楞严经 （第一Ｏ四集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0104
第104集A
第104集B
第七十五面倒数第二行，请看经文：
【若色合时。合色非空。若空合时。合空非色。】
这个文是接着上一次，佛给阿难尊者分析色法，也就是解释色即是空的道理。前面说到将色（也就是物质）分析到不能再分的时候，佛法说之为邻虚尘，这是所谓析色入空。但是在前面跟诸位说过，析色入空是方便说，在究竟说法里，色法原本就是虚妄的，不必等待分析，是当体即空，这是在前面都跟诸位详细讨论过的。如果空要是色所分析出来的，佛前面提的这个问题问得很好，那今天广大的虚空，究竟是几个色把它分析出来的？如果空确实能够生色的话，几个虚空合起来变成一个邻虚尘？这确实是个大问题。所以用分析的方法来见到空，不是见到真空；换句话说，用这个方法不能见性，色阴区宇它始终不能打破。今天这个经文再继续说，前面这两句意思是说，色只能够合色，不能合空，那怎么能够说邻虚尘分析就变成空？所以说『若色合时，合色非空』。末后这两句意思是讲，空只能跟空合，不能跟色合，不能够合色，那又怎么能够说虚空出生色相？空与色是同源，这是不错，好像一棵树分成两个枝，但是底下是一个干，一个干分成两个枝。正是《大经》里面讲的「情与无情同圆种智」，本是一个，它的根本的确是一个，这是没有话说。前面的比喻，水与冰的比喻，我们要把它记住，那段意思在事相上很浅显，含的道理很深，前面跟诸位说过。我们懂得这个意思，色只能合色，不会变成虚空；空只能合空，空不能生色。你晓得这个道理，我们把它总结起来说，和合的意思不能成立。所以《楞严》处处讲非和合，也非不和合，这个地方已经显示出来，非和合的这个意思，这才是正理。
【色犹可析。空云何合。】
这再进一步深入的去观察，色还能说得上可以分析，为什么？因为色是有形质的，既然有形质，当然可以把它分析。像现在科学的分析，将物质分析为分子，再分为原子、电子。但是你怎么样分法，总不会说把色分到最后变成虚空，这是不可能的事情。色法的分析只是分析这些物质而已，愈分愈小，再小它还是属于色法，它不是空。所以佛法里面讲邻虚尘，它是有道理的，可见得它并不是虚空，分得很小，接近虚空，跟虚空做邻居，但是它毕竟不是虚空。虚空它不是色法，它没有质，也没有一个形状，也没有大小方圆像物质这种显明的色相，因此虚空没有法子分。这是上一句的意思。
底下一句说，『空云何合』，这就是说明虚空没有形质，合的意思谈不上，没有办法说合。因为虚空，古人讲有四个意思不能够合，第一个它没有形、没有质，凡是要讲和合，一定是有形、有质的，这才能谈得上合。其次，虚空没有数量，要和合的话，一定要有个数量，没有数量我们也谈不上和合。第三，虚空没有边际，怎么合法？第四，虚空始终没有变动。我们看到虚空当中有很多自然现象在变化，那是色在变，不是虚空在变，虚空哪里在变？我们讲虚空当中有很多气体，气体还是物质，还是属于色法。今天科学说得很清楚，氢气、氧气依旧是物质，把它分析它还是原子组合成，所以它是属于色，不是属于空。佛法里面讲的空，就是我们今天所谓真空，永远没有变改、永远不会动，真是如如不动。从这四个意思来看，它怎么和合？没法子合。我们晓得虚空不能和合，不是和合而成的，邻虚尘是不是虚空和合而成？虚空本身就不能和合，邻虚尘怎么说是虚空和合而有的？这就显示出来，空不能出生色法，虚空不能出生色法。
虚空既然不能出生色法，山河大地的地大，原本不是和合而有。如果给你说色可以分析，这句话是勉强讲的，不是真实法，诸位能体会到这个意思吗？我们将一切物体分析，分析到最后是原子、电子、基本粒子，分成这些东西，这在佛法的观点上来看，都是一种妄情遍计的执着。为什么？你不分析的时候，它也是这样的，你分析，它还是这样。这个道理，确实也比较深一点，诸位如果真正通达这个道理，一下悟过来，你就才晓得一切法不生不灭，一切法本来清净寂灭。佛经里面常讲的分析，前面跟诸位讲，用牛毛尘分到羊毛尘，这是佛经里头分法，分到极微之微。佛说这些话，无非是顺凡情计较而已，不是真实的。说到真实的，细色是法界，粗色也是法界。粗细色怎么变现出来的？经里面给我们说得很明白，「随众生心，应所知量，循业发现」。业就是指业力，十法界有情众生业力不一样，因此所现的色不一样。
假如这个理，诸位一下要是悟不过来的话，我们再举比喻来说，我们还拿梦境做个比喻。当你作梦的时候，你自己不觉得你在作梦，到你醒过来之后，你晓得我做了一场梦。醒过来之后，你再去研究你梦中的那些色相从哪来的？你去找它的根源，它是什么道理生的、什么原因生、几时生的，梦里山河大地，到你这个人出生的次第，你去找去。可是没有人去研究梦里的色相什么道理出来、几时出来，找它的先后次第，没有人去追究。为什么？晓得那是梦，虚妄不是真实的。梦里面的色法不是虚空生的，空不生色，色也不生空。可是为什么我们现前却要去追究，人生从哪儿来的、宇宙怎么发展的、宇宙怎么形成的、生命之起源，去研究这些。研究这些东西，再给诸位说，就跟你研究作梦是一样的意思，你怎么个研究决定得不到真相。诸位要是能够在这个地方体会到几分，不必体会太多，你能够体会几分，你就会同意欧阳大师所讲，他讲世间所有的宗教都是戒取见，所有的哲学都是见取见，这个话真是一针见血。
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