二零一四净土大经科注 （第五十一集） 2014/6/1 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0051
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百二十九页，倒数第四行：
从「《华严玄谈》谓诸法何故事事无碍？」这提出一个问题，诸法是一切法，遍法界虚空界，用我们现在的话说全宇宙、整个宇宙，这里面事事无碍，为什么？我们对这句话怎么看？我们是事事都有碍，都有障碍，为什么佛说事事无碍？佛看到的是真相，我们看到的是妄相，是假的。障碍从哪里来的？从妄想生的。为什么？这个地方的答案非常好，「从唯心所现故」。为什么事事无碍？一切法是唯心所现，心跟心没障碍，这个心是真心、是自性。就是惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，跟这句话一个意思。万法从哪来的？是从自性生的。既然从自性生的，所以一切法不离自性，一切法即是自性。自性跟自性没有障碍，自性体上没有障碍，自性相上也没障碍，所有一切障碍是从阿赖耶生的，阿赖耶是妄心；换句话说，我们用真心就没有障碍，用妄心就有障碍。
现在这个社会为什么这么乱？这个地球灾变为什么这么多？那就是居住在地球上的人全用妄心，没有用真心。甚至于科学家都告诉我们，近代的科学家研究念力，就是起心动念这种能量，他说我们地球上现在居民七十多亿，只要有人口总人数百分之一的平方根，那七十亿人，百分之一的平方根有多少人？不到一万人，大概有八、九千人的样子，这些人要是用真心，我们地球上这些灾难可以化解，地球上这些人心可以归真。这个说法我相信，那现在有很多人不相信，都有道理。说百分之一平方根的人，两百年前这个世界上人有，大多数都在中国。为什么？中国自古以来，传统的教育把人都教好了，虽然没有圣人、没有贤人，但是有君子，有知道廉耻的人，有明了因果的人，他们起心动念、言语造作不敢为非作歹，所以百分之一平方根的人不难找到。
那个时候的世界，两百年前，康干盛世刚刚过去还不久，还有余福，清朝中叶的时候，中国的国力还鼎盛，世界是和平的。科学是在兴起，西方兴起了，对于世道人心的伤害还不很严重。今天不然，这两百年来科学技术突飞猛进，日新月异，它进步得太快速了，人们疏忽了，迷信于科学，科学万能，把伦理道德、圣贤人的教诲全部抛弃了，认为这个东西是没有用的东西。科学样样都要拿证据来，提倡怀疑，这四百年的影响可就大了，西方人不相信宗教，中国人不相信圣贤，印度人不相信佛菩萨，变成今天的社会。人起心动念，什么是人生价值观？在今天可以说第一个就是金钱，不择任何手段去追求财富。这是大乘教里面所说的烦恼习气，贪瞋痴慢疑五种根本烦恼，被今天科学技术的价值观把这个烦恼引起来了，这个东西引发出来之后，贪瞋痴慢没有边际、没有底蕴，贪而无厌。会造成什么结果？汤恩比博士说的，会造成整个地球上人类文明的毁灭，人类文明的毁灭意味着这个地球上的所有一切生物也随之毁灭掉。我们看汤恩比许多著作，他就谈到这个问题。而且最后给我们一个忠告，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法」，他把整个希望寄托在中国传统文化跟大乘佛法。其实大乘佛法已经融入中国传统文化，今天讲汉学，那就是儒释道，释就是佛教，道是中国本土的宗教。儒释道缺一个，中国文化就不能独立，如鼎之三足，缺一不可。
所以唯心所现，这一句答得好，宇宙怎么来的。我们继续看下文，「诸法之本原，非有别种，唯自如来藏心缘起之差别法，故必有可和融之理」，在理论上讲它一定有可以和睦、可以融会，因为它不离自心。世尊在《楞伽经》上也讲得好，整个宇宙是怎么回事情？佛说是「自心现量」、「不断之无」，不断之无说得太好了。自心现量，量就是一切万法，现是现前，现前一念，没有过去、没有未来，诸法实相里面讲真相，这不是讲妄相。真相是什么？真相没有时间，没有过去现在未来；真相没有空间，没有此界他方。真相是什么？当下一念；不是前一念，不是后一念，就是当下这一念。像一张幻灯片打在银光幕上，银光幕上的相全现出来了，一时顿现，没有前后的。为什么会有空间、时间这个事的出现？佛告诉我们，这是从分别执着里头变现出来的。如果你没有分别执着，时间空间就没有了；有分别心、有执着心，时间空间就出现了。虽然出现，它不是真的，它是无，无中生有，就是一念生的。这一念的时间很短暂，这一念生灭短暂到什么程度？短暂到生跟灭几乎划成平等。弥勒菩萨告诉我们，「一弹指三十二亿百千念」，这就是念头的速度。有人告诉我，一秒钟可以弹指七次，可以弹七次。那七次多少个念头？二千一百兆。三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆；再乘七次，一秒钟，三七二十一，二千一百兆次的生灭，一秒钟。这说明什么？这说明宇宙的真相，宇宙万法的真相。所以不存在，无，但是这个无怎么？它不间断，它不间断，所以不断之无，你看前一念灭掉了，后一念又生了。可是要知道，前一念跟后一念不是一个念头，如果是一念的话，那就是相续相；每个念头都是独立的，有相似，相似的不多，不相似的太多了。我们要看这一念当中整个宇宙你就晓得，它不是相续相，它是相似相续。
这八个字把事实真相全说出来了，跟《华严玄谈》上讲的一个意思。《华严玄谈》上说，诸法之本原，非有别种，没有别的，唯自如来藏心，自己的如来藏心，缘起之差别法，差别就不一样，念念不一样。虽然不一样，它是一个自性，同一个自性。既然同一个自性，就有可以和融之理，可以和睦相处，可以互相包容。这就是汤恩比所说的，大乘佛教能解决问题，就是它必有可和融之理。
下面举《华严金狮子章》，这里头说得好，「或隐或显」。自性在一念之间现相，现相还是有隐现，此处现，另一处隐。所以它不是完全相似相，它不是完全的，隐现不同。譬如我们讲十法界，我们今天感觉能接触到的，十法界里头的人法界，我们见到了，还有畜生法界我们也见到了，这是显。那隐呢？其他的九法界我们没见到，佛、菩萨、声闻、缘觉、天人，下面有饿鬼、地狱，畜生还有一部分我们见不到。或隐或显，隐显不同。「或一或多」，或是一种或是多种。「各无自性」，这一切法，无论隐显、一多都没有自性，自性就是自体，没有自体。体是什么？体是一个，真心，也叫自性。一切法没有自性，自性是一个，遍法界虚空界就是一个。
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