大士，就是地藏大士，地藏菩萨以本识（本识就是阿赖耶识），「为中道应本起化之源，所谓阐提不断性德之善，遇缘善发」。阐提是印度话，翻成中国的意思就是没有善根的人，断了善根的人，这个人的本性太恶，无恶不作。其实再恶的人，他还是有善根，他是一时迷惑而已。所以他要遇到善缘，那个善还是能生出来，遇缘善就发。成佛，佛好，转识成智。可是佛怎么样？「佛亦不断性恶」，佛是转阿赖耶成大圆镜智，阿赖耶里面种子在不在？在。要在怎么样？善的种子还是善，恶的种子还是恶，并没有将恶的种子统统变为善，这是做不到的。什么叫转？转是转变作用。譬如从前我们这恶种子，它起作用要造恶业；现在这个恶种子起现行的时候，它不造恶业那就好，它能够转变用途。诸位想一想，如果你要想到地狱里面去，你要没有地狱的业因你去不了，你凭什么到地狱？
我们凡夫是迷惑颠倒，我们阿赖耶识里有恶业种子，我们造作恶业到地狱去了，去干什么？受罪去，受苦去。佛也有地狱种子，他这个种子起现行，他到地狱里头去教化众生，那怎么会一样？不一样。这就叫做转变作用，转识成智，他不迷，他是随心所欲、自在，他能控制。像我们现在没办法控制，完全受业力来支配，没有法子改变。佛是随意来改变，想到地狱就到地狱，想到天堂就到天堂。其实我们阿赖耶识里十法界种子都有，我们这里想成佛成不了，想上天上不去，想到地狱去看看也没法子，去不成，这就是我们的种子不能自在的受用。佛可以自在的用，觉而不迷，佛也不断恶种。佛要断了恶的种子，那恶道众生他就没法度了。为什么？断了恶种就不能到恶道去。他都有。
「同恶而化」，这就是佛教化众生四摄法里面的同事度，可以跟他同事。譬如说你们今天晓得赌博、打牌不是好事情，可你以前很喜欢搞这一套，而且还是高手，很高明的，现在你学佛，不赌了。可是赌博场里多少人，谁能去度那些人？你可以去，你内行。你同恶，跟他们一样的去玩这个东西，玩怎么样？藉这个机缘度化他，劝他改过，劝他回头。你要不是高手，他不佩服你。一流的高手，恶人也都佩服你，也都跟你走。所以佛菩萨教化众生，真是方便多门，归元无二路。应该用什么身分去度就现什么身分，应该用什么方法去度就用什么方法，巧妙极了。地藏菩萨最会这一套，所以释迦牟尼佛灭度之后，把度化众生这个责任交给他，不交给别的菩萨，交给他。
「今地藏大士了达阐提等修恶之事」，那个没善根的人造作罪业，一天到晚不干好事，地藏菩萨清清楚楚、明明白白。事虽然是恶事，「全体即是性恶之理」，这个理是善的，性恶之理是真的，善恶二边都没有。体是真的，相是虚妄的。「边邪无非中道」，边是边见，邪是邪知邪见，那个边见、邪知邪见要从体上讲是中道，中道就是本性，中道就是讲的真如，中道是讲的本体。你要是离开相看体，那是中道。所以佛在《华严》、《圆觉》上说，「一切众生本来成佛」，意思就是这样。他为什么看到一切众生都是佛？因为他不是看相，他不着相，他看本体。本体，个个都有佛性，那个佛性都圆圆满满，与十方诸佛无二无别，那不是佛是什么？所以从相上看千差万别，从体上看是无二无别，一味平等。我们在佛学概要里头讲体相用也说到这个问题。
「五逆当处解脱」。五逆这是造罪业极重极重的，佛经里面讲是阿鼻地狱的罪业，无间地狱，极重之罪。这样的罪，一般有些经上讲，这种罪的人都不能生净土，像《无量寿经》里面所讲的除五逆之人，都把这除外。可是在《观经》里面就不然，《观经》里面讲，五逆十恶临终一念都能够下品下生，显示出净土法门的广大，它有理在。五逆罪，第一条是杀父亲，第二条是杀母亲。父母恩德太大，他有生育之恩，这个恩德非常大，不知道报答反而杀害，所以他在五逆罪里头列出第一条，这是堕无间地狱的罪。第三个就是杀阿罗汉。你要想杀阿罗汉，阿罗汉在哪里你不晓得，找不到，今日之下决定不可能。但是有等流的，那就是老师，阿罗汉是天人师，是老师。老师，他是一个地方的表率，大家都敬重他、都敬仰他，都跟他学习，所谓是人天眼目，他是个善人，是一个善良风俗的榜样。你要是把他杀害了，这个结罪从哪里结？是结一个地方，他教化的地方，这么多人接受他的教化，你把他杀掉，这个结罪要从大众方面来结罪。阿罗汉是得道之人不会怪你，可是你把大家闻法修学的机缘给断掉，这罪过太大了。所以他是不从阿罗汉本身，是从阿罗汉教化众生上面来结罪，你把一切众生的法身慧命给断掉，这罪过重，所以也是阿鼻地狱的罪业。一个好老师能够教化一方、影响一方，特别是影响力很大的，你要是杀害他，这罪过很重，相等于杀阿罗汉。
第四是出佛身血。佛福报太大，没有人能够杀佛的，释迦牟尼佛当年在世，提婆达多处处想杀害佛，没有办法杀得了。为什么？佛的护法神太多，他有护法神保护，杀害不了他的。但是怎么样？出佛身血，使佛受了伤，流了血。这也有个故事，就是提婆达多想杀释迦牟尼佛，他计算好哪一天释迦牟尼佛出去托钵从哪里经过，从山下经过，他在山顶上摆了块大石头，等到佛从那里经过，他把石头推下来，想把释迦牟尼佛害死。佛的护法神拿金刚杵把石头拦住，这一拦，石头破碎了，石头片砸到佛的脚，破了一点血，从这个地方说「出佛身血」。虽然不能杀佛，心太恶，佛是人天教主，九界的导师，怎么可以杀害？所以这是极重之罪，这也是堕阿鼻地狱。现在佛不在世了，有佛的佛像，佛像无论是塑像、是彩画的画像，你要是恶意的、怀恨的心去把它毁掉，等于出佛身血。如果不是怀恨的这个心把佛像破坏了，那个罪过不大。偶而不小心把佛像碰坏，这不是很重的罪，不要听到以后，「这出佛身血，我要堕阿鼻地狱，这不得了」，没那么严重。怀恨的心才有重罪，平常不小心损坏的，这罪过不大。
佛像为什么也不能随便毁坏？要晓得佛像在这个世间就度了许许多多的人，这是大家不晓得的道理。有些众生虽然没信佛，他看到这个佛像，正所谓是「一历耳根，永为道种」，他的眼识里头就把佛的种子种下去，有这么大的功德，这有几个人晓得？你要真正晓得这个功德，特别是在外国，你要见到外国人，都给他种一点善根，这个佛像可以挂在外面，人家一看这什么？他阿赖耶识里他就落印象，他这一生不学佛，他来生来世因缘成熟一定学佛，为什么？阿赖耶识里头有佛的种子。我们今天门口钉的「南无阿弥陀佛」，有许多外国人看不懂，没办法，虽有印象，不深刻，他迷迷糊糊的印象。如果有一尊佛像在外面，人家一看，他这个印象就比较深刻，比较明显。中国人的商店，你们有机会都可以劝劝他们，商店门口贴一张佛像，保佑他发财。其实是什么？叫许许多多人到你这商店，一到这地方来一看，看到这佛像，他阿赖耶识里头种种子，这个太好太好了。所以像佛学院在报纸上登广告都登有佛像，这非常好，非常有意义。我们将来这个佛像，前面最好能够有塑胶的，能够防水的，防染污，贴在门口，小张的都好，你看邮差天天来送信，他天天来看一下，贴在信箱上面就可以，他常常能看到。这个目的是什么？目的是给人种善根，是给人阿赖耶识里种下佛的种子，这就是度化众生。
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