大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第五集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0005
大家早！大家特别的好学。所谓「事事留心皆学问，人情练达皆文章」，记得第一次我们在古晋，也有一次进修学习，我在房里面，一进门，看到一个「十心语」，对我们也很有启发。十心语，「做人要爱心，对人要宽心（多宽恕、包容），帮人要耐心，说话要细心，做事要专心，逆境要忍心，修学要恒心，时时要观心，事事才顺心」。
这个十心语也告诉我们，我们修学、求学问，根本下手处在这颗心，在起心动念处。第一句，「做人要爱心」。我们所有处事待人接物，都是设身处地为人着想。有这样的态度非常好，为什么？慢慢的把自我放下、把自私自利放下，这个是会用功。所以师长一直说，从哪里开始下手？念念为人着想。「对人要宽心」，包容。人家做得不妥当的地方，不要计较。「先人不善，不识道德」，文化已经断了好几代了，大家现在不是很懂这些处事待人接物的道理，「无有语者，殊无怪也」，没人告诉他，我们不应该去责怪别人。其实当我们在想着师长这些教诲的时候，这句话有没有入我们的心？入了我们的心，我们就在道中；没有入心，叫知识。师长讲经讲得非常的透彻，假如我们没把老人家的话入心，那是增加了一些知识而已、学识而已，没有去转变自己的心态。积累的知识愈多，没去改心，没去力行，那会像《弟子规》说的，「不力行，但学文，长浮华，成何人？」我们同修之间互相观察，听师父讲经三年之后，一般的人都可以辩才无碍，大家谈起道理来都是一串一串的。可是在讲的过程当中，可能讲得对方已经听不下去了，已经口吐白沫了，我们继续讲，都体恤不到对方了。这个时候，我们增加了知识、增加了傲慢，却反而没有能时时提起为对方设想的心。
所以，我们要很谨慎学习的态度。学习是不断淘汰我们的习气，而不是增加很多的傲慢，甚至增加很多的贪著。我们学习也会贪著，这部经我也要听，那部经我也要听。我曾经还没有学传统文化以前，在社会上曾经参加过一些课程，结果发现一些朋友是这个课也上，那个课也上，每一次上了课就会发一个奖状。一进他们家，奖状贴了整个墙面，然后告诉大家，「那个课我也上过了，那个课我也上过了，而且上那个课还花了几千块钱」。我们感受一下，他的学问上去了吗？学的东西变多了，可是他的心性在往下沉沦，他傲慢了、他炫耀了，他自己不知道。所以我们听师父讲经贵在内化，把道理变成自己的存心，这个才是正确的。我们听完师父讲的「无有语者，殊无怪也」，没人告诉他，你不要跟他计较、不要责怪他，这个心就平了。假如我们看到别人不对了，还很气愤，这一句话又白听了。这个就变成我们拿师父的话来消遣，或者拿师父的教诲来要求别人了，这个都不是正确的学习态度。所以对人要宽心。
「帮人要耐心」，帮助人不是那么容易的，你得要设身处地，你得要善巧方便，以他能接受的方法来协助他。再来，「说话要细心」。像《常礼举要》里面有提到的，说话以前要可以感觉到周围的人事状况，「见失意人不谈得意事」，最近他遇到一些不如意的事情，结果我们还在那里「哎呀，我最近好得不得了」，讲著讲著，人家就很难受了，这个心柔不柔软可以感觉得到。再来，细心，很重要的，信、达、雅。信，是如实的把人家交代的话传过去，不要加加减减。我们现在很容易听人家的话，又加自己的意思传过去，有时候都会造成误解。这个信很重要，听仔细，然后传话过去，这个都是要很细心才做得到。假如我们在听人家讲话，进而要传，听的时候就很急，很可能就没有办法达到如实的把话给人家传过去了。所以时时心要调伏、要定、要柔和，听清楚了再给人家传过去，不然我们说话，无形当中都会犯过失的。假如怕记不住，常常身边带个小簿子，人家交待什么事，写下来、写清楚再去传。这个都是体现我们做事的谨慎跟负责任，体恤他人，不忍心把人家的事情办坏。这颗心都是从这些细微之处开始练起的。
达，当然我们在讲的时候要讲得清楚，字句分明，不要讲得太快。甚至于要传的时候，如实的传，然后自己整理整理，怎么样讲，听的人会更容易明白。这就是通达，讲话很通畅，让人家听了很容易理解，这个是达。有时候你确实把交待给你话的人的话记清楚了，但是很可能他讲得比较没有系统，可能东一句西一句，这个时候透过你把它整理好，怎么讲，听的人会听得更明白。这样就很好，达。你假如有这个心境，身边的人都会觉得给你办事他特别放心，让人放心叫不恼害众生。我们修学的人都说要持五戒，不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，这个不杀不是只有字面上杀害生命而已，更深的意义是不恼害众生，就是不要因为自己做得不好、自己的行为不好，而让身边的人痛苦，或者是不放心、不安。我们做任何事情都要让上司操心、都要让上司提心吊胆（听说现在不只吊胆，还要吊肝），这个就是恼害，尽添乱子，那就不行了。期许自己，在这些做的事当中更谨慎，让人更放心。这个雅就是文雅、柔和。比方说，给我们交代话的人带着情绪，透过我们，这个情绪消掉了，传过去是柔和的。甚至于有些对立的话，消掉了再传过去。比方说一个男子妈妈讲完话，要他传给太太，这个时候他要会传。把一些好的传过去，不好的自动消音。这个就是在传话的过程当中，雅，修养，能够增加人和，而不增加对立、增加误会，这个就是雅的功夫了。
所以「说话要细心，做事要专心」，我这里怎么空一格（黑板上少写一个字）？刚刚就恼害众生，很多人都在那里想，「怎么这个字不写？」刚刚那五分钟都没专心听，有没有？（听众答：有。）这叫执著，放下就好了。当然，你这个执著是我造成的，所以我有过失。「做事要专心」，专注，才能把事情做好，才有定力。不能坐在椅子上做事情，脑子都在想其他的事，这个就不妥当了。而且这个是没有尽忠职守，我们该做事的时候心都定不下来，这就对不起领导、对不起工作了。「逆境要忍心」，逆来顺受，也是考验人肚量要大。修学要有恒心，确实，修学绝非一蹴可几、一日之功，最忌急躁、急于求成。所以修学要有恒心，坚持不懈去学。而且用心要在当下，人一想「还要多久、还要多久」，他的烦恼、恐惧就起来了。就像爬楼梯，今天你去爬九华山，怎么爬？大家去爬过九华山没有？山很高，假如你一看，「这么高！」你脚就软了。你假如就看着前面这一梯，你都不去烦恼，「怎么这么高，怎么这么多！」你都不去想，安住在当下，尽心尽力做好每一分钟、走好每一步。可能当你走到的时候，「怎么到了，怎么一点都不累？」因为你没想累，它就不累。你一直想「好累哦，好累哦」，它就累给你看。所以有恒心，「日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事」。
我们要很清楚，一个人最重要的是自己心境的提升。因为我们都没有觉悟，怎么去帮人家觉悟？假如我们现在在做事的过程当中，心都很烦躁不安，我们的觉照已经失去了。我们办再多的课程，好像人家听了很感动，好像在利益他，事实上自己没有觉悟，而能觉悟别人，无有是处，是不可能的。我们办了课程，他很受益，那也跟他的家教、跟他过去世的善根有很大关系。绝对不是只要我们办一个课程，他就改变了。我们办一个课程是缘分，当然也是很重要，但是更重要的还有他的家教跟他的根基在那里支持着他。所以我们办课程，更重要的是历事炼心，提升自己。我真正在服务别人的时候，有没有办法「做人要爱心，对人要宽心，帮人要耐心」，有没有能够提得起这些态度来？
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