行策大师警语菁华选录 悟道法师主讲 （第三集） 2000/12/17-22 台南净宗学会 档名：WD20-002-0003
我们学佛要理智，不能感情用事，不能说这是法师讲的，法师讲的就绝对正确，不一定。佛快要灭度以前，教我们四依法。四依法：第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识。依法不依人，法就是经典，理论的依据。这位法师，这位大德，不管在家、出家，他所说的在经典是不是能找出依据，理论的依据，经典里佛是不是有这样讲？如果经典有这个依据，我们可以相信、可以采纳；如果经典里没有这个讲法，是法师讲的，我们可以不要相信、不要采纳。那是他自己的看法，自己的意思，佛并没有这样讲。我们要依照经典佛所说的为标准，这就叫做依法不依人。
回向是佛在经典里跟我们讲的，回就是回转，向就是向一个方向。一般讲回向有回小向大，譬如说我们修小圣，现在回心、回过头来向大圣了。本来想我修到阿罗汉就好了，现在想修到阿罗汉还不圆满，现在要向菩萨、向佛这个目标来修持，这就是回小向大，这是一个意思。另外一个意思，就是说我们心量很小，譬如说我们做功德回向，回向自己就好了；还是说大一点，回向我这一家人；道场里，回向我这个道场的同修就好，这就是小，心量很小。我们本来是发这个心而已，现在拓开心量，回向法界一切众生，这就回小向大，本来是小心量，现在向大心量。
再来回自向他，就是说我们自己修的功德，我们自己修的功德，回转向他人，就是给别人。我自己不要享受，我的功德给大家享受，回向给别人，他就是别人，这就叫做回自向他。我讲到这里，大家就知道了，就不用解释那么多，是不是可以回向，你就听懂了，既然可以回自向他，那些冤亲债主是他，怎么不能回向？回向还不走，还来纠缠，那就是你的功德修得不够，修的量够，他就走了。除非我们修的功德很大，他马上得到利益，他就离开鬼神道了，你要叫他来纠缠，他也不会来，他得到利益，他就赶快走了。他就是还没达到那个标准，他还在鬼神道，才会再来找你。碰到这个情形，我们一般修行、修善的功德还没到那么大，要长时间累积，积功累德，慢慢修、慢慢累积，回向一段时间，这个功德修够了，他就得到利益、就能超生到善道。
我们一般在修，没办法一次修很大的功德，要慢慢修、慢慢累积，要一段时间，除非你修的这件善事、这件功德很大，他马上就得到利益。这经典上是有，但是理论方法你要明了，要修也很快。跟大家讲一个祕密，修得最快的，我们老和尚讲的经多印一些，钱拿出来做这个最快。我告诉很多同修，有的家亲眷属要死断不了气，有的业障现前，做这个给他回向，效果最好。我经验很多。所以要累积，积功累德一段时间，你修够了，他就走了。
像明朝戚继光将军，诵《金刚经》帮他的部下超度，他一个部下死了来托梦，叫主官帮他超度。他知道戚继光平常诵《金刚经》很得力，天天诵、常常诵，很爱诵《金刚经》，知道他诵《金刚经》有这个功德，可以帮助他超生、超度。所以他就来托梦，请他诵一部《金刚经》来帮他超度。隔天戚继光一早起来就开始诵《金刚经》，昨晚做那个梦，他的部下来托梦，死去的那位部下来托梦。诵到一半，一位女婢端一杯茶来给他喝，他诵到一半，手挥了一下，嘴巴没说出来还在诵经，但是心里动一个念头不用，说不用的意思。那晚又梦见这个部下来托梦，他说，你早上帮我诵《金刚经》，诵得真好，但是功德只一半而已，里面有夹杂，夹杂不用二字。他说，这个效果减少一半以上，请你明天再帮我诵一部不夹杂的，我就可以超生了。
戚继光梦醒之后就交代家里的人，明天早上我要诵《金刚经》给某人回向，你们所有的人都不要来打扰我，都不用端茶来给我，我诵完再来喝。隔天早上起来就诵《金刚经》，这部《金刚经》从头诵到尾都没有夹杂，功德回向给这位部下。那个晚上又梦见这位部下来感谢他，说早上你诵的这部《金刚经》，我已经得到了，我现在要走了，要往生到善道了。所以说他得到利益，他就走了，还没走就是说你修得还不够，功德修得还不够，修够他就走了。所以不用怕，不要怕回向他就不走，会来纠缠，没这回事情。所以我们要听佛讲的，不要去听那个法师讲的，依法不依人。
我们念佛的人，我们回向西方，我们所修的一切善事，我们都不求，我们也不求人天福报，也不求来世要出世到有钱人家去当他家的儿子，我们没有这个念头。我们只有一个愿望，求往生到西方作佛，这就是回向西方。我们不管做任何一件善事都可以回向西方，这才是真实的功德、无漏的功德，你这样回向就是『庄严净土』。所以我们念回向偈：「愿以此功德，庄严佛净土」，要如何庄严？就是这样庄严。但是庄严，我们自己要真正去修，才有办法庄严净土，我们自己如果没修，要拿什么去庄严净土？请再看第六段：
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