文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 2010/5/29 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0007
大家下午好。我们上一节课主要谈「陈情表」，谈《八德故事》里面孝的「绪余」。今天一开始我们接着看《论语》里面谈到孝悌的教诲，在我们《古文读本》十六页。提到这个孝悌，我们很熟悉一句话，「尧舜之道，孝弟而已矣」，尧舜传下来的道统其实都是阐明孝悌的德行、道理而已。为什么孝悌这么重要？我们看到《论语．学而第一》第二章这段经文，我们来看一下：
【有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。】
这个经文事实上每一句其实含义都很深远，所以我们不只是看到这些文字而已，文字背后的义理我们要用心去体悟。有子也是孔子的弟子之一，而且跟孔子长得很像。所以祭祀孔子的时候，请有子上座，因为他跟孔子长得特别像。当然，跟孔子特别像，「相由心生」，修养应该也是很不错的。而我们看到经句一开始就说，『其为人也孝弟』，这个人做人处世非常有孝悌的德行。我们想到《弟子规》开头就说，「弟子规，圣人训」，《弟子规》是孔子、孟子古圣先贤传下来的教诲。而这些教诲当中都是谈做人，而做人当中最重要的首先就是「首孝弟」。我们应该是第一节课有跟大家探讨到，这个孝是德行的根本，「德之本也」。而且是孝心开，百善皆开。
不知道大家记不记得我们上次画了一个图，根是孝，悌忠信是本，礼义廉耻是枝干，仁爱和平是花果？大家的表情好像没有听过，这是很正常的。一般统计要听二十一次才会记住，才听第二次不记得太正常了。所以，孝悌是人的根，忠信是本，礼义廉耻是枝干，仁爱和平是花果。这棵果树就好比是一个人的人生来比喻，它要开好花，结好果，它得从根本好好的培养它。我们之前也跟大家探讨过，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。悌是从孝心流露出来的德行，忠亦如是。一个人能尽忠于父母，他才能尽忠于他人。他连父母对他的期许他都吊儿郎当了，他怎么再去为他人尽忠？不可能。忠是「亲所好，力为具」，都是从孝当中流露出来的德行，孝心开了，他各种德行也会开。
我们看到，这个孝悌忠信，很重要的，修身、齐家、治国、平天下。我们冷静去看，其实所有的教诲都不外乎这五伦八德，不外乎格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。我们看这一段经文，他抓到了修身是本。而怎么修身？孝悌是修身的根本。所以《大学》里面说，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。我们老祖宗修养自己，成就自己的家庭，成就自己的人生都要把根本先找到，『君子务本，本立而道生』，自己的学问才能成就，自己的家道、自己的事业才能成就。根坏掉了，这棵树铁定是死了，哪怕它现在看起来很漂亮，撑不了多久。
我们看到这个经文里面讲，「其为人也孝弟」，这个「孝弟」就是抓到修身的根本了。『而好犯上者』，这个「犯上」是指在家庭当中。他有修身的基础了，他能齐家。一个人孝悌了，孝顺父母，恭敬长辈，他不可能对他的父母跟长辈无礼。而好犯上者，『鲜矣』，这个「鲜」就是很少，其实意思就是不可能。他有孝悌的存心了，恭敬长者了，不可能冒犯、忤逆他的父母跟长辈。这个再延伸，就是他不可能去忤逆他的师长，这个是在学校，不可能忤逆师长。延伸到社会团体，他不会忤逆他的领导，忤逆他工作里面的长者。所以我们看到，为什么我们几千年的文化特别重视家庭教育？因为一个人处世待人的态度是从家庭当中形成的。大家感受一下，这孝悌二字很微妙。在家是对父母，对兄长；到学校是对师父，对师兄、师弟；到单位去，他不管学哪一门技能，他到哪一个行业，他跟着这个师傅学，还是待他就好像自己的父母一样恭敬，跟着他一起学这一门技能的，那也是他的师兄弟。都是孝悌二字延伸到学校，延伸到社会团体，都是一个家道的延续。而人真正能孝悌存心了，他走到哪里，真的把所有的朋友当兄弟看，「四海之内皆兄弟也」。对他有恩的领导、长者，他像自家的长辈、父母一样的回报他的恩德。
诸位学长，我们现在讲到这里，感受到这种心境没有？很难感受。可是我们看我们父母那一辈可以感受得到。我们父母那一辈可能，比方说他学剪头发，他学修汽车，他们很可贵在哪里？能力有了，常常都去看望教他的师傅，给他送好吃的，送好穿的，一辈子都不忘这个恩，这是有孝悌基础。像我们现在年轻人一学会了怎么样？好，终于学会了，马上对着干，跟他抢生意，是吧？所以有孝悌存心，感恩、恭敬，终身保持不失，他立住了做人的根基了。不忘恩负义才有根基。所以在家庭里面不可能冒犯他的长上。
而一个人不冒犯长上，『不好犯上，而好作乱者』，这个「作乱」就是在国家、团体里面搞破坏，作乱，这个是指在一个国家天下当中，他不可能作乱。因为他已经有尊重、恭敬的态度了。他的心境，就好像我们想一想，今天父母长辈有错了，我们只有一个心境，「亲有过，谏使更」，为父母长辈好，只有这个目的；「怡吾色，柔吾声」，想尽一切方法，非常柔软、恭敬、善巧方便的去协助父母、长辈改过。有没有哪一个儿子很有孝心，父母做错事了，然后这个儿子说，好，把他废了，我跟他断绝父子关系？有孝心的人不会这么干的。所以，真的有孝心、恭敬心，有忠诚的人，他怎么可能会作乱？他把父母视作一体，把领导也是视作君父，一体的态度。就像《孝经》里面说的，「进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」，时时刻刻都想着，我怎么协助我的君父、我的领导，尽心尽力。连离开朝廷了都还在那里想，怎么样善巧的提醒领导人他的问题在哪里。领导者有好的理念，不断的协助他、辅助他；有不对的地方，怎么样去匡正、辅正他。所以，其实这一句话里面都已经提到修身、齐家、治国的道理都在孝悌的德行上。
现在整个社会说找不到忠臣，都是犯上作乱的人，问题出在没有孝子。所以没找到根，怎么也解决不了问题。就好像一棵树，问题在根上，然后出来的叶子、果实不好，我们就想方设法在叶子、果实上处理，怎么处理还是解决不了问题，得从根上解决。而社会出不了人才，家庭也很有责任。一个人德行的根基从家庭扎好的。所以《三字经》特别告诉我们，「养不教，父之过」，父母过；当然，「教不严，师之惰」。父母、老师都有责任把孩子教好。这里提到「君子务本」，一定要抓到德行的本、做人的本，「本立而道生」，他的学问、道德，他的家庭，才能够立得住，才能承传下去。
所以『孝弟也者，其为仁之本与』。而且，我们其实处世待人，都要行仁道，仁慈待人。而一个人仁爱心的根也是从孝悌当中延伸出来的。他连父母、兄长都不爱，他怎么可能会去爱别人？而我们中国人，我们这个民族，特别重视教育，而教的最重要的就是教孝悌，就是教仁爱，所谓「爱的教育」。整本《论语》提仁爱提了超过一百次。而仁爱的根我们也找到了，就是在孝悌上。好，这个是有子给我们有关孝悌的一个教诲。
再来，是第二个：
【孟懿子问孝。】
在孔子那个时代，孔子是鲁国人，鲁国那个时候已经被三家大夫掌了权，反而君王比较没有权。三家叫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，这三家专权。我们讲到专权，就提醒我们，其为人也不孝悌了，所以才会犯上。这个孟懿子，他的父亲临终的时候就交代他要跟孔老夫子学礼，所以他也是孔老夫子的学生。因为他的父亲曾经有一次不懂礼，做出来让人家很羞辱的事情，所以他终身很难受，赶紧交代孩子要跟孔老夫子学礼。而孟懿子问孝的时候，孔子说，「无违」。
【子曰：无违。樊迟御。】
『御』是驾车，樊迟驾车载着孔老夫子。结果孔子回答孟懿子『无违』。接着樊迟驾着车载孔子，孔子就告诉他：
【子告之曰。】
告诉他：
【孟孙问孝于我，我对曰无违。】
结果樊迟这个学生说，什么意思？
【樊迟曰：何谓也。】
在这里我们看到孔子跟学生的互动，是孔子主动问樊迟：我刚刚说「无违」，你知道什么意思吗？樊迟说：不知道。这个也提醒我们，樊迟当学生，好不容易跟着夫子出去，遇到一个机会，他的同学孟懿子问孝的道理，这么好的机会，是学习的一个难得的因缘。结果这个樊迟连问也没问，不懂算了，就不懂了。还得孔子主动的问他，你懂了没有？所以《弟子规》告诉我们，「心有疑，随札记」，每一次学习的机会都很难得，一有不懂，记下来，赶紧请教。所以「学问、学问」，要学着主动问。假如不主动学习，常常在孔夫子旁边，还帮孔夫子驾车，每天还陪着，能不能学到东西？还学不到。所以这么好的因缘他当面就错过了。
而我们现在，其实有疑问主动请教发问这个习惯没有养成。我们想一想，我们都不主动问，请问我们的孩子会主动问吗？我们时时要想到，哪一些好的习惯我们养成没有？教育最重要是身教！我们常常在那里，「你要好学，你要好学」，都是要求孩子的，不是要求自己的。要求学生、要求孩子，自己不做，会形成学生跟孩子不服气，「你都不做，只叫我们做」。可是我们先做了，这个德行就像一阵凉风吹过去，孩子很容易接受的。结果这个樊迟不知道什么意思，孔子就讲了：
【子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。】
其实就是最强调的，要守住为人子的规矩来侍奉自己的父母。你说，那『生，事之以礼』是什么意思？怎么做？其实我们学过《弟子规》之后，再来看这些《论语》的句子就很容易理解了。怎么「事之以礼」？「父母呼，应勿缓」，这才是礼敬；「父母教，须敬听」，这都是「生，事之以礼」。「父母教」，讲我们一句，我们顶九句，「一言九顶」，这个就有违了，违逆父母，不是「无违」。「父母责，须顺承」，而且是「冬则温，夏则凊」，这个都是事之以礼。这么去做了，父母一定会非常的欣慰、欢喜。『死，葬之以礼，祭之以礼』。都能照礼行事，那父母生的时候，非常的欣喜有这样孝顺的孩子；而他往后的大事，生死大事，他知道孩子一定会尽心尽力去操办，以至于都能够「事死者，如事生」，「祭之以礼」。
而这个祭祀，其实不只是展现了儿女、子孙的一种孝思，更难得的是把这个慎终追远、饮水思源的心境传承给了后代了。所以我们这个民族为什么可以绵延五千年不衰？跟孝道、跟重视祭祀，缅怀祖先，饮水思源，有很大的关系。连祖先都不忘，怎么可能会忘了自己的父母？这个是《论语》里面「为政篇」教导的孝道，「无违」。所以我们要做到无违，也是时时依照《弟子规》的教诲，依照礼的教诲。这个礼其实就是天地之序，人与人当中很自然的道理，自然的一个伦常，都包含在这里面了。
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