文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第八集） 2010/5/29 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0008
大家好！我们接着看诸葛亮写给他孩子的「诫子书」：
【非澹泊无以明志，非宁静无以致远。】
其实这个『澹泊』指的就是寡欲，不要把追求物质的享乐变成他人生的目标去了。所以「澹泊」里面，寡欲，包含格物的功夫。我们今天想要为家庭、为社会民族做些事，假如每天都被这些欲望给控制住了，那那些愿望都是空的了。我们不要说得很远，比方我们以前在读书的时候，立定志向，下一次我成绩一定要好，考好成绩给父母争光。虽然志气立完了，该怎么逛街还怎么逛街，该怎么看电视还怎么看电视，那就不能淡泊，还是这些欲求很重。所以「君子立长志」，立了志就坚定不移的去努力了，百折不挠；「小人常立志」，常常立志都不能贯彻，都被自己的欲望给转掉了。所以这里就提出来了，一定要淡泊、寡欲，才能有很好的人生目标。
而且这个『明志』，「明」是明白。人慢慢欲望愈来愈淡了，心智愈来愈清净，慢慢的明白，我这一生来应该为家做些什么事情，应该为社会民族做些什么事情，他会去思考，他会去体会。但是假如都是在享乐当中，他不会有这些思考的。所以有一句话讲，「欲令智迷，利令智昏」，有了利欲的追求了，他就不可能「明志」了，他就不可能有高远的志向，来实践他人生的价值。所以看到这个明志，这个志向，其实就是我们怎么来经营我们的人生，我们的目标在哪里。孔子在《论语》里说，「不知命，无以为君子」，人知道这一生，知命，应该成就自己的慧命、成就自己的道德。一个人有这样的对人生的追求、目标，这个人不简单。
我们在求学的过程当中，您有哪一个同学，你问他，你人生的目标是什么？他说，成就自己的智慧。诸位学长，你们有遇过这样的小学同学没有？高中同学？大学同学？我们都差不多，大学也没遇过这样的人。可是以前古圣先贤教诲非常普遍的时候，人人都有这样的志向，人明白这个道理。成就自己的智慧，「好学近乎知」，是他的目标。有智慧了，能成就自己，也才能够利益到家庭、利益到社会、利益到国家民族。我们自己都没有智慧了，怎么去利益他人？所以这个明志里面，就明白了自己对家、对社会、对民族国家的责任在哪里，他明志了。
可是他有这样的目标，那他要有智慧，所以后面就特别强调学习的重要性。你学好了才能够去利益家庭、利益社会。所以之前也跟大家提过「青年十二守则」，其中有一条，「学问为济世之本」，我们有了真实的学问才能够济世、才能够利人。我们自己都没有智慧了，那说出来的话都给人家误导了，还利人？今天父母不懂得做人的道理，他再爱他的孩子，还是害了他。因为他不懂、不明理，他会用错的方式去爱孩子。我们这一代人就很明显了，五千年的历史文化，我们这一代是花最多时间在孩子身上的，可是却教出最头痛的一代。那这个不成比例。努力应该跟收获成正比，这比较正常。所以努力有结果，不一定会有好结果，你得要用对智慧才行，用对方法。所以接下来我们谈的都是父母怎么教孩子的智慧在其中，从这一些文章当中我们来体会。所以「非淡泊无以明志」，人的智慧就是被利欲所障碍住的，能淡泊了，能放下这些利欲了，智慧慢慢就透出来了。
『非宁静无以致远』，人能够静得下来，所谓「静水照大千」，「净极光通达」，人安静、清净到一定程度，他的智慧会流露出来，他看事情就不一样了。其实我们虽然还没有大彻大悟，很多道理可以去感受看看。当我们很烦躁的时候，考虑事情深不深远？当我们比较静下心来，反而很多事想通了，很多事考虑得远又周到。从我们自身的状况就可以感觉到，安静下来的时候，可以看得特别深远，考虑得比较方方面面。那假如我们的心更宁静了，那智慧就更彰显了。不知道大家有没有经验，就是有一件事都想不通，想到很烦，算了算了，睡觉去吧，别想了。然后就睡一睡。早上一醒过来，在那里刷牙，想通了。为什么？你一直想一直想，那就是烦恼在那里转。结果睡觉了，把它放下了，啥都不想，通了。当然不是说让大家想不通都去睡觉。就是说在你很多杂念都没有的时候，反而容易把事情给想通。
所以读经是修智慧，你心定下来、静下来了，烦恼不纷飞了，定在这个经文当中，突然开智慧了，突然好像什么事情明白了，定能生慧。但这个定，一定心要能静得下来，心才能慢慢定。而人心静下来、定下来了，领会道理才对；心浮气躁，领会可能都错。我们说到这里，就想到章嘉大师教导师长，第一次见面，师长请教问题，章嘉大师半个小时才说话。这个就告诉我们，心完全静下来才能真正领受这些道理。所以「宁静」才能「致远」。
而我们现在的人心浮气躁，考虑事情特别浅。就像孔子讲的，「无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。」所以心为什么浮躁？求快，赶快给我立竿见影看到效果。现在不管是父母教孩子，老师教学生，领导教下属，都是太急于求成。孟子讲了一个譬喻，就是有一个种田的人，他去耕作，看着那个稻子，怎么长这么慢，他很着急，我帮它一下。他就把那个稻子往上拉。真的被他拉长了。他很高兴，你看今天都被我拉长了。这就急于求成。结果隔天回来，田里面，全死光了，都枯死了，被他拉得不行了。
大家看，我们现在的孩子有没有被拉？现在的孩子读书读到跳楼的一大堆，那都是「揠苗助长」。只顾眼前，你给我考高分，却不知道他的心都扭曲掉了。所以什么是小利？马上给我看到效果，马上给我考好，看到成绩，这个就是小利。大事不成，什么是大事？他一个很正确的学习态度，他的人格都被扭曲掉了，这是大事。所以他这一颗心好学，他这一颗心健康，这个才是大事。我们现在管不了那么多了，全部都是小利，只顾眼前。什么是眼前？面子好看。所以我们人为了这个面子，自己很辛苦，做人很累，连身边的人都喘不过气来。人比人，气死人。
大家想一想，我们的孩子在什么时候进步得最快？那个小孩，你还不拿他去跟别人比的时候，他进步得挺快的。比方说他学走路，父母站在前面引导他，「孩子，你一定可以的，来，跨出来、跨出来」。孩子跨出第一步，父母欣喜若狂，孩子太好了，太棒了。孩子在父母全然的信任跟鼓励下又跨出第二步，又跨出第三步来了，信任的力量。有没有哪一个孩子的父母，他跨一步跌下去了，「这么差劲，旁边小宝人家都走会了，你还不会走」，有没有这样的？还有没有父母说，「我只给你五十次机会，你再走不好，我买个轮椅给你坐」？我们现在孩子大了，不是这种全然的信任跟鼓励，谈条件了，你不能怎么样，给我丢脸死了，我就怎么样。都是这种利害的言语，都是这种面子的言语、情绪的言语，彼此那种亲情、信任都在被自己的情绪化给破坏掉了。
我自己是很庆幸，我父母从来不拿我去跟人家比，不然我早就扁了。我是没有才华的人，从小考试成绩、比赛都没有我的分。可是我父母对我的信任没有减少过。慢慢的觉得，父母这么信任我，我还不表现好一点，真的对不起他们的信任！当然，更重要的，父母把德行演出来，把好学示范出来，我们学到了处世的态度，我们学到了一个每天读书的好习惯，慢慢成绩在后面就起来了，不要急于求成。「呷紧弄破碗」，吃得太快把碗都给摔坏了。
所以有一个校长，这一点不简单。他的孩子有一次问他，因为他孩子刚转到一个特别成绩优秀的学校，孩子压力挺大的。他爸是校长，他问他爸，「爸，你觉得我这次应该考第几名？」诸位学长，你的孩子刚转到一个新的学校，问你，这一次应该考第几名？我们会怎么说？说实在的，怎么说，得有个前提。人与人说话，我们假如不能体会到对方的心境，那我们所说的话对他能有帮助吗？有一句成语叫「鸡同鸭讲」，是吧？我们都没有办法交心了，那就是他说他的话，我说我的话。那没有交心了，能给予彼此鼓励、给予彼此支持吗？就很难了。所以孔子说，「听思聪、视思明」，看东西看得明明白白，问题出在哪，原因在哪；听东西一听，弦外之音听得出来，听得出别人的心境。
所以这个校长不简单，他一听他儿子说，「爸，你觉得我这次应该考第几名？」他感受到的是他儿子很紧张，这个得失心在起伏。他懂得体恤他儿子的心情，所以他跟他儿子说，爸爸觉得你应该考最后一名。孩子听了很惊讶，怎么会希望我考最后一名？不是，不是希望，怎么会觉得我会考最后一名？讲话一不小心，不行。他爸就说了，因为你刚到这个学校，环境你还没适应；老师讲课，你还没习惯；同学相处，你可能还有些困扰。所以你不习惯、不适应，考不好，正常的。说实在的，考好、考不好不是重点，这一个谈话的重点在哪？让孩子觉得父亲能理解我的心情、体恤我的状况。大家想一想，你的亲人很理解你的时候，你会感觉怎么样？很舒服，有一股力量慢慢出来了，「我父亲理解我，我父亲信任我」，那感觉不一样。
而且在这一段引导当中，也在让他的孩子放下得失心，平常心对待。这个叫素质。我们都在强调素质教育、素质教育，什么是素质教育？会炒菜、会弹琴叫素质教育是吗？会以一颗孝心去炒菜是素质，会以一颗陶冶自己，进而去陶冶别人的心去弹琴，这个叫素质。不能只看到他的技能而已。所以我们看事情得看到根本上才好。所以有一个学校，初中，让学生学炒菜。刚好那一天，这个女孩她是要炒马铃薯丝。结果炒好之后，她就拿着这一盘菜到对面家给阿姨吃。这个阿姨很高兴，今天这个小女孩还端了一盘菜来给她尝。吃了两口，挺好吃，心里这么想。吃没多久，突然这个小女孩从口袋里拿出一张纸，原来是要评分的表，说阿姨，请妳帮我打个分。假如这个孩子请我们打分，我们当下会怎么反应？不错不错，一百。那机会教育就没有了。所以这个阿姨跟她讲，妳假如是希望学会之后能够帮奶奶、帮父母分担这些辛劳，妳炒得不好吃，阿姨都给妳一百分。可是妳假如只是炒一炒，就是为了来打这个分，从此以后妳也不会再帮忙了，那你炒得再好吃，也不及格。这个小女孩听了说，妳还是帮我打个分吧。
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