再看第三段，第三段我们要讨论的是本经的宗旨。「明不思议行愿为宗」。宗旨就是修行的方法。经题是建立我们信心，晓得这部经有很深奥、很正确的理论依据，我们对它不怀疑了，所以它是起信的。我们究竟如何修法？这是很重要的，必须要明了这部经是以行愿为修行的方法。怎么晓得行愿是本经修行的宗旨？佛在这部经上说过，如来自结经名，曰「地藏本愿」、「地藏本行」。这部经快讲完的时候佛自己说了，这部经叫做《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》，佛讲了三个名字。这三个名字当中，当然我们一看就晓得，它是以愿、以行为主。「故知行、愿二法，乃一经之宗要也」。
修福要是没有愿，你这个福报再大也无所树立；换句话说，你在世间不会有一样事业成就，纵然有福报，为什么？没愿。如果这个人有福报，他有愿，他想盖个医院来救济这些病苦的人，他有医院的建立，有钱他做得到。他或者想办个学校，他办个图书馆，他只要有愿，他就有事业建立，就能够利益广大的众生。如果虽然他很有福，他没有愿，没有愿他到老还是一事无成，虽有福报，他没做事。所以世间人这个愿都这么样的重要，何况出世间法修行证果？愿为先导，能有所成。庄严佛国土，「净世界愿，亦复如是」，一定要有大愿。菩萨的大愿当然是拔众生之苦，与众生之乐，这是佛菩萨根本的大愿。
在乐上讲，是上愿与大菩提、大涅槃乐因缘，这是最大的愿。希望我们同学们要发这个大愿。能将这个大愿成就，这一定要建道场，要普度众生。譬如我们今天这个很小小的道场，只能供给我们自己同修在一起修学，甚至对外面我们都不能宣传。为什么？这地方在住宅区，不合法，如果对外宣传，人愈来愈多，那邻居一告发，我们麻烦就来了。所以这个地方只能供给我们自己修学用，不能弘法利生。现在在洛杉矶像我们这个情形差不多有一半，有半数，洛杉矶我听说将近有三、四十个道场，其中有半数像我们这个情形，不能对外弘法，所以他们一个月只做一次法会，没有办法弘法。有一些他们买的是在商业区，那是合法的，可以做活动。所以我们将来如果真正要对外弘扬佛法，一定还要找一个商业区，我们要建一个对外弘化的道场，把佛法普遍的介绍给大众。譬如在达拉斯有许许多多的中国人，中国留学生，星期天、假日没有地方活动，如果我们有很大的一个道场，大家都可以来。现在他们想来，我们也不敢让他们来。这是我们应当要努力的，要把佛法推广一定要大家来努力。
「中愿与后世乐因缘，下愿与今世乐因缘」，这小愿。所以同修们要记住，佛门里面所讲一切慈善事业，那是小愿。建一个医院、建一个学校，建种种慈善机构，是小愿。为什么？你给人现在的离苦得乐。中愿以上那就是要弘扬佛法，要叫他来生都能得度，来生不堕三恶道，最低限度要保住人身，来生还能在人天两道当中来享福，这是与后世之乐。但是不离开六道总不是根本解决，根本解决一定要超越六道轮回，这才是根本解决。所以在今天唯一能够在一生当中成就，确确实实超越轮回，一生当中得证大菩提、大涅槃的唯有往生净土。其他的法门，诸位如果深入仔细去研究研究，你就能发现到不容易，太难太难，老实念佛是绝对正确的。「立愿要心，唯依最上一乘，令法界众生同得无上正等正觉」。要想达到这个目标，刚才说过了，除念佛法门之外，没有第二个法子能达到。当然法门很多，但是在一生当中要讲最快速、最稳当、最靠得住的，的的确确是念佛法门，可以能够令一切众生在一生当中证得无上正等正觉。
下面讲行门纲领，三学，就是戒定慧；六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。三学六度可以说把整个佛法都包括了。佛教大意有四句，就是有四句偈，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。这四句话可以说把十方三世一切诸佛的教学宗旨都说尽了，是诸佛教学的总目标。以什么来教化众生？教你「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，千经万论离不开这个原则。离开这个原则那就不叫佛教，就不是佛说；如果是佛说，决定不离这个宗旨。前面两句就是戒学，后面一句「自净其意」是定、是慧。佛法大海，此可说尽，这四句话就包括尽了。
《涅槃经》里面就讲五种行，也可以把这佛法教学都包括。第一是讲「圣行」，圣是圣人，拣别不是凡夫，它说什么？「谓戒定慧，为自行因」。一个人真正能够遵守佛陀的教诫，依戒定慧三学、六度来修行，他必定能够超凡入圣，这就是圣行。第二种是「梵行，谓慈悲喜舍，为因中化他」。你看戒定慧不是对别人，是对自己的，所以这个千千万万要记住，戒律不是戒别人，是戒自己的。如果拿戒律去衡量别人，你自己就破戒了。你看到这个人破戒、那个人又作恶，你要明白今天所讲的道理，你就会觉悟到境界里没有善恶，是你自心起了恶念，谁破了戒？你自心破戒，才看到别人破戒。如果你自心是一心不乱的话，你怎么会看到别人破戒？六祖也说得好，「若真修道人，不见他人过」。你要见到别人的过失，那是你自己的过失先暴露，先露出来。自己的过失没有暴露出来，怎么能够发现到别人的过失？一定要晓得这个道理。
戒是自己守的。如果自己持戒持得再好，还能看到别人破戒，你的那个戒是福报，你不能得定。为什么不能得定？你看这个也不对，那个也破戒，「这个人我不能跟他，他破戒，我不能跟他共住」，你想想看，你这个定怎么能得到？定是清净心，人在定中的时候，他什么善恶他平等，他没有分别、没有执著，这样才能得定。所以说因戒生定，那个戒完全是戒自己不戒别人，才能够得定，因定才能开智慧，这是我们学佛的人必须要牢牢的记住。释迦牟尼佛讲戒定慧统统是为我自己一个人讲的，与别人都不相干。
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