我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里面看到的，许许多多人，三年，佛一给他送信息，没多久他就走了。曾经有人问我，基隆那边有个法师，早年我讲经他常来听，他问我，是不是那些人（念佛人）都是三年寿命到了？我告诉他，这个话讲不通，不合逻辑，哪有那么巧？那怎么往生的？他还有寿命不要了，求佛带他往生，佛很慈悲，真的带你走了。这就叫念佛三年往生的，是这么个意思，不是他真的念佛三年寿命到了，我们要晓得。一般真正念佛想求生的人，只要功夫成片都想马上走，这世界太苦了。在这个世界受罪，极乐世界那么好，为什么不去？我们现在在这个地球上，看看哪个地方社会能安定，居民都能够和谐，我们都想去移民，想方法到那边去。极乐世界是移民最理想的地方，而且有佛来接引你去，怎么能不去？不去，不想去，对这个世界还有留恋，还舍不得离开，那是假的，那不是真的。
真念佛人不是这个心态，除非你的功夫成就了，阿弥陀佛留你，就像海贤老和尚，他真彻底做到了，圆满做到了。阿弥陀佛对海贤老和尚说，你修得很好，就请他多住几年，给佛门弟子做个好榜样，给净宗法门的同修做个好榜样。这好，太难得了！时候到了阿弥陀佛一定就带他走。他这九十二年念佛生涯当中，我相信他跟阿弥陀佛多次见面，决定不止四次。我们在《净土圣贤录》里面读到，初祖慧远大师当年在世的时候，在庐山第一个念佛堂，建第一个念佛堂，一百二十三个同修在一起共修，统统往生。远公大师四次见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界，我相信海贤老和尚决定不止十次，他九十二年这么长的时间，跟极乐世界、跟阿弥陀佛很熟了。佛不带他去，就是要他给我们表法，让他慈悲在这个世间多住几年，多受一点苦，我们得利益，帮助我们增长信心、坚定愿心，决定生净土。
又遇到会集本，又遇到黄念祖老居士的注解，又遇到莲公的《净修捷要》跟《报恩谈》，这是宝，真的宝！保证我们脱离六道轮回，保证我们出离十法界，保证我们一生往生极乐世界去成佛，这能不欢喜吗？
所以断疑生信，证这个世间里头无所得，一样都得不到。为什么？因为它无所有，假的，全是假的，没有一样是真的。这在佛法叫空慧，空是真的，不是假的，空慧是真的。空慧，就是惠能大师开悟的时候，说了五句话，第三句说「何期自性，本自具足」，本自具足什么？第一个无量智慧，就是空慧。空慧不起作用，真的跟这两个字所说的一样，空慧，什么也没有。你向他请教，无论世法、佛法，他能给你讲得很清楚、很详细、很明白，记录下来就是一部经典。本师释迦牟尼佛当年住世，讲经教学四十九年，这个智慧就是空慧里头流出来的。空是自性、真心，真如、自性里面流露出来的智慧，就是无分别智，是真的。有分别智是假的，是知识，有分别是知识，无分别是智慧。
「体无相之真理」，智慧是起作用，是现相。体、相、用，一而三、三而一，这是离不开的。体是什么？体就是本性。所以无相的真理就是自性。「自心无所执著，无诸分别，是曰无所得」。真心不但没有执著，没有分别，给你讲得更深一层的，根本就没有起心动念过。六根对六尘境界，不起心、不动念，不分别、不执著，空慧。所以放下就对了，彻底放下，空慧就现前。
下面引《心经》说：「无智亦无得。」无智是自性本定，无智现前也无所得。所以，佛教我们放下，儒也教我们放下，格物就是放下。致知，只要物欲放下了，智慧就现前，带给你是法喜充满，不是烦恼。知识生烦恼，智慧不生烦恼。
《大智度论》里头说：「诸法实相中，决定相不可得故，名无所得。」这桩事情，现代的量子力学家发现了，发现什么？发现决定相不可得。你所看到的相全是幻相，而且这个幻相在面前的时候，千变万化，它是不定的。我们相信，科学的进展这些年来进步很快，我相信二、三十年之后，这个问题得到普遍的承认。那就是物质现象、心理现象，心理现象是念头，心理现象跟物质现象是一不是二，它们两个不能分开，一体的两面，念头是体，物质是现相。物质不可得，念头也不可得，佛经上说得好，「无智亦无得」，无智是念头，不可得是物质现象。所以什么都别想，想什么都不可得，希望你每天就想阿弥陀佛，为什么？想阿弥陀佛，阿弥陀佛真来；想极乐世界，极乐世界真的会现前，这就没错了。除极乐世界、除阿弥陀佛什么都不想，你真正要相信决定相不可得。《智度论》上说：诸法实相中，决定相不可得故，名无所得。
又《涅槃经》里头说：「无所得者，则名为慧，有所得者，名为无明。」这句话希望大家把它记住，无所得是智慧，有所得的是无明，无明就是你迷了，你起心动念了。起心动念是烦恼的根，它起作用就是无量无边的烦恼，就是分别，就是执著。分别、执著里头就有善恶，善的感善的三善道，恶的感的是三恶道，六道轮回是这么形成的。所以起心动念，你是在制造六道轮回。阿罗汉厉害，阿罗汉明白了，所以他能够在境界里头不起心不动念，无明破了，脱离六道轮回，脱离十法界。
「又曰」，这也是《涅槃经》上所说的，「有所得者，名生死轮。一切凡夫轮回生死，故有所见。菩萨永断一切生死，是故菩萨名无所得」。这句话我们要知道。菩萨，梵语菩提萨埵，中国人喜欢简单，菩提萨埵就用菩萨两个字。菩萨是什么意思？见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，这叫菩萨，他无明烦恼没断。一切生死，永断一切生死，这一切生死里面他还有变易生死没断。变易生死很多很复杂，十法界里头有，一真法界里头也有。
法身菩萨，这菩萨阶级最高的，所谓法身，意思就是说，这些人各个都是大彻大悟、明心见性，不是凡人。他们往生到极乐世界，住实报庄严土，实报庄严土里头没有分别执著，它还有阶级。这阶级从哪来的？你去找找不到，痕迹都没有，事实上它真有，那就是无始无明的习气没断干净，对于这个习气厚薄不一样，分成四十一个等级。所以破一品无明提升一个等级，你看，从十住、十行、十回向、十地，四十个，加个等觉，这些人都是大彻大悟、明心见性，都住在实报庄严土。什么时候无明能断掉？要三个阿僧祇劫。能不能快一点？不能。怎么不能？你要想快一点，你就生烦恼了，你看你又有分别又有执著了。明心见性了，性里哪有什么无明？还有什么？什么也没有。所以，他们在大定当中，一念不生。无始无明，四十一品无始无明断干净，要三个阿僧祇劫，这么长的时间。
祖师大德用比喻来给我们做个说明，什么叫习气？古人用酒瓶，酒瓶盛酒，酒倒干净，真没有了，也擦干净了，摸也摸不出来，闻一闻还有味道，那就叫习气。这习气能不能断掉？没办法。怎么断？盖子打开放那里，放半年，放一年，再闻闻，没有了，就这个意思。所以法身菩萨在实报庄严土里面修行，就是这个修法，就是不起心不动念，不分别不执著，一切随它去，理都不要理，根本丝毫不受影响，这叫修大定，自性本定。修到成功了，自自然然就入常寂光净土，无始无明习气断干净了就是常寂光，常寂光就是法身。证得究竟圆满的法身，在哪里？无处不在，无时不在，我们都在诸佛如来常寂光之中；换句话说，我们都在诸佛如来法身里面，这是事实真相。
评论