文殊菩萨在五台山，黄念祖老居士《报恩谈》里头有一段谈到，有个出家人朝山，在五台山看见一个小地方，门口不大，门口上写了金刚洞。他好奇，进到里面，里面很宽大，有宫殿，有楼阁。转了一圈，也没人跟他打招呼，他想走。忽然听到后头有人叫他，叫他的名字，他很讶异，这个地方我根本没有熟人，怎么有人知道我的名字？是个小沙弥，告诉他，师父请他进去坐坐。他就进去了，是个老和尚，给他顶礼。老和尚说坐坐，老远来的，辛苦了。谈了很多话，以后离开了。再往上去，遇到一户人家，住在那里很久，他们就谈到打千僧斋，老是感到山上人太少，凑不出一千人来。他就说，我刚才去了一个地方，叫金刚洞，那个里头就有七、八百人，怎么会没有人？他说我没听说哪个地方有个金刚洞，我在这住了十多年了。争来争去，辩了很久，有一个人说，你莫非是见了文殊菩萨？这句话一提，他痛哭流涕。真的，当面错过，再去找找不到了。
所以中国大陆这些名山大川，确实有佛、有菩萨、有天龙八部护守。人造业造得再重，菩萨心肠是慈悲的，不忍心看到你的苦难，总是尽心尽力帮助你把这个灾难减轻。不能化解的话，减轻，能化解的都化解了，不能化解，减轻，这是真的不是假的。菩萨，哪儿有灾难到哪去，他不会去躲避，他住在那个地方，那个地方灾难轻一点，都是救苦救难。这都是诸佛菩萨、龙天善神权智示现。
「又从实智以求权智，亦即从根本智而达差别智」，这是『增长了知』。从实智，宗门的参禅求什么？求实智，实智得到，权智也就得到了。念佛也要用这个方法，专念阿弥陀佛，放下万缘，这就是求实智。海贤老和尚求实智，一天到晚一句佛号，得念佛三昧了。甚深的三昧就是实智，得到实智，实智就是见性，明心见性；权智是起用，无量智慧，世出世法，此界他方，无所不知，一切通达没障碍，这权智。所以就是「从根本智而达差别智，故曰增长了知」。我们常常讲，你的学问提升了，智慧增长了，这都是赞叹差别智。实智是真智，真智无知，起作用是差别智，无所不知，是这个意思，我们要明白、要了解。
「莲瓣之盛敷，可喻增长，莲瓣之初开，可喻了知」。这是密宗鬘荼罗莲花八瓣表法的意思，这就是表，代表，做比喻，代表增长；莲瓣初开，这个就好比是了知，刚刚开悟。「心莲八瓣开敷，正显增长了知之义」，这个了知是后得智，让后得智真正从根本智起用，无所不知，无法不知，他自自然然能通达一切佛法。释迦牟尼佛四十九年所说一切法的经典，他全能看懂，他全能讲解。实智是不能讲解，实智，你看到他在那里打坐，如如不动，真的，不起心不动念。他清不清楚？清楚，他不是在睡着，他清醒的。眼没睁开，耳朵也没开，眼不开不见，耳没开就不闻，他完全在大定当中，在这个境界里头。所以有人请教他，他应对如流，引经据典、如数家珍，熟透了，实际怎么样？他没看过，他也没听过。海贤老和尚可以给我们做证明，你看他跟大众接触的时候，大家到山上来看他，他跟人聊天，完全讲的是道，是大乘佛法。他也没学过，他怎么全知道？让听者心服口服，无量的欢喜，不敢小看老和尚。聪明的人，有程度的人，一听就晓得老和尚开悟了，不是开悟说不出来。这些给我们提供很大的启示。
我们从这些例子，实际例子上，了解，中国古圣先贤，尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子这些，都是开悟了。所以他们生在不同的年代，不同的地区，老死不相往来，说的道理居然相同，处事待人接物这些道德概念他们都能做出来，也相同，怪了！为什么？开悟了，小悟是阿罗汉，大悟是菩萨，明心见性是圣人，中国人叫圣人，印度人叫佛陀；印度人叫菩萨，中国人叫贤人；印度人叫罗汉，中国人叫君子。他们是在平等的境界里头。
你看它心莲表法，莲花盛开，这个比喻增长，莲瓣初开比喻了知，就是刚刚开悟。「心莲八瓣开敷，正显增长了知之义。因莲叶开敷而明现莲台」，花开了，盛开了，莲蓬看到了，「正表从方便智之开明，而彻显心源」。把莲蓬当作心源，当作根本智；莲花代表后得智，代表权智，这个表法表得很有意思。
后面接着底下这一科，「悟由自心」，这个科判好。
【从本以来。安住神通。得一乘道。不由他悟。】
我们要注重这个『不由他悟』，开悟是不是别人帮助你的？没有。是不是从佛那里悟来的？没有，佛没教你，都是自己开悟了。怎么开悟的？万缘放下开悟的，只要有一桩事情没放下，那就把你悟门堵塞了，你就开不了悟。所以彻底放下就大彻大悟。不但世法要放下，佛法也要放下，《金刚经》上说得好，「法尚应舍，何况非法」，那个法是佛法。为什么？因为有世间这些迷惑颠倒的人，所以才有佛法，没有这些迷惑颠倒的人，佛没法。所以佛法不是真的，佛法是善巧方便说的，你可别认真，真有佛法，那就坏了。为什么？起执著，佛法是破妄想、分别、执著，你只要有妄想分别执著，就不是佛法。
所以《金刚经》上教菩萨，无住生心，生心无住。生心是什么？权智；无住，实智。生心，给人家讲经说法，行，讲完之后什么也没有，干干净净，说而无说，无说而说，这就对了。说是生心，众生来问，你解答，他不问，没话说，他问什么，你答他什么，决定没有答错，真妙！这真正佛法。希望同学努力念佛求生净土，对于这个世间法，要从《金刚经》上求智慧，我们怎么样应付。随缘随分，决定没有妄想分别执著，就对了，那就无住，没有妄想分别执著，恒顺众生，随喜功德，这就对了。所以悟由自心，给我们很大的信心，我们深信不疑，我有信心。
今天时间到了，这一段，「从本以来」四句，我们下一堂课再学习。
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