佛陀讲经，阿弥陀佛有大讲堂，大讲堂里头，每一个往生的人都有座位，座位像莲花一样，都有自己的名字，不会有丝毫差错。佛以一音而说法，众生随类各得解，我们到那里去了，听阿弥陀佛给我们说的就是我们现在所讲的普通话，听得懂，不要翻译。他是个美国人，跟我坐在一起，他听的是美国话，跟我不一样，他也懂。各人说各人的话，每个人都有能力都听得懂，可是听佛讲经一定是自己的语言。讲什么经？你想听什么经，听到就是这部经，不可思议。所以到极乐世界成就快。极乐世界的人不需要饮食，法性身，跟这个身不一样，这个身是物质现象，一天要吃三餐饭补充能量，极乐世界能量是从自性生出来的，不需要外面补充。所以他不需要饮食，他也没有大小便溺，他也不需要睡眠。极乐世界是光明世界，它不需要太阳、月亮，不需要灯火，每个人身放光，所有物质现象都放光，居住的宫殿放光，树木花草放光，光明世界。它没有黑暗，所以它没有昼夜。昼夜、年月日、东南西北方在极乐世界都没有，所谓时间、空间没有了，完全是一片大光明藏。
所以，听佛讲经说法不退转，无退转故，每天都在提升，每天都在进步，进步得好快，让人看到感到不可思议。我们在这个地方学佛进进退退，实在说进得太少，退得太多，很难成就。真正看清楚、看明白了，要下定决心，我要往生极乐世界，我不在这里住了。这是什么？真搞清楚、搞明白了，在这住干什么！在这里住的时间长，那就是阿弥陀佛叫你表法的，阿弥陀佛叫你表法，你的寿命不是自己的，佛给你的，佛会帮助你延长寿命。到表法功德圆满了，阿弥陀佛自然通知，你晓得哪一天几点几分往生，一点都不含糊。
极乐世界寿命无量，无量法门没有一样不通达。又何况只要见性，见性就通达了，为什么？一切法是自性变现的，自性是能现能生，万法是所生所现，只要证得自性，自性所生的一切法自然贯通，没有丝毫障碍。所以到极乐世界是快速成佛。故必于此一生，圆断诸惑，注意那个圆字，圆满。见思烦恼断了，见思惑，尘沙烦恼断了，无明烦恼断了，圆断，一断一切断。不像在这个世界，这个世界先断见思，证小乘果位，小乘有四果四向，八个位次，大乘从初信位到等觉位五十一个位次。到极乐世界圆证圆断，一断一切断，一证一切证，所以是圆净四土。故生同居，亦即生上三土，故曰圆生四土。这几句话比什么都重要。同时你就生实报庄严土，对于常寂光土完全明了，但是不能去。为什么不能去？你还有障碍，什么障碍？无始无明烦恼习气没断，这个习气就是障碍，这不能不知道。习气要是断了，就融入常寂光。
我们再看下面这段，「极乐胜于十方者」，这都劝我们，「首在带业凡夫，一生彼国，便不退转」，这是极乐世界胜于十方世界，十方世界没有办法跟它相比。「不退有三」，第一个「位不退」，小乘须陀洹，大乘初信菩萨，他们不再堕落成凡夫。他们没有离开六道轮回，他在六道轮回决定不堕三恶道，他就在人间天上这两道修行，他也不会变成阿修罗。人间寿命到了生天，天寿命到了到人间来，人间天上七次往返，他就超越轮回，永远脱离了。这个七次往返，在大乘是七信位的菩萨，永远超越轮回，在小乘就是四果罗汉，永远超越轮回。但是小乘出离轮回之后，他生到十法界四圣法界去了，还有阶级，慢慢提升，升等到辟支佛、到菩萨、到佛，最后破一品无明，证一分法身，脱离十法界。但是在净土就不一样，净土一离永远脱离，横超，不是竖出。净土在这一生当中他就往生了，阿弥陀佛来接引他，不但永远脱离六道轮回，永远脱离十法界，所以他不堕凡夫。「行不退—断见思，伏尘沙，恒度众生，不堕二乘」，他不会退失菩提心，不会改变念头。度众生太辛苦了，不再度众生了，只求自己，不可能有这个念头产生。第三，「念不退—破无明，显佛性，念念流入如来觉海」，如来觉海就是一切种智。今天时间到了，我们就学习到此地。
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