大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第六集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0006
大家早上好！我们昨天小组讨论德育故事，讨论得都很热闹。对于一些故事，我们可能觉得，一定要这么做吗？一定得要死才行吗？问到这里，一定得要死吗？这个也告诉我们，古代人他们在思考事情，有比死更重要的东西，就是伦理道德。他宁可遵守伦理道德而死，他也不愿违背伦理道德而活。这样的心境值得我们佩服、值得我们学习，因为我们很怕死，就做不出来了。
慕贤当慕其心，他们可以「杀身成仁，舍生取义」的气概，那样的胸怀是我们所不及的。而且他们的考虑，就像《了凡四训》里面的一句话，「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」，这是有受过传统文化教育的人，他都会这样去思考问题。我们现在，在成长的过程当中，我们自己有没有受到社会风气的影响？不知不觉就影响了。所以我们比较容易急功近利，会求眼前，会比较重视自己的感受，就是「我的喜好」、「我的厌恶」，我们是很容易被这样的心境给牵动。我们看前面的不论现行，而论往后会不会产生什么副作用。故事里面的主人翁，他的身分可能是王妃，她影响的层面可能是一个国家，所以她的一言一行、一举一动，她都会考虑到对整个社会的影响。以前读书人，每个人都有这种态度，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，一切言语行为都要给世间做榜样。师长为什么一直提醒我们「学为人师，行为世范」？这是一个读书人应有的心境，我们没有行为世范的心境，就不是叫读书人了。因为有这样的心境，感得社会大众几千年来对读书人尊重。哪怕他是家徒四壁，他被请到祠堂里面来教四书五经，所有的爷爷、奶奶、曾祖父、曾祖母，一家的长辈，只要有什么好吃的，一定告诉他的孙子、这些晚辈，赶紧先拿给先生吃，就是赶快拿给老师吃。我们从这些老人家就可以感觉到以前读书人在老百姓心中的地位。
说到这里，我们也很惭愧，现在的教授、老师在人民的心中是什么地位？可能印象当中，已经有为数不少的人，现在都在追名逐利，老师也在拼命赚钱，可以买Benz（奔驰车）、可以买BMW（宝马车），是不是叫做「双B」？请问这样的行为能让老百姓打从内心尊重老师吗？所以社会在变，但是一些做人的态度绝对不能变。读书人没有胸怀天下，那书都是白读了，人家会耻笑我们，读归读，做归做，最后下了一个结论叫伪君子，那就完蛋了。不只对我们厌恶了，我们更怕的是，对圣贤学问都没信心，那我们就变千古罪人了。只看眼前能过好日子，把文化的形象都破坏掉了，这怎么得了！我们这几天读《孝经》，其中有句话一定要读进去，那我们就是名符其实的知识分子了，叫「言思可道，行思可乐」，「作事可法，容止可观，进退可度」。你看，一言一行、一举一动、应对进退，都可以给世间作表率。有了这样的心境，谨慎的态度就出来了。言语不会随便，涉世以慎言为先。
我们昨天讲到，「知之为知之，不知为不知」，这个知里面还要包含，「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」。我们今天考虑不深远，不要乱讲。不要好（音耗）去跟人家谈，谈自己的看法，自己没有很清楚的，不要乱讲。这个是对言语要负责。因为我们可能思惟里面说，「这个没什么关系」，「这个都小事」，「明天再做就好了」。这样的心境，带动的都是没有当下去力行，都是把事情给轻忽了，「明天再做就好了」。我们前几天也跟大家讲到，姜太公先生劝文王，听到的道理没有马上做，不吉祥，叫「宿善……」你们都入定了吗？「宿善不祥」。其实，人之所以这一生不能成圣成贤，两个字害的，「因循」、「苟且」，「明天再说了，这个没什么大不了」。「明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎」。一个王妃的一言一行，她有没有守信，这是攸关天下的事情。她假如不守信，给全国老百姓什么心理？「哎呀，没关系啦，下次再守就好了」，这个信很可能很快速的在这个风气之下就下降了。所以她时时以考虑到全国人民、她带了什么头为念，她不愿给老百姓不好的影响。这个就很可贵了。
我们看到，现在的社会跟以前的比，变化很大。社会在变，我们要不要跟着变？这是一个很需要考虑的问题。我们思考一下，社会在变，我们也跟着它变，请问会变到哪里去？我们常常听到成语说，不要「随波逐流」，我们跟着它变，会怎么样？结果会怎么样，谁知道？所以一个人要变，要变得愈来愈好，要变得让社会走向正确的方向，首先他要知道不变的原则是什么。他不知道不变的原则，他变到最后一定是随波逐流。我们学贵立志，我们不随波逐流，我们是「圣与贤，可驯致」，人的志气要提起来。我们自己掌握了不变的原则吗？假如还没有，不要轻易动，宁静以致远，先静下来看清楚，可以想得更远。老子讲，「知常曰明，不知常，妄作凶」，这个是老子的教诲。《左传》告诉我们，「弃常则妖兴」，人背弃了常道，很多家庭、社会的种种乱象都浮现出来了。现在是资讯爆炸的时代，太多的理论、太多的说法，我们自己心里假如没有正确的做人做事的准绳，真的是人云亦云，都被影响了。
大家可以去做一个实验，您遇到一件事，你去问五个人，很可能五个人的说法都不一样，请问大家听谁的？「哪个人我最喜欢就听他的」，这样叫愚痴，叫感情用事，不理智了。其实我们要去问别人问题，很多时候都比较喜欢找那个跟我们想法差不多的。反而那个会批评我们、指正我们的，心脏有点怕受不了，看到他赶快跑。所以人能接受忠言，是有修养的。忠言逆耳利于行，良药苦口却是利于病。我们今天面对种种的说法、看法，首先我们要形成我们的判断力，我们才能吸收正确的价值观。而这个判断力一定来自于智慧，可是智慧一定从学习当中来，「好学近乎知」。我们昨天提到，好学为什么能跟智慧相近？主要是因为这个学字里面能从格物下手，把烦恼给放下了，烦恼轻，智慧长。这个学不是一直挤进去很多的知识、学识，而没有去内化，没有去力行。只要是挤进去而没有内化、没有改习性的，一定产生傲慢，一个都逃不掉。所以《弟子规》提醒我们，「不力行，但学文，长浮华，成何人？」学习的认知一定要正确，学习是放下的过程，明理以后去放下这些习气，恢复我们本有的明德、本善。
学习产生智慧，跟谁学？要跟圣人学，因为圣人不在了，跟经典学习。所以经典开人的慧眼，没有经典，真的我们对似是而非的道理没办法判断。这个我们侥幸不得。所以我们以后要判断什么事情，把《弟子规》、把《太上感应篇》、把《论语》翻开来，它里面一定有让我们可以判断的标准。因为现在名师很多，名师上一次课要多少钱？说到这里我就很惭愧，因为好多这种名师都是从台湾来的。我在这里代他们向大家道歉，让大家花了不少钱。我们假如了解这些经典，一举其中的一、二句，就可以马上判断他到底有没有学问。比方说，有一个名师上来了，上一次课还要上万，有没有符合师道？（听众答：没有。）有没有符合「君子爱财，取之有道」？（听众答：没有。）
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