所以学任何东西要深入。一门深入，我学佛这一门，这是佛这一门，深入，入到这个地方了，儒、道、回、耶稣就都通了，就这么个道理。一部经通了，一切经通了。我在佛门里头学一部经，不但所有佛经通了，全世界其他宗教经典全都通了，世出世间法也都通了。为什么？都是一个根生的，哪有不通达、哪有不明了的道理。就是今天在科学里面讲也能讲得通。
钟茂森博士在我们学院曾经做了一个报告，给我们说明美国太空总署最新的科学发现，发现宇宙的起源。过去许许多多科学家观察宇宙，发现宇宙不断在膨胀，所以很多人相信膨胀一定是爆炸，什么东西爆炸的没有人知道。现在科学家有新的发现，这个爆炸的东西体积很小，能量极大，大到无法想像。科学家把它起个名字叫原点，宇宙原点。这个原点多大？他给我们说明科学家举的例子，一根头发，我们把这个比喻做一根头发（头发没有这么粗），把头发这里切断，平面上排宇宙的原点，可以排多少个？一百万后面是亿亿亿。一百万亿亿亿个原点，在一根头发的断层的直径。现在显微镜看不到，太小了。我们从这个地方去思惟、去观察，整个宇宙浓缩在这么小的一点，你要是把这一点完全明白、了解了，那么整个宇宙都了解了。
这个原点是整个宇宙的根源。《华严经》上佛常常给我们讲「一即一切，一切即一」，宗门大德常说「识得一，万事毕」。这个一、这个原点也可以说我们佛法里面讲的法性，儒家讲的本善。什么人能入进去？佛经上讲的普贤菩萨，佛经里面不叫原点，佛经叫微尘，微尘里面有世界。所以世界不大，微尘不小。在清净性里面没有大小，那里头没有对立的；没有大小，没有长短，没有远近，没有先后，没有生灭。它是永恒的，无时不在，无处不在。这个境界，大乘经上说「不可思议」。不可思议这句话很深很深。思是思惟，议是议论，不可思议，换句话说，没有分别，没有执著，没有起心，没有动念，四个不。不起心、不动念、不分别、不执著，这个境界就现前，普贤菩萨的境界，普贤菩萨能入，你才能豁然贯通。人惟不能豁然贯通，不能贯通他就起分别，就起执著，就生烦恼。
下面这几句话问题出来了，『于是人各异心』。每个人的心不一样，这个心是什么？妄想分别执著不一样。妄想分别执著就是唯识里面讲的八心王，每个人不一样。不一样，一定是『心各异见』，每个人对于宇宙，对于人生一切人事物的看法、想法不相同，分别执著对立都从这个地方发生的，真的叫误会。所以『慕道者』，学道的人他赞叹道，道是第一，佛跟儒都是第二、第三、第四，没有道那么尊贵。学佛的人说佛最大，心包太虚量周沙界，儒跟道都比不上佛。学儒的又排斥佛跟道，说这两家是异端不是正法，彼此对立。『怀挟私心』。「私心」是个人的名闻利养，于是相争不下。现在时间到了，我们休息十分钟。
诸位同学，请看「雍正上谕」的第一段，我们先把这段文念一遍：
【朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏。以为异端。怀挟私心。纷争角胜。而不相下。】
这一段我们在前面把理、道、贯通，给诸位做一个简单的报告。所以贯通比什么都重要，不但要通，要贯通，才能真正得受用，才是真实智慧，才是真正的正知正见。佛法里头常讲「诸法实相」，性相、理事、因果都通达了，这叫贯通。遍法界虚空界一切疑难杂症全部都化解了，总归到一原，总归到不悖，然后你才能真正明了宇宙的和谐，宇宙没有对立，宇宙之间没有一法是争论的。所有一切争执、对立、矛盾都是没有贯通，根源在此地，没贯通。所产生的现象，这个现象叫反常的现象。
诸位要懂得常是永恒，反常就是生灭的现象，变幻无常的现象，诸位要深思。起心动念反复无常，今天认为你这是对的，明天说你是错的，后天又说你是对的，到底是对是错没有定论，是对是错没有标准，标准随时在变，这就叫做无常，世间无常。人心不同，古人也所谓的人心不同各如其面，你说为什么？因为面貌是心变现的。佛经上讲得最清楚「一切法从心想生」，你的心善，你的面貌就善；你的心厚道，你的面貌也厚道。所以一个有修养、有道德的人，人不能够欺骗他、不能瞒他，为什么？你的起心动念都表现在你面孔上，表现在你身体一切动作上，你怎么能骗人？装都装不出来，诚于中必定形于外，你能欺骗谁？所以只能够欺骗自己，自欺欺人。
佛法讲豁然贯通，到什么程度才豁然贯通？在大乘教里面讲，圆教初住菩萨豁然贯通，明心见性，他们所证得的是一真法界；没有六道，没有十法界，法界只有一真，我们称他为法身菩萨。在一般佛门里面所说的明心见性，见性成佛，这个佛是天台家讲的分证即佛，他是真佛不是假佛，为什么？他真的豁然贯通。豁然贯通的样子，就是他对于世出世间一切法决定没有分别、没有执著，所以一切法在他心目当中是平等的，他没有异心，他没有异见。
没有到这个境界，心不一样，见解不一样。就好比我们先前讲的这五个手指，他的深入不够，还是深入在这里，他这个地方还是不相同，他没有到手掌，深入到掌心那就通了，才晓得一切诸法是平等的、是没有差别的。没有到达手掌，在手指这里面的时候，那总是不一样；思想不一样，见解不一样，行为不一样，不一样就造业。业里面有善、有恶、有无记，感得的果报六道轮回。
四圣法界里面虽然决定没有执著，但是还有分别，那个样子就好像这五个手指，四圣法界是到这个地方，没有到掌心，所以他还有分别，但是没有执著，到了掌心分别也没有了。才知道古德常说的「万法归一」，那个一是心，就是此地讲的一原；否则的话，他决定有分别有执著，有分别有执著就是异心、异见。下面这三句就非常明显，执著道的，他修道执著道，排斥儒佛，儒佛比不上道；学佛的人排斥道、排斥儒，学儒的人也排斥佛、也排斥道，彼此互相批评、互相排斥，这种情形自古至今在社会上普遍的存在。
我们这次在印尼拜访了他们国家的教育部长，我们谈到宗教教育的重要，希望大学里面能够开宗教的课程。我没想到他跟我说，他说这个我们早已经有了，而且介绍这个学校，希望我能到学校里面去参观。这几天我们从网路上也看到学校的资讯，学校是个综合大学，在印尼历史最久，也是世界知名的学校，好像在全世界排名第六十四。这里面有一个宗教学院，所以六大宗教在这里面都有课程。他们这六大宗教把儒也算成宗教，孔教，他们称孔教，很难得！下一次我到印尼去要访问这个学校，在中爪哇。所以我们看到印尼不同宗教能和睦相处、能互相包容，我相信与这个学校教学有关系。
这一次雅加达那边的同学带我去参观一个基督教的活动中心，在雅加达的郊外，开车大概需要一个多小时。这个中心场所面积很大，有一个很大的讲堂，我看到有两、三个比较小一点的教室，每个教室差不多可以容纳五十人，五、六十个人的样子，有三间小教室；有餐厅、会议室、宿舍，宿舍我也去参观了，总共有一百四十个床舖。这个活动中心不是提供给观光旅游的，不是的，它提供给修学使用的，里面办讲座、办学习的活动他们非常欢迎。收费很低，一个人一天吃住所有一切活动（服务都包括在其中），每天美金只要十块钱，很难得。我问他，如果我们佛教想借你这个地方办一个佛学讲座，用一个星期或者用十天，或者我们在这里打个佛七，可不可以？他们的回答是可以。基督教的活动中心，难得。所以对于其他宗教在这里面办活动，只要是宗教的活动，教学、修行的活动都欢迎，这是令我们赞叹备至。
我听说佛教也有一个这样的活动中心，规模没有他们大，但是免费，如果有人借去办活动是免费。可是这个佛教中心，如果基督教、天主教他们借我们中心来办活动，我们会不会答应？我就不得而知。我只参观这基督教，他们可以借给我们佛教办活动，我相信在那边我们佛教活动中心，如果其他宗教来借用，我相信也会答应，我们也会热忱为他们服务，好现象。所以我在不到一年的时间，到印尼做了三次访问，接着下个月我还要去，我主要去看他们的学校，参与伊斯兰教到欧洲访问的活动。这是什么？入得有深度了，知道所有宗教一家人。我们有共同的目标，用现前这个阶段来说，化解冲突。那我们自己还要对立，怎么能化解冲突？我们祈求的社会安定、世界和平，所有宗教共同的理念。在这个大目标、大前提之下，我们手牵手团结一致。
所以我们提到这个宗教的教学，部长告诉我，学校里头有研究比较宗教学的，我跟部长说宗教不能比较，为什么？比较里面就有批判，那这个比较的人、批判的人一定是在佛、在神之上，你才有资格批判他，才有资格来比较。我们是凡夫，我们哪有资格去比较、哪有资格去批判？我们只有资格认真去学习，每个宗教的神圣都是我的老师，每个宗教的经典都是我学习的教科书，我要认真学习。为什么要学其他宗教的典籍？雍正这里说了豁然贯通，我们只讲通，是通我们本宗、本教的，贯通是要通其他所有不同宗教，世出世间所有的学术贯通。我这个说法部长同意。所以我们的心态是存著真诚恭敬向一切神圣学习，不但是神圣，孔夫子所教的「三人行必有吾师」，圣者学无常师，人人都是我的老师。他的善我要跟他学，他的不善提醒我，我要反省我有没有过失，我有要改正过来，所谓是「有则改之，无则加勉」。所以善不善都是老师，顺境逆境都是修学的场所，才能完成自己豁然贯通。
决定放弃对立，从自己内心里面做真实的功夫。所以说尊，一切宗教都尊；说大，一切法门都大；说善，世出世法无有一法不善。佛法里面常说的「时时是好时，日日是好日」，我续了两句「人人是好人，事事是好事」，贵在能贯通，最忌讳的是私心。所以一切的不善、一切的对立都是从内心里面怀着自私自利，他以自私自利作为他的标准，于他的私利有障碍，他就极力的来排斥，这错了。他什么私利？不外乎名闻利养、五欲六尘。不知道自己名闻利养、五欲六尘都有个定数，这是世间人所讲的命运。不了解因果的道理，违背了道德，违背了真理，你造作的是罪业。罪业是折福，把你命里面有的名利，有的财富、寿命，都打折扣了，你说可不可惜、冤不冤枉？这无知。你要是拓开心量，要是能扩大包容，舍己为人，牺牲奉献，你的福报会增长，你的寿命会延长，你的智慧能力会增长，对你有大利大福。你不懂，你要做折福、损福之事，这真正是愚昧无知。
下面讲是『怀挟私心，纷争角胜，而不相下』，就是互不相让，这个错了。雍正这些话我们能够体会到，他为这些事情非常惋惜，我们读了也感觉到深深的遗憾。积极的方面我们要知道改正，要知道自己错在哪里。人生在这个世间真正目标是要提升自己的灵性，换句话说，就是破迷开悟。离苦得乐那是果报，那是自然的，必定得到。我们再看第二段。
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