行策大师警语菁华选录 悟道法师主讲 （第四集） 2000/12/17-22 台南净宗学会 档名：WD20-002-0004
下面就跟我们说出往生西方要避免的事情。『倘若娑婆事业，在在萦怀，一暴十寒，心不专笃，遇五欲时，如胶如漆』。「倘若娑婆事业，在在萦怀」，这就是把娑婆世界这些事情时常放在心里。这句我们也不能误会，事业我们要放下，我们工作都不用做、饭也不用煮、衣服也不用洗，如果我们这样看就误会了。这里我们要看清楚，在在萦怀就是牵挂在心里的意思，也就是说娑婆世界这些事情，我们都不要放在心里。我们日常生活当中应该处理的事情，应该做的事情要尽心尽力把它做好，我们本分的事情要把它做好。所以这不能误会！重要是叫你的心放下，不是叫你事放下，如果事放下，心没放下也没用。事情都不做跑到深山，在深山还是打妄想、还是挂怀，娑婆的事情还是牵挂在心里，这样也没有效，也没有用处的。所以这个重点是在心，也就是我们一般讲的看破、放下，娑婆世界的事情放一件算一件。
「一暴十寒」就是说用功没有长远心，心没有专心，不专。我们这个法门强调一门深入，专修专弘。「遇五欲时，如胶如漆」，遇到五欲六尘、名闻利养，这些名利来的时候，「胶」是柏油，我们大家应该知道沾到柏油被黏住拔都拔不掉；「漆」就像油漆，油漆还没有干，我们如果去碰到油漆也洗不干净，很难洗。这个就是形容我们如果遇到五欲六尘、名闻利养来的时候，贪着被黏住了，就好像黏到胶、黏到油漆一样拔都拔不掉，是这个意思。这是讲贪着五欲六尘、名闻利养，这是讲贪。『遭逢逆境，结怨衔恨』，这是讲瞋，瞋恨心。遇到不如意的事情，别人做对不起我们的事情，或是跟别人有过节，「结怨」，怨恨在心头，怀恨在心，放不下去。这里讲一个贪和一个瞋，当然包括痴，痴就是没有智慧，没有智慧才会贪、瞋。贪、瞋、痴、慢，所有的烦恼都从这里发生的，最基本就是贪，贪不到、不顺我们的心就起瞋恨心，所以贪是一切烦恼的根本。
我们明天做三时系念就有一首偈，中峰国师跟我们开示，「诸苦皆从贪欲起，不知贪欲起于何」，贪欲不知道是从哪里起来的？「因忘自性弥陀佛」，我们自己自性的弥陀佛忘记了，忘记念阿弥陀佛，烦恼就起来了；「异念分驰总是魔」，我们这妄想、杂念，这些贪瞋痴的烦恼就是魔，烦恼魔。所以魔不是外面，外面的魔并不可怕，最麻烦的是我们自己内心的魔，往往我们将这个魔当成好朋友在看待，受到它的折磨。魔就是折磨的意思，就像我们起烦恼的时候，我们就是自己折磨自己。譬如我们起瞋恨心，气得要死，气得很不舒服，谁在不舒服？我们自己在不舒服，跟外面不相干，是我们自己在难过，自己在受折磨，这就是魔。为什么有这些魔？「因忘自性弥陀佛」，阿弥陀佛忘记了，这就迷了。所以我们现在学佛、念佛，要反过来，用一句阿弥陀佛，将我们内心这些贪、瞋、痴、慢种种烦恼，用一句阿弥陀佛把它换过来，佛号念久了，这些烦恼慢慢慢慢它就减轻，到后来它就消失了。
这里告诉我们，如果我们贪、瞋、痴还没有放下，这些烦恼还是会发作。我们念佛法门不用断烦恼，但是条件是要把它控制住，好像我们有病，这个病还没好、没断根，但是你要将病情控制住，不要让它发作起来，这样就可以了。其他的法门不行，一定要断得干干净净，要断得干干净净就很困难了。把它压住，稍微控制，这是比较简单，比较其他的法门就容易得太多了，只要我们有心想要修，人人都做得到。
如果我们存前面讲的这种心，『而欲命终，彼佛接引，岂非难事』。五欲六尘放不下，这个世间还有谁对不起我，这个冤仇我还没有报复不甘愿，阿弥陀佛纵然临终要来接引也没办法，你放不下。我在世间有几栋房子还没处理，银行里还有多少钱，股票还有多少，某某人对不起我，我还没去找他报复，阿弥陀佛没有办法等的，这就是难事，「岂非难事」。
『由此观之，净土法门，药也』。净土法门就好像是药，对治我们众生种种的毛病。这一句阿弥陀佛叫做阿伽陀药，阿伽陀药是印度话，翻成中文的意思是万病总治，不管什么病，这帖药吃下去就总治疗。我们念阿弥陀佛，修学净土法门，好像在吃药，我们现在念阿弥陀佛就是在吃药。我们吃药，吃中药的同修大家都知道，吃中药有一些药气，有的说萝卜不能吃，萝卜干不能吃，有一些药气。实际上，每一种药的药气都不同，不是说所有的中药都不能吃萝卜，不是的，如果是感冒药，吃萝卜就没关系；那是说比较补的药，比较怕冷、怕寒的。中药本草里面有注解，什么药禁忌那一种东西，会相克；譬如说你吃这种药，同时吃到那样东西，药力会抵销，等于没效了。譬如你现在吃补药，两个小时以内还没消化，这两个小时以内，你又吃这个药禁忌的东西，吃下去就把药力抵销了，等于你吃的药就白吃了，没效，是这个意思。我们念佛也是一样如此，我们念佛还没有往生以前，这些禁忌也要制止，要稍微制止一下。这些五欲六尘、是非人我、恩恩怨怨都一笔勾销，付诸东流，不要放在心里。
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