【朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教。初无异旨。无非欲人同归于善。夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。】
这一段雍正说出他对于三教的看法，确实跟一般人不一样，不一样在哪里？贯通了。第一句话说得好，他对于三教『亦惟得其平而已』。平是平等，平等是道，所谓道也者就是自然的法则，自然的运作是平等的。在佛法里面讲一切法从心想生，佛是不是从心想生？是的，佛是从什么样的心想生出来的？大乘教上告诉我们，平等心。诸位要知道，这个佛是指包括法身大士，也就是说明心见性，见性成佛，圆教初住菩萨得平等心；平等心是真心，平等心是大菩提心。佛是从平等心生的，菩萨是六度心，缘觉是因缘心，声闻、阿罗汉是四谛心，再下面是六道，六道讲天道十善心，人道五戒心，畜生道愚痴心，饿鬼道贪吝心、悭贪心，地狱道瞋恚心。十法界的业因虽然很复杂，复杂里面最重要的佛给我们说出来，你看看雍正为得其平而已。下面这是说明平等心看这个问题是什么个现象。
平等心『则外略形迹之异，内证性理之同』。异，我们常讲存之；同，求之。这我们容易懂，我们对一切宗教它有相同的地方我们求，把它发扬光大，不相同的地方暂时放在那个地方，连讨论批评都不需要；就是不一样的地方我们不谈，同样的地方我们把它发扬光大。这在修行、求学是正确的态度。为什么？我们现在看到形迹之异，不一样的地方，也许我们入的深度还不够，所以看到有不同的地方。如果达到一定的深度才晓得里头有它的道理在，没有矛盾、没有冲突。现前看到矛盾冲突是我们自己智慧达不到，所以才有这种现象发生。不但理深，事也深。所以那不一样在外面，外面它的仪规不相同。
如果我们对全世界宗教来说，来观察他们的历史、文化、背景不相同，生活方式不相同，日常生活的习惯不相同，不相同我们彼此互相要尊重，这是人，各人有各人的嗜好。譬如有人喜欢吃甜的，有人喜欢吃辣的，你不能批评这个好，那个不好，不可以，为什么？他成了习惯。吃甜的人他不能吃辣的，吃辣的人他不喜欢吃甜的，习惯成自然，我们要尊重每个人的习惯，这就很好相处。你喜欢吃辣的，我请你吃饭，我一定要做辣的东西给你吃；那个人喜欢吃甜的，我一定有甜的给他吃，供养，这叫尊重，这叫和睦相处。我们到别的国家，别的族群、宗教去作客，人家知道我们素食，一定准备素菜来招待我们。好在素食好，因为素食是可以普遍的，任何宗教、任何族群都能接受，尤其是中国的素食也讲求色香味，中国讲究饮食的文化，真的是在中国，普遍能接受。所以外面的仪规我们尊重，这个要保存不能破坏，不能要他们改变，不可以，这他传统，我们一定要晓得。
文化是多元的，我们就从身体上讲，我们这一身就是多元文化，眼能见，耳能听，眼不是耳，耳不是眼，眼不能代替耳，耳也不能代替眼，这个身体它需要，地球上所有这些生物是地球的需要，不可以破坏。不同的族群、不同的宗教、不同的文化，就像我们身体不同的器官一样，哪个都重要，哪个都不能少，这个道理不能不懂。所以《华严经》的经题叫「杂花庄严」，它是比喻，比喻个花园，这花园里面所有一切品种花卉统统都有，一样都不缺少，美不胜收。这多元的，它不是一元，一元这个花园只种一种花，没有第二个品种，你说这多单调，有什么好看的？
所以我们晓得人的身体健康，我们每个器官都第一，没有第二。眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，舌尝第一，没有一样不是第一。从这个道理我们就能够明白，这个地球上也是所有一切生物各个第一，没有第二，这个地球美好，这个地球健康；如果出现第一、第二、第三，它就有病了。所以大国跟小国平等，贫富平等，贵贱平等，各个第一。每个国家都第一，每个族群都第一，每个宗教都第一，每个文化都第一，这就是杂花庄严，这就是大方广佛华严。我们生活在这个地球上，这个地球就是天堂，地球就是极乐世界，美不胜收。同异是阶段性的，达到究竟，同异就没有了，真正到平等、真正到清净了，清净平等觉里面哪有同异？同异是对立，对立没有了，这才到明心见性，才到止于至善，这是要教学、修行，讲究功夫了。这两句是从理上讲的，再往下看事上的。
『而知三教，初无异旨，无非欲人同归于善』。它的宗旨相同，开始相同，归宿相同，我们从很多宗教典籍里面我们发现，最初的共同出发点就是个爱，佛家讲慈悲。古德常常教导我们，什么是佛法？佛法是「慈悲为本，方便为门」，八个字把佛法介绍出来了。基督教、天主教最初展现出来的「神爱世人，上帝爱世人」，他那个爱就是佛法讲的慈悲。为什么？这个爱是建立在理智的基础上，不是感情的，他是平等的、是清净的、是真诚的爱心。《古兰经》里面讲「真主阿拉确实是仁慈的」。所以我们从宗教典籍里面找到共同的教学宗旨，仁慈、博爱是世间所有一切宗教教学的宗旨，没有两样；而教学的目标也完全相同，最终极的目标都是帮助一切众生离苦得乐，同归于善。
末后这一段举例说明，这个话是有根据的，佛家五戒十善教导人行善道，我们要真干，对自己有好处，清心寡欲，健康长寿，智慧福德天天在增长，何乐而不为之？我常常教人，佛教我们以戒为师。学佛不能不持戒，持戒从哪里做起？就从五戒十善做起，一定要做到。五戒里面不妄语，十善里面不妄语、不两舌（两舌是挑拨是非）、不绮语（绮语是花言巧语欺骗别人）、不恶口（恶口说话粗鲁）。十善说得细。
持戒包括守法，要守国家的法律，要遵守世间风俗习惯道德的理念。在中国，我也多次回去探亲、访友。宗教局跟我约定，在中国从事任何宗教活动，一定要宗教局批准，我决定遵守。所以过去许多寺院道场邀请我，因为他没有得到宗教局的批文，我不能去参加。九华山仁德法师几次请我讲经，也没有拿到批文；最近又遇到江苏大佛寺举办追悼茗山老和尚的纪念活动，江苏省宗教局局长很希望我能够参加，给我寄来邀请函，很可惜，没有国务院宗教局的批准，我还是要遵守国家法令，很遗憾的我不能参加。我只有在同一个时间，在海外我默默的来祷告、来祝福。所以不可以不遵守国家的法令规章。不遵守国家法令规章就是违背佛陀的教诲，就是不尊师、不孝父母。这个事情是我们基本修学的条件，我们决定不能违犯。在任何国家地区，我们遵守他们的法令规章，遵守他们的风俗习惯，所以得到人家的欢迎。这是我们做人基本的德行，我们不能够不遵守。
这是讲佛家重视善行，儒家同样的，儒家『五常百行』，五常是仁义礼智信，跟佛家的五戒没有两样。『诱掖奖劝』，诱掖，诱是诱导，跟奖励劝导意思是相同的，无一不是诱人为善，奖励人为善，劝人为善。所以『有一不引人为善者哉』。没有一桩事情不是引导人断恶向善，佛如是，儒如是，道也如是。再扩大看看全世界所有一切宗教的教人，无一不如是。它要不是这样的，它怎么能把这个宗教扩展到整个世界。所有一切宗教都是超国际的、超族群的、超文化的，都是向全世界去传道、去传教，无非是劝人为善而已，才能与一切众生同心同德，同愿同行，这个宗教在世间才能立足，才能够发扬光大。凡是与国家地区法律习俗相违背的，这种教派它行不通，它不会受欢迎，决不是一般人愿意接受的，这个道理我们不能不懂。今天时间到了，我们就讲到此地。
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