像《华严经》里面善财童子，做学生的就一个，善财童子就他一个是学生，除他自己之外，一切有情众生都是佛、都是菩萨。有过失，过失是自己，外面没过失，诸佛菩萨没过失。诸佛菩萨有现善的相、有现恶的相，现这个现象，现善、现恶，那是菩萨，不是凡夫。他现一个善相，叫我看看我有没有分别、有没有执著、有没有起心动念？就好像老师来考试一样。现善的境界，我也不分别、也不执著，也不起心、也不动念，我通过了；他现一个恶相，造作罪恶的相来给我看，也是来考考我，结果怎么样？我也不分别、不执著、不起心、不动念，我自己得一心不乱，我自己成就定。假如他现一个善相，大慈大悲，你现在欢喜，「好慈悲」；现的恶相，「那好可恶，好恐怖」，完了，你戒虽然不错，定没有。就好像书念得很好，一考试都不及格，这糟糕不糟糕，禁不起考试。戒律是修得不错，禁不起考验，在境界里面不能得定。所以你要明白这个道理，《华严经》里面讲，修行人只有一个人，你看善财童子没有同参道友，因为有同参道友就学不成功，你有同参怎么样？你这个同学你跟我差不多。你就有分别、有执著。
《华严经》教给我们，修行人眼目当中看一切众生统统是诸佛，统统是大菩萨，你这一生决定成功。他们作恶作善，都是非空非有，都是来考验我自己的，都是来帮助我自己的，你要能够做这样的想法，做这样的观，能作如是观，你这一生怎么能不成佛？当然成佛。学生就是我自己一个人，凡夫就是我一个人，除我一个人之外，统统是佛菩萨，统统是圣贤人。这是《华严经》上教给我们的。梵行，就是慈悲喜舍，因中化他，待人。待人接物要慈悲喜舍，对自己要修戒定慧；戒定慧是自行，慈悲喜舍是对别人，是化他。「此二是地前修因行」，地上菩萨以前，像我们现在初发心，我们现在初发心，到三贤位统统要以这个为主，要修这个为主。
第三种叫「天行」，天是讲天然，就是一点都不在乎，完全得到自在。「谓初地已上，证第一义天，天然之理，由理成行，故名天行」，这就不是普通人能做到的，这在我们念佛法门里面要念到理一心不乱。事一心还是前面两种，圣行、梵行。这是我们一定要晓得，要知道修学。念到理一心不乱，这个位子是别教初地、圆教初住，所以说「此行在于别地圆住位」，别是别教，别教是初地以上，圆教是初住以上。我们这修净土的，就是得理一心不乱，你只要一得理一心，跟这个位子就完全相等，就是别教初地，圆教初住。到那个时候，起心动念，待人接物，自行化他，自自然然合乎真如本性，自然与理相应，一点都不要造作。这在禅家讲就是大彻大悟，明心见性，在净土里面就是理一心不乱。像《六祖坛经》六祖大师就是这个境界，他这是天行。
后面这个两种，我们要仔细把它看清楚，「四，婴儿行，谓示同三乘七方便所修之行；五，病行，谓示同九界三障身相。此二皆是从果起应之行」。这就是什么？乘愿再来的人，这不是普通人。婴儿行是什么？像小孩，天真。示同三乘，他把自己的地位降下来，和光同尘，你是声闻，他也现声闻身；你是缘觉，他也现缘觉身；你是一个初发心的菩萨，他也示现一个初发心的菩萨，跟你完全一样，示现这个样子来帮助你。这个都是以正法来教导你，来协助你、来教导你。病行，不一定是以正法，或者示现一些邪法，那不是教导你，是叫你警觉。正法是叫你学，邪法是叫你要认识，你能够辨别，你也能够远离。所以说「边邪皆中正」，就是这个道理。善法，我们要亲近；恶法，我们远离，就是中正。善人，敬而亲之；恶人，敬而远之，就是中正。这叫做病行。示现六道凡夫，就好比那佛与大菩萨，他还有病，他为什么到六道来？他要去度化那些猪，跟那些猪讲经说法，他要变一个猪身，也在那猪圈里头，跟那些猪在一起，给牠讲经说法。那个菩萨猪就等于生病了，病行，这么个意思。他要度那些饿鬼，他要变个鬼身，他要不变个鬼身，怎么能跟鬼在一起？所以就说应以什么身得度，他就示现什么样的身相，示现恶道的身相就叫做病行。
我们要真正明白这个道理，你想想善财童子修行的方法就很有道理。他看圣贤、凡夫统统是佛，都是佛变现的，都是佛变现的天行、婴儿行、病行，绝不是真正的凡夫。你要能作如是观就好了，我们自己一切分别执著、邪知邪见都打掉了，心里面只有一个清净，只有一个恭敬。所以十大愿王第一条，礼敬诸佛。那个诸佛是指谁？一切众生，情与无情统统是诸佛。无论对什么人，无论对什么东西，无论对什么事，都是一味平等的恭敬，这叫礼敬诸佛，是善财童子所修。我们要想在一生圆满菩提，要想一生当中念佛念到理一心不乱，不这样修行达不到。一生当中修到理一心不乱，是做得到的，不是做不到。人人都做得到，问题就是你肯不肯做？你懂不懂这个道理、懂不懂这个法门、懂不懂这个境界？如果说理论、法门、境界都通达，又能够精进不懈怠，依教奉行，这一生当中必定能够证得理一心，那一往生西方极乐世界，花开见佛，上品上生。所以这个五种行我们要认识。我们自己要修的圣行、梵行，我们看一切众生都是诸佛菩萨的天行、婴儿行、病行，这就是以佛眼看众生，众生都是佛。
「今大士以此等妙行，教化群生，同登觉岸」。今是讲现在，地藏菩萨，这个大士就是指地藏菩萨。上面略举一些纲领，都是不可思议的妙行，菩萨以这些妙行来教化众生，同登觉岸，就是同成佛道。一味平等，大慈大悲。所以本经是以大愿、大行为修行的宗旨，我们要学地藏菩萨的大愿，要学地藏菩萨的大行，以地藏菩萨的行愿来求生净土，当然是上品上生。
好，我们今天就讲到此地，这个地方是一个大段落。
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