幸福人生讲座（第四梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第八集） 2005/8/9 台湾中坜善果林 档名：52-138-0008
诸位朋友大家好！
老师好！
我们刚刚举了一只狗的例子，也可以了解其实所有的生物都是有灵知的，所谓「蠢动含灵」，而眼睛是灵魂之窗。最近刚好善果林来了一只狗，牠也自己跑来吃素，因为牠全身有皮肤病，我们有一位法师非常仁慈，他把狗带去看病，慢慢把牠的病治好。这位法师来问我，他说：应不应该帮这一只狗？我说：当然应该，不然我们的「礼敬诸佛」从哪里修起？这一只狗牠的眼神不知道诸位注意看了没有，非常的祥和，非常的憨厚，我们看到牠的眼神要想一想我们的眼神比牠好还是不好？可不能人比不上动物了。我们时时拿这些生活周遭的人事物来自我反思，自我观照。
圣学的根基所在就在这一句「人之初，性本善」，当我们非常相信这一句教诲，你的生命会不一样，你身旁周遭的亲友也会不一样，因为你变了，他们也会跟着变。除了这个根基以外，我们又已经了解《弟子规》是所有世出世间圣人教诲的纲领根基所在。只要每一个人、每一个家庭都能依据《弟子规》修学，那他的人生一定会有很好的发展，他的家庭会往和乐的方向去迈进。而每一个家庭又是社会的一个小组成，就好像社会是一个器官，每一个家庭是细胞，细胞好了器官才能好，细胞不好了器官铁定坏掉，要让社会不乱首先家庭要安定，而家庭安定的法宝所在：《弟子规》。这一本《弟子规》是几百种中国圣贤家训的总纲领，最精辟的一本，而且又不大，只有一０八０个字，三百六十句。
我们今天从这一份明白，相信自己本善，相信他人本善，用这一份纯善的念头开始去成就自己的学问，又成就他人的学问，所谓「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。人生的目标在于能明德，明德是代表人本善的心，第一个明字就是要把这个善整个发挥彰显出来，那你就成就自己。不只要成就自己还要亲民，去爱护身旁的亲友，爱护人民。在这个亲民当中还有一个延伸义，要新民，新旧的新，这个新的意思就是要让每一个你身旁的人，能够不断的转恶为善、转迷为悟，能够不断的「苟日新，日日新，又日新」，这样你就成就了他的人生。「在止于至善」，这个「至善」就是正己化人都达到圆满，成就了他人也成就了自己。其实成就他人跟成就自己是两桩事吗？当你在成就别人的过程，你的慈悲心唤醒；当你在成就别人的过程，你的习性放下了，因为你念念想着成就别人，你的我执一点一滴消退下去。
一个真正行大乘之道的人，很可能三年过得很充实，突然蓦然回首，哎哟，我的习气怎么都不见了？因为他根本没想习气，因为习气也是假的。习气是不是真的？习气在哪里？诸位朋友，习气在哪？虚妄不实。你没看二祖慧可跑去问达摩：我的心不安。达摩祖师说：来，你拿来，我帮你安。慧可说：觅心了不可得。这个心是什么心？虚妄的心，剎那在变化的那种心意识，根本找不到，觅心了不可得。达摩祖师说：与汝安心竟，我帮你的心安好了，慧可就开悟了，我们还在这里迷迷糊糊，怎么差那么多？虽然不能当下契入，最起码可以少分契入。
我们来想想这十分钟，假如你坐在那里发呆，请问这十分钟有多少影像出现？一刻不停留，哪一个是真的？假的。它为什么有力量？你给它的。因为我们不了解这个妄心根本是不存在，把它当作很真实，我就是这么贪，我就是这么瞋，我就是这么痴，你愈认知说它是存在，它就愈有力量，我们把假的认真的。把这颗本有的真心认作没有，假的，所以它起不了力量。那假的东西你给了它力量，这个叫认贼作父。诸位朋友，我们认贼作父认多久了？真正的自己不认识，认识的都是那个妄，习性。
有一个人背了一包垃圾背了三十三年，刚好我今年三十三岁，突然旁边有一位智者说「老兄，你背那一包垃圾，你还把它当作宝贝一样看，那里面是肮脏得不得了的垃圾，你赶快把它扔掉」，这么一提醒，把袋子打开，哇，臭气薰天，请问你认知到这一包是垃圾，下一秒钟你会做什么？会怎么样？赶快把它什么？都是它障碍我，不然我可以走得更轻快，马上就把它扔了，下一秒都不会停。会不会有一个人，看了一下，哎哟，垃圾，然后突然又想想，它都陪了我三十多年了，还是舍不得丢，有没有？「有。」你怎么这么了解我，那是对垃圾没认识清楚，谁喜欢认贼作父？就不了解这些妄心、烦恼是真正残害你生生世世的元凶，你认知到了真的是一刻都不希望再跟它为伍。而这一个习性在大乘的修学，它非常的巧妙，因为你常常在那里想：我有贪、我有瞋、我有痴，我有身见、边见、见取见、戒取见、邪见，一大堆见思烦恼，然后每一次想，刚好阿赖耶识又落一次，然后愈落愈强烈，我就是贪，我就是瞋，有没有帮助？
现在的人想断见思几乎已经快不可能，讲话不要太武断，就说几乎不可能，其实根本不可能。因为你讲根本不可能，有些人就拿这句话来跟你抬杠，「蔡老师，你有看到吗？你怎么讲这么肯定？」因为吃饱撑着的人太多了。这句话不是我讲的，民国初年以后多少高僧大德在示现给我们看，有没有？倓虚法师说他这一辈子没有见过任何一个开悟的人，只看过得禅定而已，开悟的一辈子都没见过。我们台湾成道的高僧广钦老和尚，那根器相当不简单，结果你看他成就以后，见人就说什么？要念佛。他开悟的人太清楚了，没有这个方法谁都出不去，那是大慈大悲。他既然用禅宗成就的那他为什么不叫你修禅？他很清楚，他知道怎么修禅，他为什么不教你？不教你，他就不慈悲了，那是太清楚末法时代亿亿人修行罕一个得道，唯依念佛得度生死，但是这个话是佛陀讲的就不会有人给他骂，假如是我讲的人家就会质疑，所以我们讲话要客气一点。
而大乘的修持它就是很善巧，让你念念为众生，把这个习性很自然的断掉，可是关键在你对于大乘经教的教导要依教奉行，这一份对师长教诲的恭敬跟积极力行的态度一定要出来。你真正有做到了，三年以后你忽然回头，真的，习性在哪里？去了一大半。我到澳洲去的时候，我不会拿筷子，活了二十多岁了不会拿筷子，因为要「龙含珠，凤点头」，要下定决心，既然要学就要学彻底，我就开始改成凤点头，那一个礼拜几乎要给我的这一只手发脾气，好痛苦，差不多一二个礼拜以后慢慢转化过来。突然有一天想到，我以前怎么拿筷子的？我想不起来，你现在叫我拿我也不会拿我以前拿筷子的样子，因为那是虚妄的，错误习性改过以后，不沾你的身，你看孔夫子说「随心所欲，不逾矩」，他启用他的本善。
好，我们现在要有这分信心，这分明白，开始用我们的脑波发出纯净纯善的心念，用我们的言语行为把纯净纯善演出来，这叫真正的好种子，这是名副其实的种子教师。
老和尚曾经说过，这个世间人家不做的事我们就来做，人家已经在做的事我们就别去凑热闹，这句话听起来好像也没什么特别，它意义可深远。因为「世人共争不急之务」，现在的人大半在忙的都是一生带不走的东西，都是会让他堕落的追求，而家庭里面最重要的教学为先，不是国家教学为先，任何一个家庭以至于任何一个企业团体，最根本重要的在办教育，但家长现在忽略了教育，社会的细胞坏掉了，天下大乱。明明天下已大乱，又有几个人了解教育才是根本解决的方法？又有几个人知道用什么教育的方法才能解决？
七０年代，英国汤恩比教授，他在世界是享有盛名的哲学家，他的话全世界都很重视，他非常语重心长的说道，解决二十一世纪的社会问题只有两种学说办得到，孔孟学说、大乘佛法，其实这两个东西是兼容的。孔孟学说的根本在哪？仁爱。大乘佛法的根本在哪？慈悲。慈悲跟仁爱是同一个东西，那为什么佛家要讲慈悲？它更有一个深义就是，是理智的爱叫慈悲，而不是人世间那种好恶的爱欲，要做个区别。当然我们儒家讲仁爱也是很透彻，我们看这个「仁」字，会意字，左边一个人，右边一个二，两个人，哪两个人？想到自己就应该想到别人，「己所不欲，勿施于人」。己所欲，你喜欢吃樱桃就拼命拿樱桃给人家吃，你喜欢吃地瓜叶就拼命地瓜叶给人家夹，这样是不是仁慈？己所欲也要观察一下他需不需要，需要了再施与他。这个仁慈之心是时时能替他设想，你在仁慈的过程，你的我执一点一滴就在放下。
好，诸位朋友，你听到一句话了，解决二十一世纪的社会问题是孔孟学说跟大乘佛法，你已经明白了，你往后的人生该干什么？社会都快要乱掉了，地球都快要乱掉了，你又明白方法，能不能袖手旁观？我这样好像有一点强迫，这样不仁慈，这一段剪掉。真的，地球上大部分的人这一辈子连明白这个道理、方法都没有机会，你从这里就明白当中国人也是要有很大的福分，中土难生。
那我们再深入思考一下，请问大乘佛法跟孔孟学说在哪里？现在在哪？《弟子规》，你们的认知如此的深刻。在哪里被演出来了？在哪一个地区被演出来？中国，在台湾，你这么笃定吗？下课你带我去看看，我看哪里演出来？好像在善果林不错。今天走在一条小巷子，来了一群孩子，里面有韩国人，有日本人，有中国的小孩，你可不可以断定出来哪个小孩是日本、韩国，哪个小孩是中国人？不困难。当他走过来，连闪都不闪，跟你挤了一下，然后眼睛看看你，还有点不大顺眼，那是中国人的小孩，因为从小吃饭他是皇帝，你怎么可以不让他走路，在家里谁都让他，他出去外面他的习惯就是谁都要什么？让我。你注意去观察，很多那个奶奶、爸爸、妈妈带着小孩去坐公交车，刚好有一个位子坐下来，妈妈把他抱起来，「妈，妳走开，我要自己坐」，有没有？自私自利。韩国的小孩走过来，先往右边，往两边退了一步，然后给你鞠个躬，叔叔好，阿姨好，这种恭谦的动作现在在中国人的社会看不到了。
你看我们在看韩剧的时候，看商道、看医道，听说快要出王道，中国为什么都写这个「道」字？任何一个角色都有他的职责，他做人的本分，要守住。我们中国自己来拍师道，师道有拍出来。你们今天晚上会看「孔子传」，拍得相当的好，这「孔子传」对我的一生影响甚深，你们看了以后再跟你们讨论。我跟「孔子传」的因缘很特别，我刚好要去买「春秋战国」来看，因为人要鉴往知来，从历史当中记取教训，看一个国也好，一个家也好，它之所以盛跟衰的原因在哪，我们引以为戒。突然在要买春秋战国的时候看到旁边摆了一套孔子传，孔子传好比一个磁铁一样把我吸住，想不买都很困难，结果就把它买回去。我买的那一个价钱是最低价，二千七百块，你们现在去买都要四千八百块，很贵，在大陆买五百块。诸位朋友，我跟你们有一个约定，假如你们到大陆看望我，我就送你们一套孔子传，你要记得向我要，我不是计算机，每个人都输入不可能，你不要客气，看到我就跟我要。这一套碟确确实实拍得很好，把中国文化拍了出来，我们看韩国人把中国文化演出来，内心也是非常的欢喜，可是我们也要知耻近乎勇。
有一个朋友到韩国去玩，韩国人非常自豪，带着他们去看古迹，而那些古迹都是唐宋时候仿造中国学来的，建得很好，然后再介绍。这位朋友心里想，这才八百年，才一千年，像我们的古迹都二千年、三千年，你看中国人去看这种古迹会不会这么想？你才八百年有什么了不起。结果他忽然自己回光返照，人家才八百年、一千年珍惜成这种地步，结果我们几千年拿来糟蹋，可耻。自己父母的智慧自己把它丢在一旁，然后是邻居把它拿来奉为圭臬，珍惜得不得了，这是这一代中国人的羞耻、悲哀。你注意去看，韩国人会愈来愈强，假如中国人再不醒过来，韩国人将是世界上最有影响力的一个国家，它不是用它的武力，它也不是用它的经济、政治，它用什么？因为二十一世纪的问题要解决只剩这个方法，大乘佛法来不及了，而且大乘佛法必须奠基在什么基础？孔孟学说之上。
我很担心五十年之后国际法庭会有一个诉讼案，「孔老夫子是谁的祖先？」韩国人跟中国人打官司，诸位朋友，谁会赢？你们怎么异口同声说韩国人？五十年之后，这个法官很有学问，他讲了一句话，他说我们重实质不重形式，来，我们现在看看谁把孔老夫子的教诲演出来、做出来，他才是道道地地的孔夫子后代。我们希不希望在那一刻宣判之后有十几亿人口咳声叹气？希不希望？不希望。男儿当自强，要有豪气，要知耻，赶快让圣贤的教诲在中国人的土地上兴盛起来。
我们接着要问了，孔孟的学说要落实在哪些经教上才真正能挽回家庭、世界的劫难？一般人一想到孔孟学说想到什么？四书、五经、十三经，很多读古书的人读了不少，家庭还是搞不好。当初我要到深圳去讲课，很多已经推展几年的这些老师，他们希望说请个老师来讲《论语》，来讲大学，来讲中庸，结果有一位徐老师说，这个蔡老师这些都不会讲，只会讲《弟子规》，假如刚好其他地方有人会讲《论语》，那我就没希望了，幸好没有人。这些深圳的老师说，既然没有，不然请他来说说看。我当初要去深圳的时候心里面想，讲两天就收拾行李赶快回去，真的是这样哦，因为我们实在也很惭愧，所学很有限。是因为在海南做了四个多月有些小经验，我们也不能吝啬，应该要去供养大众，想说这小经验两天就讲完，都打算好了，结果第一天讲完，那个课程就给我一直排下去，一讲就讲了半年，而且隔天早、中、晚都给我排一场，把我累死，但是那都不是预料之内的。
刚好隔天有一位师姐带我去见一个校长，那个校长讲一大堆，他有多大的志向，让孩子两年之内能会背多少经典，后来我就把《弟子规》几句经文指出来，「不力行，但学文，长浮华，成何人」，这个校长是名校的校长，他本来雄心壮志，我一盆冷水就把他 ㄘㄨㄚˋ ㄙ。这个校长不简单，他本来滔滔不绝，我插了几句话之后，他没讲话，静静听了五分钟，他说「蔡老师，你今天下午有没有空？」我跟旁边一位邵老师，他是我的经纪人，深圳的事都是他安排，讨论了一下，「好，我们把下午的事调到待会儿去做掉」。这个校长又说「你晚上有没有空？」你看很巧，晚上是他家长课程，来了好几百个家长，刚好被我碰上了，本来是他要讲，后来就变我讲。
第一天讲课的时候，这一些老师表情很特别，第一天应该也有个三、四十位朋友来了，我一开始讲的时候看他们的眼神是很纳闷，《弟子规》有什么好讲？教小朋友的。听到最后，表情都很惊讶，哇，原来《弟子规》博大精深，对个人修身齐家影响深远。听完以后有一些老师过来跟我讲，他说「蔡老师，我还没听《弟子规》以前觉得我善根深厚，觉得自己是大乘菩萨的根器，因为经典说『若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事』，哇，我是无量劫来供养十方一切诸佛，善根深厚，听了《弟子规》几堂课以后，觉得自己什么都没做好」。诸位朋友，是觉得自己善根深厚好，还是觉得自己什么都没做到好？哪一个境界好？什么都没做到好，因为知道自己什么都没做到叫什么？叫开悟了。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行，你才没有谈玄说妙，才没有虚度光阴，才没有自欺欺人。学佛可不是在那里比，你吃素几年了？你学佛多少年了？我已经修十年了，边讲的时候头还抬得高高。真正修行有契入，修愈久时间愈惭愧，愈谦卑，这叫入境界了，哪会去把自己修几年佛法常常挂在嘴上，都会觉得惭愧惭愧。
大乘佛法、孔孟学说的根基所在在《弟子规》，下手处在这里，几个人懂得孔孟学说可以救？几个人又懂得孔孟学说必须要从《弟子规》下手才行？了解明白这个真相的人太少太少。我到澳洲去最大的一个收获就是看到老和尚列的那个两年打基础，依净业三福为基础，第一福「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》中，我觉得这是无上的开示，回去之后就开始自己学，进一步教自己的学生，就这样经过两年多，积累了一些小经验，才能够拿出来利益别人，要听话才行。
你现在已经有救这个世间的方法，我们也知道步骤怎么做，从自己开始改起，修身、齐家、治国、平天下，诸位朋友，这四件事是一件事，你的修身真正做到位，你的影响力自然而然就推出去。我们看范仲淹，他把家治得好的根源在他以身作则，在这个社会当中每一个人看到他的家庭都起而效法，就达到齐家治国还有平天下，当时候的读书人都以他为榜样、风范。而他这个平天下可不是平当时候的宋朝而已，平了哪里的天下？往后千年的历史当中，多少的圣哲人，多少的读书人，都受到他的精神感召，都把他的精神做出来利益一方的天下。
在日本，有一个小岛上住着一群猴子，这一群猴子牠们主要的食物是吃番薯地瓜，牠们每一次吃以前就拿着番薯往身上敲一敲，把它拍一拍，把砂子砂粒拍干净，处理好以后再开始吃，已经经过很长一段时间的承传。有一天有一只母猴，牠突然起了一个念头，用溪水把地瓜洗一洗说不定会更好吃，牠就跑过去把地瓜洗完，洗了以后，咬了一口，边吃的时候面带笑容，吃起来不会沙沙的，真好吃。牠的笑容吸引了很多其他的母猴都走过来，然后也把地瓜洗一洗一起吃，结果大家吃完以后都面带笑容，整群的猴群大部分都来用水洗，只有少部分一群不愿意来洗，在旁边硬是不用水洗，然后说「有什么了不起，我这样也很好吃」，都不肯洗。这一群是男猴，而且是上了年纪十二岁以上的老男猴，诸位朋友，这猴子的社会跟我们像不像？
你看那个退休的人，五十几岁退休，女人大部分年轻好几岁，因为她的责任怎么样？放松了，心情愉快，相由心生。她们就走到公园，一个人也不认识，很自然就跟人家跳起来了，是不是？一跳起来没有一个礼拜，大家说，哎呀，明天我带早餐来，后天我带早餐来，大家各显神通，你看不亦乐乎。因为女人这个名利沾得不严重，女人情比较重。她当了经理、总经理，放下以后，她不去沾染这种名。那男人沾得比较严重，因为董事长、总经理，每个人看到他都要鞠躬，要很恭敬，所以他习惯。这个腰不弯下来，久了之后就弯不下来。到一个新的地方，人家不主动给他问好倒茶他不大舒服，就很难融入一个团体里面。看到别人好，傲慢心也放不下，就不愿意去学习。所以你们去调查一下，退休以后，女人的平均寿命一定比男人长很多。当然，这些男猴是因为没有读过《弟子规》，假如男人从小就接受圣贤教诲，他不会有这些傲慢的态度，他不会沾染这些财色名食睡，他的晚年会更充实，因为他会读圣贤书，很多年轻人会来跟他请教，他会教学相长，自利化他，他的晚年会很充实。所以我们在座这些长者的晚年都是最幸福快乐的，我们给他掌声鼓励一下。
有一个不争的事实，我们所有办课程下来，女众差不多占八成，男众微乎其微，诸位男同志，男儿当自强。这个其实都是有因因果果在，因为男人福报比较大，所以小时候吃的苦少，女人吃的苦多，吃了苦就会感恩，就会珍惜。因为重男轻女，所以男孩子从小就被惯，傲慢就起来。福中有祸，祸中有福。
刚好这一个小岛上的河川没水了，干掉了，这一只母猴很聪明，牠会举一反三，牠就跑到大海边去洗，结果洗完再咬一口，笑得更灿烂，为什么？还加了调味料更好吃。在日本这个小岛上形成了用水洗地瓜的这个好习惯，而其他很多的小岛都是吃地瓜，也都是只是敲一敲、拍一拍，并没有用水洗。当这一群猴群用水洗的数目达到一个量以后，有趣的事发生了，其他所有小岛上的猴子也开始用水洗，请问这些猴子有没有无线电？有没有大哥大？那他们为什么？这个善的念头可以传开来。人的一个念头虽然肉眼看不到，有没有影响？有。我在读儒家的教诲当中，其中有一句，「言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？」人的一言一行都足以影响天地之间是暴戾之气还是祥和之气。一个行为善就起善的影响，一个行为恶就起恶的涟漪，我们跟这个世界，跟所有的人是息息相关，怎么可以不谨慎自己的言语行为、起心动念？诸位朋友，起心动念影响很大，只是我们愈来愈不敏锐了。我们小时候回到家里，你的父亲、母亲今天心情好不好，你知不知道？你看我们都有经验。你爸爸有没有说话？都没有。
当一个父亲非常乐观，时时都是欢喜面对人生，他的孩子一定乐观，因为情绪会影响。人与人当中只有两种情况，第一个，你影响他；第二个，他影响你。请问小孩子有没有影响别人的能力？是有，可是他也很容易怎么样？被影响。尤其一个人要学消极很快就学会了，一个人要学乐观还真不容易，必须把道理明白。因为「人生不如意，十有八九」。诸位朋友，你的人生「人生不如意，十有八九」吗？「人生不如意，十有八九」是结果，原因在哪里？有因才有果，因为大半的人自私，你都不替人家想，人家怎么可能替你想？一个人心胸没有打开，他的人生大半都是「人生不如意，十有八九」，但是假如他放下自私，「大道之行也，天下为公」，他走到哪是「四海之内皆兄弟也」。我们这两年来的过程不觉得人生不如意十有八九，是觉得人生如意事常八九，不然我跟杨老师两个人到神州大地也是举目无亲。
到了大陆，不到一个礼拜的时间，我们去拜孔老夫子，拜完以后，杨老师跟我非常严肃的说道，逛完三孔体会到中国文化的败丧太快，所以她必须建一个文化网站让全世界有心的人都能来学习，这个文化网站叫「大方广文化公益网」，网址是www.dfg.cn，可以当作大家修学中国文化的一个好朋友，好助手，上面儒道释三教教诲相当丰富。老师说她要建这个网站，所以她必须留在北京，她说「你自个儿回去海口」。诸位朋友，我只身一个人，还没出来以前我爸爸就给我交代好，你就躲在杨老师后面好好学习，学个几年再说，这是我爸爸，我临行前的叮咛，但是人算不如天算，还躲不到一个礼拜就要自己回古代的蛮荒之地：海口。诸位朋友，假如你是我，当下你的脑袋会有什么想法？还是会一片空白？在那个当下我的脑海里只有一句话，「士不可以不弘毅，任重而道远」，要「仁以为己任」，要时时守住这颗仁慈之心，不要想自己，要成就别人，「不亦重乎？」这个态度太重要。要扭转人心从自私自利回归到仁慈博爱，首先自己要做。「死而后已，不亦远乎？」因为「十年树木，百年树人」，教育的工作是最不可能立竿见影。我就这样回去了，幸好杨老师说把我放去海口自生自灭，幸好还没有自灭，还活得还可以。
那时候，我一个多月以后打电话回去，回到台湾给一些亲朋好友联系一下，他们第一句话都问我什么你们知不知道？「你还好吧？」我说：「我用三句话回答你，第一句话：『德不孤，必有邻』，第二句话：『四海之内皆兄弟也』」。朋友说：「你混得还不错」。「四海之内皆兄弟也」是结果，因在哪？「敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也」，孔老夫子把因都告诉我们了。处世当中时时对人恭敬谦和，你走到哪，「四海之内皆兄弟也」。当我们的存心变了，人生如意事常八九，而人心要变，念头就要变，我们要了解宇宙的真相。老和尚常讲一个人一个念头周遍虚空法界，怎么会对这个宇宙天下没有影响？要守住纯净纯善的念头。
这一群猴子好的念头传出去了，其他的小岛都收了。在人类的社会很微妙的，有一个实验室发现了某个东西，他很想只有我知道就好，其他人不要知道，但是因为他知道的念头怎么样？脑波传出去了，在很短的时间之内，世界各地的研究室都发现这个东西，科学家后来把这个理论定作「百匹猿猴效应」。一个善的念头聚集到某个数目以后，它就会自然的传递开来，相反的，一个恶的念头，聚集相当多人，对社会就有非常负面的影响。诸位朋友，我们现在看看很多错误的思想是不是充斥着这个世间？你看，只要我喜欢，你看这个想法害死多少人，因为善的念头、意念、教诲太少了。
我们既然知道《弟子规》的教诲、孔孟的学说可以救家庭、社会、天下，那我们要当仁不让，要把这个正确的思想念头发射出去，然后去落实，用言行动天地。我们加一加也有两百个人，这个理论叫「百匹猿猴」，我们已经超过一百了，我们现在要来做台湾的什么？不是猿猴，第一批了解《弟子规》可以救世界的第一批善人，要把这个正确的意念、正确的教诲发出去、做出来，相信再过几个月回来，我回来一定会看到很多的社区响起了朗朗的读书声，「弟子规，圣人训」，当我走在大街小巷我会热泪盈眶，感动得不能克制自己。让我们第一批种子教师发光发热。好，今天我们就上到这边，谢谢。
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