对古晋报恩念佛堂同修开示 （共一集） 2004/7/7 新加坡净宗学会 档名：21-243-0001
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悟忍法师，古晋的同修们，大家好。忍师要我对大家讲几句话。这次我随着印尼国家的访问团到埃及去访问伊斯兰教，然后到罗马梵蒂冈去访问天主教。虽然时间不长，这是我第一次到欧洲，看了之后，古人所谓的「百闻不如一见」。欧洲自从罗马帝国灭亡之后就变成许许多多的小国，一直在这一千多年当中，都没有一个统一的政权。所以使我们深深感到他们国家太多，文化不同，种族多，宗教多，是一个很不稳定的一个社会局面，让我们有很深的感触。
这两年来，我们参加联合国从事于化解冲突、促进和平的工作，使我们看到这个现象之后，深深感觉到化解冲突确实不是容易事情。和平能不能落实？是大家一心向往的，可是这桩事情，在这几年当中我跟许许多多人谈论过。三年前我在昆士兰大学跟教授团举行座谈会的时候就说到，化解冲突一定从本身做起，我们自己本身对人、对事、对物还有对立，还有矛盾，还有是非人我，我们自己本身都不能够做到和平，要想帮助世界和平那是永远办不到的。中国古人常讲「家和万事兴」，一个家庭、一个团体彼此不相和睦，这个家庭会衰，这个团体会灭亡，这是自古以来，中国、外国历史上我们都能看得到。所以在这个时代我们如果混混沌沌的过日子，愚痴过这一生，随缘堕落，那就没有话说。如果真正修行人认真去想一想，你就感觉到非常恐惧、非常可怕。
真正可怕的不在外面，是自己！首先自己不能放下自己的成见，自己不能够放下自己的妄想分别执著。在乱世，在失去圣贤教诲的这个时代，不知道明哲保身，一昧还在造作罪业，正是《地藏经》上所说的「起心动念，无不是业，无不是罪」。说实在话，自己救自己都救不了，怎么能度别人？我们确实（这是不可否认的）过去生中种的有善根，如果过去生中没有深厚的善根，这一生你得不到人身，你闻不到佛法。得人身闻佛法就说明过去生中善根深厚，这是值得可喜的。可是相对的，我们无量劫来烦恼习气太重了，把我们的善根福德往往都摧毁了，这是事实。如何能够保持我们过去那一点善根福德不要消失，还能够继续往上提升？唯有一个方法，谦虚忍让。所以《金刚经》佛教给我们「一切法得成于忍」，这非常有道理，你有多大的成就，完全看你忍耐的功夫，你要是什么都不能忍耐，你就一事无成，你将来还继续搞轮回，还继续堕三恶道。
极大的耐心，实在讲与真实智慧是不能够分开的。没有智慧，你的耐心是有限度的，唯有智慧才能够化解贪瞋痴慢，才能化解业障。忍、定只是伏住而已，可是这个非常重要，你要伏不住哪来的智慧？所以智慧是从忍耐、是从定力里面发生的，愈是有耐心的人，愈是有定力的人，智慧往外透；没有耐心，没有定力，他透出来的是烦恼，就是我们一般讲的贪瞋痴慢疑，后面还有一个恶见，佛法讲的六种根本烦恼，这是我们修行人不能够不注意的。所以每天晚课的时候要反省，我这六种烦恼习气是不是还现行？是不是还往外透？要是还往外透，自己就肯定一定堕地狱；如果这六种烦恼慢慢轻了，戒定慧慢慢增长了，这是好消息，如果有这种气象，这是证明你不会堕三途，你来生还有人天福报。
往生净土实在说不是那么简单，在佛法里称为易行道，易行道是比较，八万四千法门比较它是最容易的。所以你不能把它看作太容易，粗心大意，那你就误了一生的事情。净宗要怎样才能成就？过去念佛堂堂主的口头禅，教导大众身心世界一切放下，提起正念，那就行了。你想想看，你有没有把身心世界一切放下？讲得清清楚楚、明明白白，你自私自利有没有放下？你是非人我有没有放下？你贪瞋痴慢有没有放下？你五欲六尘享受有没有放下？如果这些东西统统没有放下，时时还起这些念头，那你就要晓得这一生你修净土没有把握，就像过去生中所修的一样，这一生不能往生，跟净土结一点法缘。你问什么时候你能往生？你到哪个时候把身心世界一切放下了，因缘成熟了，你决定得生净土。这个道理我们不能不懂，这个事情不是小事。
学佛，最小的收获是保证这一生不堕三途。这一桩事情也不是容易事情，怎样才能不堕三途？必定要严格遵守三皈五戒十善，你就能得人身。三皈，不是说我们在佛菩萨面前做一个仪式，你就得到三皈，那是假的，那不是真的。真的三皈就是《坛经》上所说的「皈依觉，皈依正，皈依净」。念念当中你都能够记住，你都能够认真在落实。觉而不迷，无论是对人对事对物、对世间法、对出世间法觉而不迷，这是你真正皈依佛；正而不邪，你是皈依法；净而不染，你才是皈依僧。觉正净是三宝，这是我们修行的总纲领，总原则，总方向，总目标。怎么去落实？落实在五戒、在十善，用十善五戒去落实，你真正做到，你就不失人身。如果自私自利的念头还有，没有断干净，你来生在欲界，色界都没有分，你怎么能超越六道轮回？这是我跟大家讲真话，我不欺骗你，我再过两年就八十岁了，该死了，我跟你讲的都是实话。
诸位自己一定要觉悟「人身难得，佛法难闻」，遇到佛法的机会实在是太少了，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」。百千万劫我们在六道轮回得人身可以得很多次，可是遇佛法不容易。你看看现代世界上的人，世界上人口有七十多亿，这七十多亿人当中几个人闻到佛法？你要多看看，你要多想想，你才晓得得人身、闻佛法是多么的可贵。所以希望大家一定要珍惜，要珍惜你一定要懂得放下，你要晓得这个世间点点滴滴都是轮回的根，都是轮回的绳索把你捆绑住，你走不了；一定要知道断恶修善，积功累德。大家在一起，不要说人家是非长短，说人家是非长短造轮回业，又何苦来？你说人家长，人家未必长，你说人家短，人家未必短，都是你自己在猜测，在那里胡造谣言，所以只有对自己造成莫大的伤害、莫大的罪业，对人家伤害不大，这个道理几个人懂？
修行最好的方法就是听经、念佛。经不能不读，不能不研究。我每天大部分的时间都在读经，不是讲经就是在读经。现在因为跟世界上许多宗教往来，我不但读佛经，我读《圣经》，我读《古兰经》，我都非常认真，都用颜色笔来圈点。可惜的年岁太大，记忆力不像从前，从前我的记忆力很好，现在记忆力不如从前。读经就是跟圣贤人在一起，就是亲近圣贤人，听圣贤教诲。你要是不读经，那你就是顺从烦恼习气，顺从烦恼习气那就是造轮回业；亲近圣贤教诲，这才叫做净业。经，说老实话你读你未必能理解，读而不解没用处，解而不透彻也没用处，透彻不能够落实也没用处，但是我们一定要做。从读，从听讲，从体会，然后要把它落实到生活当中，落实到工作，落实到处事待人接物。能够一切随顺经典教诲，那就是断恶修善，就是积功累德。
功夫的成就，古人讲得好「一门深入，长时薰修」，你才会有成就。你功夫浅，时间短，产生不了效果。这一点不能不求，求又不能不懂方法，你要不懂方法盲目的求，求不到。为什么我说这个话？许多同修都晓得我自己的命运不好，不但是贫穷下贱而且是短命，如果我真的在四十五岁那一年死了，我就不能成就，顶多念佛往生，得个下品下辈往生那就很侥幸了。学佛，我们依照佛法修行，把命运转过来了，能够有这么多年让我继续努力加功用行，把自己境界向上提升；真是像经上所说的，娑婆世界修行一天，等于极乐世界修行一百年。我们能在这个世间多二、三十年的时间修行，这个提升真的是比在西方极乐世界殊胜多了，至少我们从凡圣同居土提升到方便有余土，实报庄严土我们没有把握，但是那是我们的目标。
世间人一切毁谤、一切障难，我们看到了，我们听到了，没有放在心上，一丝毫瞋恚心没有，一丝毫报复的念头没有。不但心上没有，言语上也没有，这就是提升自己的境界，这就是莫大的功德。如果没有这么长的时间磨炼，怎么能成功？所以寿命长有很大的好处，有足够的时间去学习，足够的时间帮助自己向上提升。
善导大师跟我们说「西方净土，四土三辈九品，总在遇缘不同」，这个话说得好。那就是说实报庄严土、常寂光净土上上品往生，我们凡夫都有分，就在遇缘不同。那个缘是你要遇到好老师，要遇到正法，要遇到真善知识。这个真善知识，告诉诸位毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人都是真善知识。这怎么回事情？因为他帮助我提升。他要不出现，我不知道我自己功夫到什么程度，我就不知道我自己忍辱功夫到哪里，禅定到哪里，般若到哪里，都不知道。他们等于说来考试的，他一示现，我们就发现自己已经到哪一个等级了。所以我常常讲，佛经里头说的「时时是好时，日日是好日」，我续了两句话「人人是好人，事事是好事」，无论是善人、恶人都是帮助我提升，他怎么不是好人？人人是好人。
我们自己心里面对一切人、一切事、一切物，对立的界限没有了。所以我今天看阿鼻地狱，看饿鬼、畜生，我看都是善道，为什么？它是消业障的。你造的业你一定要消掉，那消业障的。人天善道是消福报的，福也不行，因为它是染业，它不是净业，福也要消，罪也要消，六道都是消业的。业消尽了，是业尽情空，你就超越六道了，这个道理不可以不懂。所以真正念佛人，真正学佛人，只有一个真诚的心、清净的心对一切人一切事一切物，永远生活在感恩的世界。人事物对于我们都有恩德，问题就是你会不会，你要会，天天不断向上提升，你要不会，天天不断向下坠落。说老实话，你要想定住在那里不上不下办不到，不是往上升就是往后退，这是一定的道理。希望诸位多多反省、多多的检点，一门深入，长时薰修，依教奉行，把目标锁定在西方极乐世界，把这个世间一切人事物一定要放下。这是假的，这是障碍，这是三途六道的业缘，你要是不放下，你没有办法往生。我的话就说到此地，希望大家共同勉励，谢谢大家。
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