我们再看下面，《涅槃经》里面所说的，「《涅槃》之说，真究竟了义之语」。说得好，永断一切生死，名无所得，这叫菩萨。「又证无所得者，《仁王良贲疏》曰：无所得心者，无分别智也。」对于一切法没有分别，为什么没有分别？「当体即空，了不可得」，《般若经》上说的。我们现在，眼耳鼻舌身所接触外面境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，都以为这是真的。全是假相，就像作梦，梦中以为是真的，醒来了，痕迹都找不到。所以佛在《金刚经》上教我们作如是观，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。有为，什么叫有为？有生有灭叫有为。
我们看时钟，修行，你看一秒一秒过去了，能不能回来？不能，永远过去了，决定不可得。是不是一秒一秒这么缓慢？不是，六根，根也好、尘也好、妄想也好，频率统统是一秒钟二千二百四十兆次，我们连这个概念都没有。一秒钟生灭多少次？二千二百四十兆次，这是弥勒菩萨告诉我们的。全是假相，你怎么能把它当真？我们今天看电视，电视屏幕上的画面一秒钟一百次，不知道它是假相。刚刚生下来的小孩，他对于这个事实真相没有概念，他看到电视上他以为是真人，他还想去抱抱他，他不了解事实真相。所以我们看时钟看秒针要觉悟，事实真相就是这样的，永远不再回头了。人生是什么道路？说起来不要悲观，是事实真相，从出生到死亡，很精进，一秒钟都不肯停下来，这是人。自以为聪明，自以为有智慧，全错了，错得太离谱！
下面，又举《维摩慧远疏》，这上面说：「此诸菩萨破去情相，到无得处，是故名为逮无所得。」远公大师说得好。这些菩萨，法身大士，不是小菩萨，大菩萨，别教十地、圆教初住以上。在我们中国示现的，惠能大师是这个境界；在我们面前示现的，海贤老和尚是这个境界。为什么？他们情这个相断了；换句话说，他不再执著，他不再把这桩事情放在心上，心上这些东西已经洗刷干净，心里头无所得。
底下念老的话一句做总结，就是「到无得处也」。假相有没有？有，真相没有，你就记住这个，所有是假相，真相没有。假相存不存在？假相存在的时间太短，它存在的时间只是二千二百四十兆分之一秒，也就是说一秒钟它的画面已经换了二千二百四十兆次。从这个地方我们有个概念，得到个概念，它太快了，快到我们不知道，有眼没看见，有耳没听到，六根，连意根都想不到。这是事实真相，到无得处。
《般若经》，我们汉学院选出来，儒释道至少都要有个正确的概念，要修必修的课程，足以能代表这个学派。儒家，我们选的《四书》；道家，我们选的老庄，《老子》、《庄子》前面的内篇七篇；佛教，我们选的《金刚经》，那是帮助我们看破，我们选的《无量寿经》是教我们放下。看破、放下，我们直接就取西方极乐世界，希望我们这一生，能生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，等于一生圆满成就。汉学院必修的儒释道的基本的典籍，就这五样东西。
智得到之后，无所得了，无所得当中，『以方便智』教化众生。帮助别人开悟那要用方便智，方便智也叫后得智，又名权智，权是权巧方便。「乃达于方便法之智」，达是通达，通达到方便法的智慧。「又为行方便之智」，恒顺众生，随喜功德，这是方便智。这不是实智，实智是万法都不可得，那是真实智，心地清净，一尘不染。
所以清净心是智慧，阿罗汉就证得，菩萨证得的是平等智。平等，平等就是万法一如。惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，没想到整个宇宙一切万法从哪来的？自性变的。自性要不变，就好像我们看的银幕，上面没有色相、没有音声，一片空白，这叫常寂光。有缘，有缘就是频道按下去了，现象就现前。无论现与不现，我们要记住，都是在二千二百四十兆分之一秒这么高频率之下，它在那里运动，它不是静止的，它是动的。而且一个画面过去，永远不会再出现跟它相同的画面，没有了，找不到相同的。昨天的我不是今天的我，明天的我不是今天的我，这个话说了你相不相信？你懂不懂？再缩短跟你讲，前一个小时的我不是这个小时的我，后一个小时的我也不是现在的我。然后再给你讲一分、一秒。这给你什么概念？不可得，不要以为真有，假的。以为真有，你迷了，你迷得很严重，死抓着这个不放，认为是你所有的，殊不知是假的，空的。古人讲的话讲得很有味道，「圆满菩提」，成佛了，成佛怎么样？「归无所得」，什么都没有，这就成佛。不要以为成佛了我得到什么，得到智慧，得到神通，那完全不是的，那假的，不是真的。那个说法是魔说，不是佛说，佛一定给你说毕竟空、不可得。
但是方便智在教学里头管用，要没有这个，教学就无法传递，老师没有办法教，学生就无法学。所以学跟教都要用方便，都要用善巧。「又为行方便之智」，这个行是生活。海贤老和尚为我们表演九十二年，这是行，他完全用行来表方便之真智。「权智与实智相对，达诸法之实相，名为如来之实智。」这是说明它管用，权智管用，权智能够帮助人真正明了诸法实相。像我们刚才用屏幕做比喻，大家容易懂，我们把屏幕，没有按频道，只把屏幕打开，这就是常寂光；频道按下去，就是实报土，就是方便土，就是同居土，也就是我们现在所说的这个虚空法界，这频道打开了。从哪里来的？都是自己真心里头变现出来的。真心里头有没有这个东西？没有这个东西。没有，它会变，你频道不打开它不变，不变，不能说它无；频道打开它会变，不能说它有。说有说无都错了，说非有非无也错了，所以开口便错，动念即乖，四句百非在这里看得清清楚楚。你慢慢了解诸法实相，实相在哪里？就在面前，眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的、舌所尝的、身所触的，乃至于起心动念，意业对法尘，都是这个现象。这个现象的体不可得，换句话说，相用也不可得。
教化众生要教，热心去教，教了怎么样？不可得。《金刚经》上佛说得很清楚，度无量无边众生，到最后没有一个众生真正被你度了的，没有。所以，可不可以居功？不可以，居功就有所得。只要有所得，行，来生你会生天道，果报嘛！你说不可得，不可得，好，无色界天的果报；有所得，那就有天上的福报，跟三途的罪报。我们迷惑颠倒，不了解事实真相，就是诸法实相，在里面胡作妄为，起心动念就是胡作妄为，错了。我有起心动念，我没有造作这些事，还是有业报，起心动念是意业，言语是口业，行为是身业，身口意三业都在造罪业，你怎么说你没做？你要是不念佛，你就造业，造善恶业；你要不往生极乐世界，你就脱离不了六道轮回。
我们今天遇到了净宗法门，遇到了夏莲公的《净修捷要》，遇到了黄念祖老居士的《报恩谈》，这个福报太大了，世出世间一切福报加起来都比不上，可是多少人当面错过。我在国外，虽然学校里头聘请我做教授，我讲什么？我还是讲《无量寿经》。他要我开课，我就开的《无量寿经》这门课，顶多在解门上我再开个《金刚经》的课，我就讲这两样东西，在学校开课。不在学校，专讲《无量寿经》，为什么？来不及了，这个东西能救命，真救了，把我们带出六道轮回，带出十法界，这还得了！
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