大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0007
大家早安！我们这几天都在谈到学习的心态，我们也再复习一下前几节课谈到的重要学习心态。第一，解行要相应。其实《弟子规》在「余力学文」当中，一开头就强调了这个重点。「不力行，但学文，长浮华，成何人？」这个没有侥幸的，只要学了不去做，无形当中就会增长傲慢，自己不知道。
比方有一次，刚好有一位刚学习传统文化的女士，她住在澳洲，师长那时候刚好也在澳洲，她就邀请师长到她开的饭店，能够让她供养一下师长，师长也去了。她就给师父身边负责的人说到她很想亲近师父，这个负责安排的人点点头，「好，没问题」。结果当天师长就坐在她的旁边，安排她就直接坐在师父旁边。还没坐下去，她就说了，「你怎么排这么近？」对方说，「妳不是要亲近吗？」那最近的位置就给她了。就坐下来，坐下来以后，这位女士看到，因为很近，看到师父整个容光焕发，皮肤跟婴儿的皮肤差不多。结果她就忍不住讲了一句话：「师父，你真是天生丽质！」结果我们对面一位同修，都是学好多年的，马上就接话了，「什么天生丽质，是法相庄严！」大家感受感受，当时的气氛怎么样？气氛就很僵。他这句话出来就是在训人，就是拿道理要压人了。我们感觉一下，他说法相庄严不是天生丽质，讲这句话的时候，第一个，能不能感觉到对方的心？不行。能不能感觉到在场所有人当下的尴尬？他不见得感觉得到。所以你看人的感受能力，就因为傲慢，拿着道理去压人，如入无人之境，所有的人都很尴尬，他也不知道。现在怎么办？现在好像整个气氛像在冰库里面，也没有人敢说话了。结果这个时候师父就说了，「天生丽质就天生丽质」，大家哈哈笑，就把这个气氛给化掉了。
所以，道理都是要求自己，不能去要求别人，会给人难堪的，会给人压力的。甚至于人家一接触，说怎么愈学愈傲慢，都拿着道理压人？就不好了。我们学习传统文化，是愈把我的贪、我的瞋、我的傲慢把它去除掉，这个才是学问。「学问之道无他，求其放心而已矣。」把迷失的真诚找回来。真诚被什么障住了？被自私自利给障住了，被虚伪给障住了。把平等找回来，因为被傲慢给障住了；把清净的心找回来，因为贪著、染著了很多世间的名闻利养、五欲六尘这些欲望。所以修学的路上是重实质不重形式。形式就是我们背了多少书、看了多少碟，这个是形式。实质是放下了多少欲望，放下了多少执著、分别、习气，这个才是实质的学问跟功夫。所以当下假如我们能感觉到对方的心，人只要能放下自己的执著，能感受对方当下说话的存心，所谓见性不着相，与人交往，见人家的心性、人家的善心，不要执著在言语或者动作上。比方，淳朴的父母拿着家里的、故乡的香蕉、水果、特产，跑到大都市孩子读书的大学去看孩子。你看母亲那种心多么的可贵，多么的真实、真诚。可是那孩子一看到爸爸妈妈，第一个反应是「哎呀，拿这个来干什么！」「哎呀，穿这么土干什么！」有没有看到妈妈的心？没看到了。为什么？「我的面子都被你们给丢光了」。所以人的虚荣时时都会起作用，就感觉不到父母的心，感觉不到朋友的心了。比方说人家送我们东西，我们一看到，第一个念头，「这个东西我又不需要，我太多了」。你看，有「我」的时候，「我的好恶」、「我喜欢不喜欢」，这个念头一起来，根本就感觉不到人家的善心了。
所以，要诚意正心，得把好恶的心放下才行，心有所好乐，不得其正。我们看，人有喜欢不喜欢，情绪就上来了，喜欢的就高兴，不喜欢的就生气，心有所忿懥，则不得其正。所以这些经句，还得要回到我们的心性去调整、去放下，《大学》这四句话才能真正利益我们。所以当下，其实这位女士说「天生丽质」，我们不要著在她的文字上，从她的角度来看，她已经是把她的词汇里面最好的词拿出来了，因为她又不知道「法相庄严」这四个字。人家都还不知道，你就拿那个去压别人、去要求别人，这个就不妥当了。所以，我们能不能感觉到她是用最高的赞叹了？天生丽质是她最高的赞叹了。所以我们处世不能傲慢，心要柔软，能听到别人的善意、好意才好。这也是一个修学的误区，容易拿着道理去要求别人，就不妥当了。
在经典当中也曾经提到，有一个老太太，她非常崇敬释迦牟尼佛。那时候是在印度，很多的人都燃著油灯去供养佛陀，有的很有钱，他拿的油灯就特别大、特别豪华，大家都准备供养佛，听佛讲经说法。结果一位女士，她非常的贫穷，她根本身上一文钱都没有，可是她又非常崇敬佛陀，所以她就把自己的头发剪下来，然后去要求、请求、哀求这个卖油的老板，可不可以给她一些油。老板心里想，「我现在又不需要这个头发」，可是他看她苦苦哀求，实在很不忍心，动了怜悯心，就给了她一点点油。她就拿了一个破碗，拿了那一点油，就进去要供养佛陀。当她走进去的时候，在场的人看着她，当下起的念头，想到，「这么简陋，这么一点油，还敢拿来供养佛陀」。很多在心上都瞧不起她了。其实我们为什么瞧不起那个老太太？我们还是用表相、外在的物质在衡量别人的高下，其实这个也是我们都用虚荣在看事情。结果，佛陀在讲经的过程当中，刚好提婆达多（佛陀的一个堂弟）就来捣乱，他卷了一阵很强的风（他看到人家供养佛陀，他就嫉妒，很不高兴）。结果这风一吹，所有的灯都熄灭了，只剩下那个老太太（这位女士）的灯还依然明亮，怎么吹都吹不熄。佛陀就讲，因为这个女子供养是真心，它不会灭的。所以我们得看到人家的存心，不要只是在人家的言语行为当中，我们就去下定论，这是「见未真，勿轻言」。
我们今天生活在大都市里面，乡下老百姓淳朴，他拿着他自己做的东西给我们吃的时候，我们还能不能体会到他那一分心？还是我们已经全部都用大都市那些物质的标准在衡量这一切？那我们也被污染了。我都感觉到，回到乡下喝那豆浆特别香，那是用心做的东西。在另一个公案也提到（大家有机会可以去看「佛典故事」这个动画片，特别好看，尤其从事教育工作，佛陀是老师），佛陀有一次走在路上，有一些小孩看到了，他们本来在那里玩耍，拿着石头、土壤在那里堆。结果看佛陀来了，佛陀让人一看就生起恭敬心，小朋友就想送佛陀东西，他就马上把这些石头都把它聚集起来，看佛陀来了，就把石头跟沙子倒在佛陀的钵里面。旁边的侍者起一个念头，「搞什么，那钵是装饭的，小朋友搞什么东西！」正要骂人，佛陀马上讲，「今天收到好东西啦！」佛陀就感觉到孩子那分真心，「赶紧拿回去涂在我的墙上」。其实我们收到别人真心的祝福，也要把它贴在墙上，不要忘记。真心的东西要把它放在我们看得到的地方，时时让我们念这个恩，时时让我们不忘别人的鼓励，不要辜负了这些人对我们的爱心、对我们的期望，这就是把这个心放在心上，一辈子都不忘记了。
刚刚跟大家讲到，解行要相应，这个道理是「严以律己」，拿来要求自己，「宽以待人」，能宽恕别人不知道、不了解，宽恕别人没做到，但是严以律己。包含刚刚讲到的，心有所好乐，不得其正，我们理解了这句话，更重要的，要把心中分别的心、好恶的心要放下来，才能真正得这句话的利益。再来，学贵力行。从最难处下手，急躁要对治、好色要对治、嫉妒要对治。惩忿，坏脾气要对治，都从最难的地方下手。而且很微妙的就是，人肯真干了，真正去面对自己习气的时候，他才知道修行不容易。他那种深刻的体会，他对人自然就宽恕、包容，他自己都走过来了。我们仍对人还苛刻，显然我们自己还没有在自己的习气当中下功夫。所谓「事非经过不知难」，真正自己走过来了，就体会别人在其中也是相当辛苦，只有想着怎么样协助他们能够度过这些考验，哪有还在批判人家问题的？所以真正对治得了自己习气的人，绝对宽容，他知道那个不容易。假如我们都还没有真正对治习气，看到别人错，批评的心就起来，显然我们误会自己已经调伏得了习气，那就错估自己的程度了。
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