二Ｏ一四净土大经科注 （第三六八集） 2016/9/6 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0368
第368集：【02-041-0368】
二Ｏ一四净土大经科注 （第四回）
「证无所得」。「无所得」又云「无所有」，即空慧也，即无分别智也。体无相之真理，自心无所执著，无诸分别，是曰「无所得」。
《心经》曰：「无智亦无得。」《智度论》曰：「诸法实相中，决定相不可得故，名无所得。」又《涅槃经》曰：「无所得者，则名为慧。有所得者，名为无明。」又曰：「有所得者，名生死轮。一切凡夫轮回生死，故有所见。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得。」《涅槃》之说，真究竟了义之语也。又「证无所得」者，《仁王良贲疏》曰：「无所得心者，无分别智也。」又《维摩慧远疏》曰：「此诸菩萨破去情相，到无得处，是故名为逮无所得。」今云「证无所得」，即到无得处也。
「以方便智」。方便智又名权智，乃达于方便法之智，又为行方便之智。权智与实智相对。达诸法之实相，名为如来之实智。了达于诸种之差别，为如来之权智。如《大乘义章十九》曰：「知一乘真实之法，名为实智，了知三乘权化之法，名方便智。」又实智者，体也。权智者，用也。如来成佛之本体，在于实智。一代教化之妙用，存于权智。又密教以胎藏（即莲花部）鬘荼罗之心莲华台为实智，八叶（瓣）开敷为权智。《大日经二》曰：「诸佛甚希有，权智不思议。」故知方便智亦不可思议，度生妙用，权化之法，全由此智也。又从实智以求权智，亦即从根本智而达差别智。故曰「增长了知」。莲瓣之盛敷，可喻增长，莲瓣之初开，可喻了知。心莲八瓣开敷，正显「增长了知」之义。因莲叶开敷而明现莲台，正表从方便智之开明，而彻显心源也。
庚四、悟由自心
【经】从本以来。安住神通。得一乘道。不由他悟。
二Ｏ一四净土大经科注 （第三六八集） 2016/9/6 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0368
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百六十一页，倒数第三行看起：
『证无所得』。经文里头这些话，愈读愈欢喜，愈读愈觉得经文太殊胜了。最近这段时期，我们这个经中断了好几天，有十几天，很对不起同学们。原因是我回到台湾去治牙齿，上一次医生给我治的牙是临时的，我要赶着到欧洲去，回来之后就跟我约了，要我尽快到高雄把牙齿治好。现在牙齿没有问题了，治好了。再检查就眼睛有一点模糊，看着经文有一点模糊，我以为我这个老花眼睛度数增加了，想去再配个眼镜。配眼镜的时候发现不是度数增加，是有白内障。医生跟我约定，白内障动手术很简单，大概一个小时就做完了，就做好了，可是需要休息一个月。我在下周要参加教科文组织的会议，没有时间做这个手术，手术很简单，但是要一个月的时间休息，才能够恢复正常。所以我就想，等我这次欧洲回来之后，我再去治白内障。他给我检查，我这个白内障不严重，眼睛神经系统都非常好，只是这一点小毛病。但是要充分休息，就是不能见阳光，最好不看书。我说也好，让我闭几个星期关，好好的念佛。
想到这个地方就想起夏莲公早年，他从日本回来之后，遇到净宗，净土法门，他住在一个小楼上，闭关念佛，非常快乐欢喜，楼上就他一个人，笑咪咪的，一个多星期。所以他把他小楼取了个名字，叫欢喜斋。这欢喜从哪里来的？终于他说出来了，这一次我真正找到出离六道轮回的方法；换句话说，以前没找到。这个方法是什么？就是净土念佛，带业往生的方法。这个人不是一生修行，老修行，大概生生世世都修行，没有能脱离六道轮回。什么原因？断烦恼、断习气太难了，不是容易做得到的。我们想想，莲公通宗通教，显密圆融，这样的大善知识，连虚云老和尚都赞叹，有几个人能比得上。他都承认了，断烦恼不容易，不要说断无明，断见思证阿罗汉都不容易。证阿罗汉算是成就了，为什么？出离六道轮回了，学佛真正有成就。不容易！
我现在也很欢喜，非常欢喜，我也找到脱离六道轮回的门道，我比莲公还差一等，我承认见思烦恼断不掉，念佛这个法门怎么个修法？我欢喜从哪里来的？我从莲公老师这来的，我看到他最后写了一部《净修捷要》，容易，三十二拜，保证往生。他抓到了净土宗，对净土宗最大的贡献就是这个《净修捷要》。我相信，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》黄念祖老居士的注解，跟《净修捷要》，以及《净修捷要报恩谈》，这两本书决定会传到释迦牟尼佛末法最后的一千年。我们现在是开头的一千年过去了，是第二个一千年，后面还有八千年。往后，学佛，真正能够脱离六道轮回，往生西方极乐世界，就靠这两本书，一本，我们现在学习的《大经解》，另外一本就是《净修捷要》。
《报恩谈》我从头到尾听了六、七十遍，愈听愈欢喜，愈听愈感到幸运。我们这样的根性，遇不到这个法门，没救；如果没救，那就叫真可怜，不是假的。佛在经上句句话都是真实话，三途一堕五千劫，还得了！不能往生，出不了六道轮回，肯定堕三途。在三途里头，进去容易，出来不容易，不是有那么长的寿命，他转来转去还是在三途，一会饿鬼道，一会地狱道，一会畜生道，然后又是饿鬼道，就这三恶道打转，三恶道轮回。这太可怕了，愈想愈可怕。什么方法能保证我们不堕三途？《无量寿经》会集本的经跟黄念祖的注解能保证，保证我们在行门里头不退转的就是《净修捷要》。我们学佛这圈子愈来愈小，小到最后就是三十二拜。能不能成功？能，我相信，一点怀疑都没有。
这个世界不可以留恋，不但人间不能留恋，欲界天、色界天、无色界天都不可以留恋，要舍得干干净净。起心动念就是阿弥陀佛，就是极乐世界，这个地方能放下，彻底放下。再好的因缘、再好的机会，你遇到了，可以修人天福报，甚至于可以修人天高广的大福，能不能动心？不能动。为什么？色界天、无色界天福报虽然大，寿命长，非想非非想处天，寿命八万大劫，我们无法想像，但是八万大劫还是有数，终究有到的一天，到了怎么办？到了如果出不去，麻烦可大，不能不清楚。什么麻烦？又掉在轮回里头去了，爬得高摔得重，这一摔下来非常有可能到三恶道去。所以爬得高摔得重，那个时候怎么办？没人能救你。所以，这些事情常常要放在心上，然后我们就下定决心，这个世出世间一切善要做，做了怎么样？不求果报。我不求人天福报，我只求往生极乐世界，所修一切功德统统回向往生西方，这就对了，这才能真正解决问题。我们不能不知道，不能不重视，不能疏忽。
这个法门遇到，跟经上所说的净土法门出现在世间，这个机会一样的殊胜、一样的难，无量劫来稀有难逢之一日，彭际清老人说的。经上告诉我们，无量劫来稀有难逢，我们这一生遇到了，还遇到了《净修捷要》，太稀有了。夏莲公遇到净土法门，欢喜了一个多星期，满心欢喜，我们今天遇到《净修捷要》，有没有他的欢喜心？如果有他那种欢喜心，我相信你决定会生净土。彻底放下，这个世间什么都是假的，没有一样是真的，可别当真。
这段经文是「疑断慧生」，断疑生信，生智慧。前面是「决断疑网」，这第二句是「证无所得」，都是假的，别以为有所得。「无所得又云无所有，即空慧也，即无分别智也」，是我们经题上「平等」两个字。经题上前面一半说的是果报，我们到极乐世界得到什么？「大乘」，大乘是讲智慧，什么智慧？佛陀的智慧，法身菩萨的智慧，这还得了！什么功夫得到的？经题下半段是讲因，清净、平等、觉，平等心得到的。无所得就平等了，有所得不平等，无所得是真平等，不但身外之物没有一样东西你能得到，还包括你的身体，这身体也不是我，身体也不可得。不可得则随顺其自然，那什么？业报身，如何把业报转变成功德报身，那就好了。能不能转？能转。怎么个转法？弘法利生。
海贤老和尚是我们的榜样，他的榜样做得好，他给我们演出来的是不认识字、没有读过书的农民，从小就下田干活，二十岁出家。他的特长被佛菩萨选中了，被老和尚看出来，老和尚就是他的师父，传戒老和尚，那是个明心见性的人，不是这等人物看不出来。看出什么？他是法器，非常难得，亿万人当中难得有一个，被老和尚遇到了。这就是大家都晓得他老实、听话、真干，这六个字真正做到可不容易，那就是法器，那就是再来人。所以老和尚看准了，剃了头，传给他六字真言，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。你看他听话，日夜不间断，睡觉了就安稳睡觉，起来，佛号就接上，九十二年没中断。
他念佛的功夫，事一心，理一心，前面是功夫成片，这三个阶段他都圆满证得。我们从侧面来观察，虽然老和尚不在了，我们看到许多报告，《永思集》、还有老和尚的一些照片、录像，资料不多，但是能看得出来。老和尚念佛念到功夫成片在什么时候？我肯定的说在二十五岁之前，他二十岁开始念，绝对没有超过二十五岁，得功夫成片。什么叫功夫成片？心里面无论在什么时候、无论在什么处所只有一句佛号，除这一句佛号之外，没有第二个念头，就叫成片。一般只要念到这个功夫，跟阿弥陀佛就有感应，佛会在定中出现，会在梦中出现，传信息给你，来告诉你，你还有多长的寿命，将来寿命到的时候，佛会接你往生。换句话说，你心里就很踏实了，知道自己在极乐世界那个名簿上有你，莲池中有你的一朵莲花，讲堂有你的座位，欢喜念佛。
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