大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第四集） 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0004
诸位长辈、诸位学长们，大家早安，早上好！大家很好学，最近常常听到学长在讲马来话，早安是Selamat pagi，午安是Selamat petang，晚安是Selamat malam。因为人不亲土亲，到一个地方，能讲它当地的母语，老百姓听了觉得很亲切。我记得我刚到庐江汤池，刚好他们有一个安排，安排我跟手工编织班的这些妇女们交流一堂课，结果我发觉我走进去的时候，每个人神经紧绷，因为他们听到「老师」两个字都很紧张。所以我坐上去的时候，感觉他们很紧张、很难受，我就跟他们说，今天来跟大家「拉拉呱」。拉呱是当地的「交流」，就是东北话叫唠嗑，在那个地方叫拉呱。结果我一说拉拉呱，她们都逗笑了，气氛就很轻松了。
为什么要入境随俗？这个都是通达人情。之前跟大家讲到，宗教的融和对于整个社会安定，甚至是世界和平，非常的关键。刚好有一次，师长跟印度教的教友们有一场聚会，谈得非常高兴，然后一起吃饭。随从有几位学生跟着师长去，印度教的教友们非常欢喜，就煮出他们最好吃的菜出来。结果端到面前来一看，没有叉子也没有筷子，因为印度他们吃饭用手抓。结果师长很自然，「赶紧吃，真好吃」，赞叹人家这么用心的准备。结果就看到其中一个学生如如不动，脸上的表情很痛苦，皱着眉头看着那个东西，吃都没有吃。大家想一想，人家印度教这些教友们看到这个场景会怎么样？他们会很难受，没把你这个客人给招呼好，甚至于会觉得，「你怎么不能融入我们印度人的生活方式？」这个隔阂可能就是我们不能入境随俗造成的。甚至于是师长这么多年很努力的在宗教团结，就因为我们有一个执著，把那个氛围都破坏掉了。所以人不能有执著。
我们接着跟大家继续来谈如何有效的学习。我们常说，态度决定成就、成功，而不是成功以后再来改变态度。不管是事业也好，还是学习圣贤的学问，首先心态一定要摆对。所以我们学贵立志，这是正确的目标。我们之前谈了「以师志为己志」。再来学习的次序，我们昨天谈到的「信解行证」，这个解行当中，《中庸》又告诉我们，要博学、审问、慎思、明辨、笃行，没有笃行，就变成学术研究了。所以学了我们就一定要去力行，这个就是重要的学习态度。学习的内容，我们学些什么？有一句话点出了学习相当重要的内容，就是「人无伦外之人，学无伦外之学」。人都是在这个五伦关系当中生活、处事、待人，所以学问其实就在这个五伦的道理当中。伦理是指关系，能不能把这五个关系处好，这个就是学问了。
昨天我们讲到，「融得性情上偏私，便是一大学问」，这些话其实都告诉我们，学问都要在自身、在人与人当中下功夫。「融得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌隙，便是一大经纶」。我们常说，要把经典变成生活、工作、处事、待人，这样的人就叫转经，把经典转成他的人生剧本、转成他的生活，这个叫「立身行道」，这样的人才叫在弘法，叫「人能弘道」。而不是我们说归说、做归做，这个不只不能弘道，让社会大众看了，不能认同学习传统文化的人。说跟做不一样，变伪君子了，这个不是弘道，叫谤法，在给世间人起坏的影响了。我们看到，消得性情上的偏私，所以学问的功夫还在把这颗心调到真诚、调到平等、调到清净，调到不贪、不瞋、不痴，这个才是功夫。我们之前会觉得「这个人好有学问！」那可能只是看到表面，他可能出口成章，我们就觉得他学问很好了。苏东坡先生，在宋朝是大学问家，人家都很恭维他，你看他读了这么多书。可是他有一天，他跟佛印禅师交情很不错，就写了一首偈子。当时的读书人都是儒、道、释三教都在薰习，他突然当下觉得他的境界不错，就写了首偈子，说到，「稽首天中天，毫光照大千」，天中天是佛，他对佛陀、佛像很恭敬，觉得毫光照大千，「八风吹不动，端坐紫金莲」。他可能是在打坐，觉得他当下心地非常清净，八风都吹他不动，端坐在紫金莲上面。
这个八风，盛、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，这八种境界来考验人，人很难不在顺境当中贪著，不在逆境当中发脾气。人一贪著，清净心就不见了，人一发脾气，真诚心、平等心都不见了，自己就不是在觉悟当中，就更谈不上去利益他人了。我们感受一下这八个境界，盛，事业愈做愈好、愈顺，人很不自觉的就得意起来了；衰的时候，难过了；人家毁谤的时候，忿忿不平或痛苦了；人家赞誉的时候，所谓尾巴就比较容易翘起来了，这是称赞你。讥讽你、用话刺激你，或者是你生活得很苦，这个时候难不难受？或者是很多快乐的境界，会不会乐极生悲？这些境界是八风。我们观照一下，这八个境界来，我们动不动？不动不容易。结果苏东坡先生说他八风吹不动，厉不厉害？（听众答：厉害。）基本上写这句话的时候，请问八风动了没有？（听众答：动了。）「不是风动，也不是幡动」，禅宗有一个公案，一群修行人在那里切磋的时候，刚好风吹着幡动了。第一个人说，幡动了。第二个人说，风动了。结果六祖大师说，不是风动，也不是幡动，是仁者的心动了。我们的心动了这些不好的念头的时候，我们自己知不知道？
这里苏东坡先生在说他自己八风吹不动，其实他写这个偈子的时候，他希望什么？希望「人家觉得我境界很好」。希望「别人觉得我境界很好」，其实已经动了，希望人家赞誉了。结果就把这个偈子送去要给佛印禅师看。佛印禅师看完，马上给他回了一个字，就拿回去了。说实在的，苏东坡先生的心什么时候动，动了多久？从一开始写的时候就动了，而且送过去的时候动得更厉害，因为他在等著「境界真好！」在等别人称赞的时候，动动动，动得更厉害。结果一打开来，本来是想的赞叹他几句，居然上面写了一个屁字，放屁的屁。他一看，离他心中的期待差得太远了，他马上火气就上来了，然后用最快的速度冲到佛印禅师那里，要去找他理论，这个过程还得坐船过河。结果到了山门，还没进门，佛印禅师已经在门口贴了两行对联，上面写到，「八风吹不动，一屁打过江」。当下苏东坡先生看了，怎么样？何处是道场，何处是考卷？一切境界都是考卷。道场在哪儿？心就是道场。假如当下苏东坡先生说，「哎呀，佛印禅师真是把我最严重的毛病都点出来了」，当场叩头三拜，可能第三个头叩下去，苏东坡先生可能就觉悟了。有没有可能？有，当下那种至诚的感恩，可能他就觉悟了。所以在学习的路上，不进则退，能感激每个人的提醒，感激每个境界的考验，才能够逆水上游。这个时候，我们在读书的过程当中，有没有在对治性情，对治这颗心的偏失？有没有把傲慢去掉，有没有把贪着人家的赞叹给去掉？后来苏东坡先生没有顶礼三拜，可能心里还有点不舒服，「哎呀，真不给我面子！」后来又有一天，他们两个刚好在一起修行、禅坐，坐下来心也非常的宁静。突然苏东坡先生就问佛印禅师，「您觉得我现在看起来像什么？」佛印禅师笑着说，「你现在心地清净，看起来像一尊佛」。苏东坡先生一听，「我看起来像佛，佛是最高的」。人家说我们像佛，高不高兴？不要高兴得太早，风又动了，八风又动了。结果苏东坡先生又问：「那你觉得我看你像什么？」佛印禅师就笑着说：「你觉得呢？」禅师心广体胖，所以他比较胖，蛮有肉的，结果苏东坡先生说：「我看你像一坨粪。」他一讲完，觉得今天挺高兴的，「我像佛，他像粪」，就回家了。结果这个妹妹看到他今天喜上眉梢，表情很不一样，就问他：「哥哥，你今天有什么事这么高兴？」他就把这个过程讲给他妹妹听了，「你看，我是佛，他是粪，今天我赢了不少」。其实当一个人觉得自己赢的时候，事实上他输得很惨，「势服人，心不然；理服人，方无言」。结果他妹妹就跟他讲：「哥，你不只没有赢，你输得太惨了！人家是心中有佛，你是心中有粪。人家心中有佛，见人是佛；你心中有粪，见人就是粪。」
《弟子规》当中说，「恩欲报，怨欲忘」，一个人心里面假如还有人的不是，还记了很多怨，这个就是把粪放在哪儿？放在纯净纯善的心，这个就是很傻的事情了。我们的学问，就是把心里面这些傲慢、偏失、记怨、记恨统统要放下，这个就是学问。有这样的真心、诚心，再与家人相处，诚则能感化，「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，我们的诚够不够？就像我们之前学到的，大舜感化了他的父母（父亲跟继母），这个就是消得家庭内嫌隙。其实家人相处，不可能没有摩擦，在面对这些摩擦的时候，我们的心平不平，有没有对立？假如有不平，只会更严重。人与人的关系也是动态的，处理得好，就化解；处理得不好，就愈来愈恶化。
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