果是什么？在于往生极乐世界，这是我们的目的。念佛人要天天想到，时时刻刻想到极乐世界，真想去，不想在这个世间多留。
念念想往生极乐世界，为什么不能往生？你往生的障碍没有排除。障碍是什么？经题上讲的三桩事情你没有做到。你有染污，你的心不清净；你有分别，你的心不平等；你有迷惑，你没有觉悟。所以我们念佛，这三个是标准。我不接受染污，六尘境界现前我如如不动，不接受染污，就清净心现前，能往生，往生的地位不高，在凡圣同居土。如果是真正清净，丝毫染污都没有，不但现前染污你不受，过去的染污也都清除了，也就是你都放下了，心里头干净，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，你能往生方便有余土。如果你的心平等，平等是你分别的念头都没有，万法一如，万法不二，这是法身菩萨的境界，你往生到极乐世界，法身大士，生实报庄严土。那后头还有个觉，觉是彻悟，实报土里面，大乘经上常说的八地以上，这称觉；八地、九地、十地、等觉、妙觉，圆满觉，究竟觉。这真正不可思议，所以这是我们的标准。
我们真能够念到把分别、执着放下了，你放下得愈多，跟极乐世界、跟阿弥陀佛感应就愈殊胜。佛在哪里？极乐世界在哪里？给你讲真话，就在现前。为什么佛要说极乐世界距离我们十万亿佛国土？这个话是方便语，不是真实的，这个话是从事上说的，是随顺众生俗谛说的，不是真谛。为什么？给你讲真话，法性没有大小，法性没有先后，法性里头没有时间、没有空间，它无处不在，无时不在。我们净土宗里讲四土，最高的层次常寂光土，常寂光在哪里？常寂光遍法界虚空界；那么遍法界虚空界就是常寂光土，就是弥陀净土。你的障碍去掉，它就现前，阿弥陀佛随时现身，跟我们非常亲切，我们想佛，佛就现前。什么心想佛？清净平等觉。什么心想极乐世界？也是清净平等觉。符合这五个字的，随时见佛，随时见极乐世界，所谓是就在当下。
生到极乐世界有什么好处？第一个好处，「证三不退」。我们这个世界修行会退转，进进退退，进得少退得多，所以很难成就。障缘很多，障缘都是来自自己的贪瞋痴慢疑。学了佛，世间法可以放下，佛法放不下。我也吃了这个亏，这不怕人见笑，八十五岁才回头，把最喜欢的《华严经》放下了。《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《般若》、《瑜伽师地论》、《大智度论》，都是最喜欢的、最爱好的，统统放下了。《金刚经》上这句话我念懂了，「法尚应舍，何况非法」，我讲的这是法，法要舍。要往西方极乐世界去，就是一句佛号，我今天就学一句佛号，其他全放下。还要跟大家分享的，我选的就是一部《无量寿经》，其他的经边都不沾。
莲池大师晚年说了两句话，说给我们听的，「三藏十二部，让给别人悟」。别人学，欢喜，你们认真好好学，我不学，我来不及了。八十岁以后人生就过完了，中国古人讲，用春夏秋冬，二十岁以前，一岁到二十岁，人生的春天，春生；夏天长，二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十，人生的秋天；六十到八十，人生的冬天；八十以后没有了，八十以后叫风烛残年，不定什么时候走。我真正放下不是八十岁，八十五岁，才彻底放下。真正时时刻刻体会到生死事大，轮回路险，太可怕了，一不小心又堕落进去，堕落进去苦不堪言。
佛经上说得好，我们现在生在这个时代，释迦牟尼佛的减劫，一百年减少一岁。减劫什么？人没福报。往后人类的福报，佛是用一百年一百年算，现在科学家也是的，一个世纪一个世纪，一个世纪就是一百年，一个世纪减一岁；换句话说，一个世纪不如一个世纪，那我们的苦难可想而知。你要想当地藏菩萨救苦救难，得有本事才行，要没有本事的话，你当不了地藏菩萨，你要到地狱受苦。地藏菩萨的本事到哪里学？到极乐世界学，到极乐世界就成就了，圆证三不退。第一个是位不退，绝对不会退转当凡夫，保证了。第二个行不退，决定是修大乘，发菩提心，行不退就是不退菩提心，菩萨。第三是念不退，念念向着萨婆若海，萨婆若海是什么？如来的一切种智；换句话说，就是净土里面的常寂光净土，念不退。一定在这一生当中证得究竟圆满的佛果，《华严》称为妙觉，一生成就。
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