幸福人生讲座（第四梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 2005/8/9 台湾中坜善果林 档名：52-138-0007
诸位朋友大家好！
老师好！
人没有智慧往往本末、真假、是非会搞颠倒了，假如不是看了「大学」这一段话，在现在这个社会思潮里面一定是认本为末，认末为本。我们看市面上畅销书，很多都是如何赚进生命中的第一个五百万、一千万，德行都还没有引导他，一下子就用欲望来牵引，来刺激他，这样的人生绝对是很难圆满，大多是遗憾收场，可是却是现在大部分人的思考方式。正确的思想要赶快彰显，所谓破邪唯有显正，显正了，「不怕不识货，只怕货比货」。
那「人有善愿，天必从之」，这一句经文绝对不能只是拿来念，而要在你的生命当中演出来。我有一些朋友，他们后来都很自然也很主动跟着我一起修学圣教，我问他们说：你们怎么这么积极学习？他们说道，他说：你学佛以后，学圣贤教诲以后，求什么都求得到，所以我们也要来。现在人很现实，要「先以欲勾牵」才能「后令入佛智」。不过「佛氏门中，有求必应」，只要懂得道理，如理如法去力行，连成佛都求得到了，哪有可能世间这些芝麻小事会求不到？可是你要演得好，你不要学了佛以后愁眉苦脸，学了佛以后事业都衰败下来，那人家哪敢来跟你学佛。
抽到了这个题目以后，我们就可以透过这个机缘把人的本来面目，「人之初，性本善」，的机会可以告诉同学。那一天我穿好西装打好领带上台去了，我到学校念书一年穿了两次西装，第一次就是上台讲这个课的时候，第二次就是谢师宴的时候穿的。在什么场合要穿什么衣服，这个叫礼貌，不只尊重别人也是什么？尊重自己。你自己不尊重自己，人家也会瞧不起你。
好，那在讲课一开始，我拿了四张照片，还用投影机把它放出来，真是耗资千万。费了九牛二虎把我几个月大的照片都找出来，所谓牺牲色相，那一张二三个月大的照片你们绝对看不出来是我，因为长得白白胖胖的，看了就想咬他一口，这是二三个月大，这是第一张，当你看到这一张照片的时候，你会点头说「人之初，性本善」。接下来是一张五岁左右的照片，我跟妈妈、爷爷、奶奶去了佛光山，去旅游，刚好要爬上那个山头，那个山头上面就是一尊阿弥陀佛像，沿路都是一尊一尊阿弥陀佛的接引像，就一路这样上去，我站在这一连串的佛像前面拍了一张照片，拍照的时候我比了一个手势，什么手势？接引像，五岁的时候拍的，你看到这一张照片的时候，你还是满相信「人之初，性本善」。接下来是高中时候的照片，那高中时代长得都很酷，然后书桌前面都贴了一张席维斯史特龙的照片，干啥？年轻气盛，然后又没有读到圣贤书，气质愈来愈差，当你看到这么酷的年轻人，你开始不相信「人之初，性本善」。最后一张照片是我还没有开始学佛，还没学圣教以前在商场上打滚时候照的照片，看起来就是一副很爱钱的样子，所以你看到这一张的时候已经摇摇头，「人之初，性本恶」。同样一个人让你有不同的认知、不同的感受，而他却是同一个人，那你到底要相信「人之初」是如何？
我跟我妈妈拿了一个珍珠，不过这里没珍珠可以拿，「事勿忙，忙多错」，我不是来变魔术的。每一个人都有一颗本善的真心，就好比这一颗摩尼宝珠一样，这一颗宝珠闪闪发光，这是你本有的，它还放出光芒。一个人本善的心起作用很有智慧，处处可以帮助别人，成就别人。突然有一阵风吹过来，诸位朋友，这个是什么？有这么难吗？这是什么东西？又不是考微积分，看到什么就讲。贡丸，你是不是肚子太饿了？这是白色的黏土。你看到什么？白色的黏土，白色的东西，好。它那个不变的真心，摩尼宝珠你没看到，你看到的是随时会变化的习染、习性，那个人本来就是这样，那个人没救了，因为你已经看不到他不变的那一颗善心。突然又起了一道狂风，再加上暴雨，诸位朋友，又想起小时候做的土丸，然后在那里比「来，谁的比较硬」。这是什么？彩色的，那代表你的眼光还满广的。还看到什么？这个时候有些人看到粉红色说，粉红色的黏土，有些人看到黄色的说黄色的黏土，有些人看到绿色的说绿色的黏土。同样一个人，十个朋友来论断他，一不一样？都不一样。这个人很勤劳，或这个人很吝啬，这个人很贪心，这个人脾气有够大，对他的评价都不一样，讲的是同一个人，可是那些评价就好比这些尘埃一样，已经不是真正他的本来面目。
当我们看到这一个东西，请问有没有一个人突然站起来，不是风动，也不是幡动，仁者，你的心动，有没有这么样的智者出现？突然这个智者站起来？这不是黏土，不是彩色，也不是白色，是一颗摩尼宝珠，有没有这样的人士出现？然后我们赶快让他升座讲课，因为他开智慧了，他看到本来面目。
人已经看不到人的本来面目，那一颗清澈透亮，那一颗时时可以放光明的本善之心，已经被所有的坏习性染着了。而当人不相信「人之初，性本善」，人与人当中就会有很多恶性循环产生，父母瞧不起孩子，孩子说「好，你既然觉得我这样，我就坏给你看」。从你的眼神当中他得不到肯定，得不到认同。很多的老师瞧不起那些学习不好的学生，学生就开始堕落。我们的眼神都在影响身旁周遭的人，请问我们是用什么眼神？是用着怀疑，是用着不友善，是用否定的眼神，还是坚信「人之初，性本善」的眼神？诸位朋友，当你真正坚信「人之初，性本善」，你的理智才刚开始发展。当你不坚信这个道理，你的理智建不起来，因为你的内心绝对无法平静，你已经看到人都是虚幻，都是对立，都是习染，你自己的心也平和不下来。
你认知「人之初，性本善」，认知真切了，你每天都在过普贤菩萨的生活，第一，你真正做到「礼敬诸佛」。而由于你坚信他的真心，你时时看到他的真心稍微透点光亮出来，你都抓住，赞叹，让他这一份光芒可以不断延伸，让他有信心，让他更懂得自我突破，这时候叫「称赞如来」。再来，「广修供养」，你把人类最根本的理智教给了他，法供养。在他人生的过程他能时时激励自己，我是「人之初，性本善」，我应该突破我的习性，这一辈子不要做习性的奴隶，你在做无畏布施。一个人真正形成他习性，他的人生都被习性所主使，变成习性的奴隶，一辈子内心绝对没有清净，没有自在感。普贤菩萨「忏悔业障」，忏悔业障最重要是后不再造，人有这分坚定的信念，只要他做错事，他想「我有本善的心，我一定要赶快，不怕念起，只怕觉迟」，时时督促自己，不只督促他自己，我们自己本身也要常常忏悔业障，要想想要去掉这些让真心蒙蔽的尘埃，要把它去掉。
一个老师坚信你的学生是有「人之初，性本善」，你那一份真诚的眼神就像一道智慧之光透入了孩子的生命中。突然，他的智慧之光冒出一点角来，你们有没有看到？没看到也要说看到，配合一下。这智慧之光冒出来了，让它慢慢扩大，到最后就，这个叫天蚕变，慢慢就光芒愈放愈大。所以为什么一定要让你的学生信任你、喜欢你，跟你学习，因为孩子真正信任、喜欢你，他会不断的希望把好的那一面给老师看。其实人，谁喜欢自甘堕落？谁喜欢自讨苦吃？谁喜欢自掘坟墓？明明不喜欢还继续做，因为习气，他拉不回来。从这里我们就了解到，中国古代的教育提到「禁于未发之谓豫」，预防，习气一形成要再把它拉回来太难太难，而我们现在解决问题都是习性已经养成，父母束手无策，儿女也百般无奈。
在我第一年教书的时候，有一个学生因为犯了一个满严重的错，还找派出所的警察来吓他，因为他年龄还不够也不足以定罪，又学校的老师很多也是给他训斥，给他指导。后来这个孩子就坐在楼梯口，非常的落寞，我看到了他的背影，虽然没有看到他的面容也可以体会到他的心情，我走了过去，在他的身旁坐了下来。
《弟子规》说「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」，他情绪很不好的时候，话不要多，这也是我们要时时去体察因缘状况。很多人这个言语伏不住，一看到姐姐心情不大好，马上过去问东问西问一大堆，你姐姐说「你闭嘴，不要吵，我要静一下」，有没有这种情况？有，所以要会察言观色，看她情况非常的沮丧，不要吵她。先端一杯温开水，刚好她坐在沙发那里生气，端杯温开水，然后走到她的面前，放在她前面的桌上，放好以后再慢慢的离开，这时候眼睛不要看她，你看她，她说「你看什么看？」你会扫到风尾我跟你讲。因为她这个时候情绪不好，你就不要去让她又情绪起波涛，就这样静静的放着，静静的离开。她在那里虽然情绪很不好，等你离开以后，她端起这一杯水，手心的温暖暖到哪里来了？暖到心头来了。你看这个家多好，每次我有挫折，这里就是避风港。等她把这一杯水喝下去，里面又有钙质，钙质可以稳定人的神经，情绪比较。你没看古代的时候人家快吵起来，「好了，好了，等一下，待会儿说，待会儿说，来先喝杯水」，你没看那个水喝下去，「好了，没事了，要回去了」，因为钙质可以稳定神经。
诸位朋友，你看中国的建筑非常有学问，一进门一定是稍微绕两下然后才到他家，有的比较有钱的人家是有个九曲桥，才绕到他们家正门。那假如是火冒三丈到他们家来，本来是要一拳打下去的，突然在那里绕，「人生苦短，我看就算了」，突然绕到门口，「请问有事吗？」「没事，我走了。」真的，那个气其实是假的，你慢慢给它舒展掉就没事。走九曲桥的时候风景又特别优美，要有假山假水，人生何苦来哉，这是中国的建筑。我们到澳洲很多西方建筑是那个一进门就正对他们家的大门，刚好火冒三丈那个门一打开来，碰！就下去了。那建筑物都含有处世的哲学在里面。中国的建筑外圆，外面庭院都是圆门，自己房间里都是什么？方方正正，提醒我们处世要圆融，律己要严格，无规则不成方圆。我刚才讲到哪？怎么讲到这儿？你们把我找回去一下。我是考验你们上课有没有专心。对对对，倒杯水给她喝。
你家里的人，她一定可以感觉到有人全心全意关心我，只要我有需要的时候他们一定在身旁，当一个人的内心可以感受到他的亲人是要这样对待他，这个人保证不会走上绝路。一个人为什么走上绝路？万念俱灰了。只要他的心目当中还觉得有一个人非常关心他，他绝对不会走上绝路，这一个感受将是他要沈沦下去的一个浮木，他一定会去找这个浮木。目前社会人情味愈来愈淡薄，而当人情味淡薄的时代，你真心对人的话，他的感觉特别强烈，他会觉得这个老师对我真好，所以有利有弊。虽然社会是比较冷漠了，可是在这个中间你却是真心真意对人，你将给太多人生命当中留下非常灿烂的一页，我因为有这个感受，爱容易说出口，不容易真正去做到，爱不是唱几首情歌就懂了。
「爱」这个字怎么写？一个心，一个受，要能用心感受别人的需要去帮助别人，这才叫爱。爱不是一种掠夺，我爱你，所以你必须替我做什么，那都叫做占有、控制、欲望，现在这个情况太明显。你看那男女之间发生冲突、伤害，甚至于闹出人命，那个报纸都说这一对恋爱、恩爱中的情侣发生什么，我说这句话根本就是错的，他根本不懂爱，你还拿那个字给他，现在都是用欲望。我们可以静下心来想想，请问我们会爱人了吗？当你真正会爱人，你身旁的人只有一种感觉，如沐春风。爱的感觉是温暖的，你时时替他着想为他好，他感受到了，内心非常的温暖，可是现在人与人之间有没有很多的温暖的感受？现在很多家里的人见面都不打招呼，彼此之间都很少关怀。连家庭都没有爱的温暖，请问这个世间还要去哪里找爱？
很多年轻人都说现在大家都在谈恋爱，我也要去谈一个，可不可以？我们回答问题都不给他说可以或不可以，一给他说可以、不可以，他一定又说蔡老师说可以，那我就要负责任，当然我不是不负责任。我会告诉他一个标准，一个人要能自爱了，他才有资格爱人，他连自己都不爱，他哪来的爱人的能力？连他最近的自己他都搞得乱七八糟，生活毫无秩序，然后该尽的本分，该念书也不念，该工作也不工作，这样的人还去跟人家谈恋爱，根本就是要去害另外一个人，变成人家的负担。所以要爱人以前先问问自己，我们自爱了吗？什么叫自爱？爱惜自己本善的心叫自爱，进而让这个本善的心不断的彰显出来，开自己的智慧，这才叫自爱。自爱的人一定懂得念父母之恩，念众人给他的恩德，他不愿让爱他、对他有恩的人失望，不愿意丧这些人的心，所以他会不断提升自己的境界，他会把他的日子过好让这些人欢喜，这叫会自爱的人。
因为了解到世间缺乏爱，我期许自己教书的时候就待在一个地方，一待就给他到终老再走，一待三四十年。每一个毕完业的学生，他的内心都留下一个印象，我有一个很替我着想的老师，当他人生遇到挫折他会来找谁？对。你教育一个孩子两年就教成了？不可能的，他成长过程还有非常多的瓶颈有赖我们去引导、去帮助他。我这个如意算盘都打好了。结果考试了，考上正式老师要填志愿，我说我不是到观音就是到弥陀，因为高雄县有一所观音国小，也有一所弥陀国小，因为我要到西方极乐世界。后来我去了观音国小任教，教了一年，人算不如天算，因为感觉自己的能力有限，希望趁年轻再深入圣贤的教诲，才辞掉工作，不然我本来就是要待一个学校一直到终老。诸位朋友，假如您是当老师的，当你有这一份愿心希望去成就每个孩子的人生，你这一份爱绝对可以让每个学生感受得到。
我在我这个学生的身旁坐了下来，也没跟他讲什么话，陪他坐了几十秒钟，这孩子开口了，他说「老师，我很想死」。人生如戏，很多时候你都不会明白你今天会遇到什么戏，但是要保持镇定，学生说很想死，你不要说「不要死，太恐怖了」，这样你就被他转了，当老师的要情绪稳定。然后我就跟他讲「你为什么很想死？」人与人讲话有一个最高指导原则，你循着这个最高指导原则都不会讲错话。当他人在抱怨你的时候，你就告诉他，你现在遇到的是结果，原因出在哪里？当你一直引导他把人生的错误原因找出来，他的理智就上来，他不会怨天尤人，不会把责任推给别人。你现在在听别人抱怨的时候，你可不要在那里随口说，现在男人都是这样，现在人心都是这样，那个叫多嘴，唯恐天下不乱。
刚好有一天早上我还在睡觉，在海口的时候，有一个朋友打电话来，一位女士，电话一接起来她就开始哭了，当然不是我做错事了。边哭边讲她先生怎么样不好、怎么样不好，这个时候不要阻挡她，让她好好讲，为什么？她那个火山要爆发了，你就让她宣泄一下。我们跟人讲话要审时度势，你连给她宣泄一下都不肯，马上就把她堵住了，她会噎着，让她发泄一下。等她把她先生骂完以后，我就跟她讲，妳先生对不对不是最重要的事，妳现在自己有没有做对才是重点，请问妳现在有没有做一个为人母应该做的事？妳现在有没有做一个为人妻应该做的事？妳现在有没有做到为人媳妇应该做的事？假如没有，妳没有资格去生妳先生的气。而且话又说回来，妳今天为什么生妳先生的气？因为他怎么样？因为他不负责任，所以妳气得半死，可是假如今天妳也不负责任，那妳应该气谁？妳应该气妳自己。人往往意气用事，看到别人不对也没有想想自己对不对，就开始情绪波涛发生冲突摩擦了，逞一时之气。我这么一给她引导下去，她情绪比较平和下来。
一个人错了，「扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作」，这个「祸且作」不是坏人，妳把妳先生的过失大街小巷跟他讲，你看这个家庭破不破灭，他一定跟妳恼羞成怒，他决定不会想到他错在哪，他一定撑着这口气也要搞得妳鸡犬不宁。人与人都在意气用事，所以家不成家，团体不成团体。而这有一个很微妙的关系，今天先生错了，妳不只没有严厉指责他，还继续把妳应该做的事做好，这样才能唤醒他的惭愧心，人都有良知。男人做错事又不代表他不回头，就像我们上六天课也会打瞌睡，可是打瞌睡又不代表醒不过来，在三期的过程还没有一个人打瞌睡没醒过来的，当然假如他真的醒不过来那是我的责任，「行有不得，反求诸己」，我讲得太枯燥了，让他已经用两根牙签撑起来都没有办法，因为我可以感同身受。良性的循环要转动，用我们的德行去感化他人，绝对不是意气之争。
我跟她讲完话以后，这一位朋友跟我讲，她说蔡老师，我打电话给你以前，已经打给我好几个女性的朋友，我询问她们的看法，她们给我的回答是非常的时期一定要用出非常的手段，你看这些朋友理不理智？当然因为她没读过古书，她又没有听过很多俚语。「宁拆十座桥，不破一桩婚」，婚姻破裂了，它是代表一个家庭的遗憾，延伸到孩子一生的负面影响，那影响可是深远的。你拆了十座桥还可以重修，乱给人家建议，婚姻破了，想要再回到从前几乎不大可能。我们有朋友就是给人家建议离婚，后来夫妻都很后悔，他自己也很难过。建议人家时时提醒他，你自己错在哪？你这才叫真正帮他，因为他会不断提醒自己，不断改正自己。
我对这个学生也是这样引导，「你为什么想自杀？」他说「老师，都没有人喜欢我」。我看他讲出这句话是满悲哀的，这时候要缓和他的情绪，我就跟他说，「那福裕老师会讨厌你吗？」他停了一下没有回答。因为学校有两位老师对他满照顾的，另外一位你们认识吗？「蔡老师。」你们怎么都未卜先知，你们已经证六神通要记得来度我。接着我就跟他讲，「蔡老师会讨厌你吗？」他摇摇头。这个讲话的顺序很重要，要先讲别人好，再讲自己好，不然一开始就讲自己，觉得怪怪的，你看中国人讲话就是这么样含蓄厚道。我就进一步跟他讲，「那人家为什么讨厌你？」把原因找出来。他说「老师，我都打人，我都骂人」。接着我就劝他，「那你从今天以后不打人、不骂人，那同学不就不会讨厌你了」。接着孩子说了一句非常痛心的话，他说「老师，我很想改，可是我改不了」，学生这一句话对我的教学生涯影响甚深，我不愿意看着自己的学生一辈子成为他习性的奴隶，很想改，改不了。不要说小孩了，诸位朋友，我们现在的人生是不是也在这样的处境之下？明明知道圣教很好，很想学，却被习性拉得精疲力尽。为什么？因为在中国人的社会里，圣教已经断了将近三代了，我们的根基都不牢，我们人生的这一份遗憾绝对不要再发生在下一代的身上，绝对不要再发生在自己学生的身上，这是我们人生当中应该有的责任心，应该有的使命感，不然自己都跌下去了还要让学生继续跌，那情何以堪。
这个学生这一句话，「老师，我很想改」，这一句话我们有没有听出来？「人之初，性本善」；「可是我改不了」：「苟不教，性乃迁」，习性养成很难改过来。后来这个学生我拿了一本书给他看，那本书叫《地藏菩萨本愿经画册》，我翻给他看，你造作罪业，然后以后就要受苦，要受责罚，受良心的责罚，那个学生看那个铜柱铁床眼睛瞪得很大，让他有所警觉、警惕不可造恶。这学生拿去了二三天之后，走到了办公室的门前在那里绕来绕去，我看到他的眼神跟动作自己心里有数，是来找我的，我走出办公室的门问他，有什么事吗？这个常常打人、骂人的学生脸上非常的腼腆羞涩，很不好意思，他用他的右手把他的左手遮住，我看到他这个动作就知道他的手上一定有什么蹊跷，等到他缓缓把他的手掌拿开，这个孩子在他的左臂上画了一尊释迦牟尼佛。画一尊释迦牟尼佛要多久？而且画得很好看，他还很有艺术天分，但是没有好的缘成就他。诸位朋友，在那几个小时当中，这个孩子的心是什么心？是佛心，是时时想着佛陀，他才能把它画出来。人生总在遇缘不同，好的缘就能成就他的道德学问，因为他有本善的心，不好的缘一生就很难再爬得起来。
后来我有去了解一下，他的家庭状况确实很不好，父亲是流氓，妈妈已经不知道到哪里去了。佛陀曾经说过「多瞋众生慈悲观」，当我们脾气很不好，很容易瞋恚，要常常生起慈悲心，因为让你生气的人，「可恶之人必有可怜之处」。这样的学生你看他的行为会火冒三丈，你再去了解他的家庭背景，你的气怎么样？消一半，甚至于是气全消，提起的是一份悲悯的心。
既然人生的好坏在于遇到的缘分，那这一个体悟对我们的人生又有什么启示？人生的成就总在遇缘不同，诸位朋友，这句话给你人生什么启示？什么提醒？都没启示哦？珍惜遇到好的缘分。记得我还没有学佛以前，曾经听一个长者讲了一句话，他说你的人生假如遇到一个大智慧者，你一定不要放过，当他要离开的时候，你要全身扑过去把他的腿抱住，都要珍惜这个机会。诸位朋友，下次老和尚回台湾来，你们不要扑过去把他的脚抱住，然后到时候又说蔡老师教的。要依它的意义不要着相了，是那一份锲而不舍，那一份珍惜很重要。这给我的印象就很深，后来在电视上听到老和尚讲经教，那种影像就浮现在我的面前，什么叫把腿抓住？依教奉行，听一句做一句，这重要。
除了要珍惜这个好的缘之外，还有没有什么启示？「能亲仁，无限好」，要珍惜亲近善人、智慧者的机会，这跟刚才要依教奉行是同样的一个态度。来，还有没有？真的没有了吗？跟人要结善缘，不要结恶缘，很好。你到处跟人结善缘，以后你就有很多善缘可以用。有大爱之心，是不是？来，掌声鼓励。诸位朋友，大乘佛法的根源在哪？「众生无边誓愿度」。我们了解到人生的成败在遇缘不同，我们就要感受到众生现在善缘难遇，「百千万劫难遭遇」，既然善缘难遇，我们又已经遇到了，我们要去变成别人一生能得度的缘，要有这种定位，你的慈悲心才会起来。而当然你要当别人得度的缘，首先自己马步要站得稳，不然你泥菩萨怎么样？过江，来，来，沈下去，这样不行，但是你有这一份愿心的时候，你的能力就提升得特别快。
一个女人什么时候成长最快？当母亲，因为她有责任感。像我这一生成长最快的就是教书那个时候，时时察觉我讲课的时候，底下的眼神都很呆滞，一定是讲得不清不楚，赶快回来再修正，学生在成就我们的能力，所谓教学相长。你这一生回头想想，往往都是在你担很重的责任时，你的潜力就被发挥出来。当我们期许自己在这个浊恶之世当中能成为有缘人的明灯，有缘人的浮木，成为他人生离苦得乐的因缘，你有这种心境，你看的经典每一句都跟人家不一样，你会体会得更深，你见到每个人都非常的谨慎，非常的恭谦，因为你怕把这个缘打坏了。
确确实实有缘千里怎么样？诸位朋友，我们两个相见的机率假如找一个数学家来算，绝对是一个接近于零的数字，limit接近于零。这个宇宙间有多少人？无量无边。我告诉你，连一只狗到你的面前来都是殊胜的因缘，你相不相信？都是天文数字。连狗你要帮忙，像我就有这个经验，因为「一切众生皆有如来智慧德相」，有没有只是人？狗也是。那一只狗特别不一样，牠自己跑到佛寺来吃素，然后有客人来了，假如这个客人修行不错，牠会送他下这个山坡，下去以后，那时候我还没学《弟子规》，牠学得比我还好，牠会「过犹待，百步余」，牠会引路以后，然后回一个头站在那里看这个车子开走，然后牠不疾不徐走回来。假如这个人做人处事很失败，他要回去的时候，牠都假装没看到，理都不理他。所以诸位朋友，你假如要看看你修得好不好，你可以去找牠，牠叫小黄狗，一只非常可爱的师兄。
牠那时候刚好遇到牠们发春期，几只公狗抢一只母狗，打得真是凄惨万分，牠的嘴巴都裂开了，在那里呻吟。「亲有过」怎么样？「谏使更」，这个亲不是只有亲人，狗也是我们的好兄弟，所以我就过去劝牠，训斥牠，你看你这么愚痴，情执这么深重，不过我在骂牠，有时候有一点不好意思，好像自己也差不多。都已经堕落到畜生道了还不悔过，我在骂牠的时候，你看牠那个脸就是一脸惭愧相，然后头一直往内缩，往后退，你看连狗都有羞耻心。我们要成就每一个来到我们生命中的众生，成就他得度的因缘，成就他人生最重要的根基、德行。好，这一节课我们先上到这边，谢谢。
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