中国人的远祖(4500年前)是怎样教导他的后裔 （第一集 共2集） 2003/10/22 澳洲淨宗学院 档名：21-190-0001
诸位同学，今天我们利用这个时间，把中国远祖，我们古老的祖先（要根据历史的记载，至少可以推到四千五百年前，尧舜的时代），他们是怎样教导他的后代子孙；特别是在国外，这个题目是认识中国人，认识中国传统的教学。这个教学的理念一直绵延到满清末年，满清亡了之后，民国兴起，才把它废除掉的。我们现在来看看，尧舜（实际上来说可以推得更远，祖祖相传）所谓的五教，就是教导五个科目，学者学此而已！
这五个科目是「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，现在我们逐条来介绍。第一个是「父子有亲」，亲是亲爱！这是天然的，绝对不是有人教的，从什麽时候最容易看得出来？从小孩、婴儿。你看看二、三岁到五、六岁，这个时候所谓是天真烂漫。天就是天然的、自然的，父母之爱护子女无微不至。有人教他吗？这个爱是发自于真诚、发自于真心，是没有条件的。绝对没有想到我现在照顾你，你将来长大要怎麽样报答我、孝顺我，没有这个念头。
子女在婴孩时代，对于父母之爱是天然的，这个叫道！所谓「道」就是自然而然，宇宙大自然运行的规则，这是道。随顺道称之为「德」，绝不违反天然之道，这叫有德！我们从这些地方细心去观察，为什麽儿女长大了不孝？不像婴儿时代、幼年时代对父母那种出自于真诚、自然的亲爱，没有了。而父母对于子女那个天然的亲爱也没有了，这是什麽原因？这个没有了，就是道失掉了，德也没有了。如果子女从小受过圣贤的教诲，能够终生保持对父母的亲爱永恆不变，这叫做德。中国古人最足以代表的是舜王。
舜，我们在传记裡面看到，他长大了，确实永远保持幼孩时候的爱心。他母亲过世了，父亲娶了个继母，继母对待他不好，非常不好。他能把爱他自己母亲那个爱去爱他的继母，这叫德！终生不改。在中国民间相传的二十四孝，舜摆在第一个，这是我们的榜样。教导什麽？教导「父子有亲」。所以，中国的父子、君臣、夫妇、长幼（就是兄弟）、朋友就叫五伦，人与人的关係，这个关係是天然的，不是人制定出来的，自然而然。你细心去观察，小朋友两、三岁，他就跟他差不多大的小朋友做朋友了，这是人教他的吗？这是人在设计的吗？没有，完全出乎自然。
所以，「父子」是自然的，「君臣」也是自然的，君臣是领导与被领导，人在这个世间，你总归居一个地位，不是居领导别人，就是被人领导。「夫妇」也是天然的，「兄弟、朋友」统统是，这叫五伦。五伦不是人发明的，自然而然的，这叫道；顺乎道，不违背道，那就叫德，所以，亲爱是德，父子相亲。圣人教人不是教别的，就是教你明瞭这个大道，一生当中到老死永恆遵守而不违越，这就是中国人所讲的大学问！佛法裡面所说的真实智慧，是从真心裡面流露出来的，自自然然的般若智慧，它不是妄想、不是分别、不是执着。
在中国教学是「师道」，师道并不在五伦裡面明显的列了。师道是什麽？师道也在第一条。中国人对老师，看得跟父母完全相同，诸位读中国的古礼你就明白了，尊师重道！一个人能够在社会上做一个顶天立地的人，是两个人教出来的。在家裡面是父母，父母真的是起心动念、言语造作给子女做最好的榜样，他天天看，天天在学！六、七岁上学了，上学，老师是学生最好的榜样。父母教子女尊师重道，老师教学生孝顺父母，两个教！
固然这是天然的、自然的，但是年岁慢慢增长，现在人讲聪明智慧开了，聪明智慧开了怎麽样？他一定受社会的薰染，许许多多不孝之人、作恶之人，不是他本性恶，他本性不恶。中国古圣先贤告诉我们，「人之初，性本善」，这个话正确的。一切众生本性都是至善，佛法裡面讲的法性、佛性没有一丝毫缺点，圆圆满满。为什麽他会丧失了本性，忘失了本性而去作恶？这就是佛经上所讲的过去生中，我们一定要肯定，人不是只有一世。人有过去世，人有未来世，过去还有过去，过去无始未来无终。诸佛菩萨缘好，生生世世学善法，他的善圆满了，恶完全消失了。一般凡夫没有这麽好的运气，无量劫来，不知道多少生多少劫薰染了恶习气，所以阿赖耶裡面含藏着恶业种子。这些恶业种子又受到现在这个不善的环境一引诱，阿赖耶识恶习种子就起现行。起现行就叛离了本性，造作恶业。
如果没有好的教养，他愈陷愈深，愈迷愈重，很难回头！这些恶习、恶业总得要消除，他才能回归自性；回归自性就是回归本性，回归自然。消业障到哪裡去消？有地狱、有饿鬼、有畜生，这三个地方是给这些造作恶业众生去消罪业的，很苦！那你是自作自受。正如同人在世间犯法、作恶，被法律制裁判刑了，他要坐若干年监牢狱，就这个意思。监牢狱是替他消业障，刑期满了，他就出来了。同样一个道理，造作一切恶业的众生，堕落在三途，也要刑期满了他才出来。出来再得人身，要是遇到善缘，学习善法。生生世世不断学习、不断提升。
真正教导你的人，最重要的就是父母跟老师，所以师道是合在第一条。父子有亲，师徒也有亲；父子是血缘关係，师生是道义的关係，这些我们不能不清楚，不能不明瞭！所以，中国古礼，学生对老师跟对父母没有两样，要照顾老师一辈子，有这个义务。还得要照顾老师的后代，他的儿孙，这是报恩！你怎麽成就的？老师教的。怎样报答老师？老师在，要照顾老师；老师不在的时候，老师的后裔如果在生活上有困难要照顾。老师死了之后，心丧三年。父母死了的时候，守丧三年，带孝；心丧三年，就是没有孝服，在精神上跟对待父母之丧完全没有两样。你从这些地方去看。所以，中国的教育是以孝亲尊师为根本！
第二，「君臣有义」。义是道义，什麽叫道，你明白了，然后你能够随顺道而行，就叫义；在父子，随顺道就叫亲，所以亲、义是德。要再说得细一点，领导人对待被领导的人，就是君对臣，要仁慈；君要仁，臣要忠，这是德。仁是德，忠是德，总的来说称之为义。各人有各人的本分、职责，一定要尽到，这叫随顺道，这称之为有德！这个关係在社会上非常普遍，我们看这两个字不要想错了：君，是国家领导人，臣，大概是帝王之下的各个机构的办事人员。这种解释不能说错，也不能说不错。为什麽？国如是，家亦如是。
中国人讲家，现在人说家，概念当中想起小家庭，中国人从前讲家是家族。你看看我们中国人常讲三代同堂、四代同堂，最多的有五代同堂，那是家！家裡面最高的，这是君，下面所有的人都是臣。现代的社会不作兴大家庭，都变成小家庭。在社会上公司行号林立，公司裡面的董事长、老闆就是君，他底下的幕僚、职员就是臣。又何况在行政组织裡头，各个阶层都有领导人，省有领导人，县市，县市长是君；再下面乡镇，乡镇长是君，底下替他办事的人都是臣。所以，无论你在哪个阶层，你只要在领导人位置上，你对待被领导的人要仁慈，常常要关怀他、要照顾他、要想到他，他替你忠心办事。这是符合于自然天道。
第三个科目，「夫妇有别」。别是什麽？别是差别。什麽差别？责任不一样，各有各的职责，天职！中国古代的社会，男主外，女主内，绝对不是今天讲的要提高女权，权力要平等。你们现在争平等，实际上怎麽样？把你自己的天然职责失掉了。你们去读《印光大师文钞》，印光大师在《文钞》裡讲得很清楚，一个家庭当中，女人的权比男人重要得太多太多。女人一生，她的职责是相夫教子，所以叫内助，帮助你的丈夫，治理你的家庭，使你丈夫无后顾之忧。你管理这个家庭，最重要的职责是教训儿女。所以，你家有没有后代，这个责任落在妇女的身上。你的丈夫一生做到最伟大的事业，轰轰烈烈，如果后继无人，他一生的成绩等于零，现在人有几个人懂得这个道理！在古代最明显的，诸位能看到帝王，帝王登基，登基就是我们今天讲就职，举行就职大典。就职之后，他第一桩事情是立太子，就是培养接班人。他要没有接班人，他一生做的再轰轰烈烈，到第二代就亡国了。国如此，家亦如此。一个家裡头代代有贤人，好儿孙，这个事情、这个责任是妇女的责任。
所以印光大师说，社会有没有贤明的领袖出现，如果有贤明的领袖出现，这个社会安定、和平、兴旺，这个人才是妇女培养出来的。今天妇女要出来跟先生争权，他家后代就没有了。两个人可以荣耀一辈子，后继无人就完了，这是大错特错！我们看中国从前读圣贤书，能够遵守圣贤教诲，他的家道有维持到几十代不衰，有维持到十几代不衰，代代都有贤人出来，那是什麽？夫妇有别，各人尽到各人本分的天职。现在人也不懂得什麽叫天职！没有人教也没有人讲，讲这些东西，说是什麽？说我们落伍了，思想守旧，现在是什麽时代！
现在是什麽时代？乱世！现在是什麽时代，外国人讲的末日。末日怎麽来的？世界怎麽乱的？原因在什麽地方？原因就是在我们把道德疏忽了；换句话说，我们不知道随顺自然的法则。我们破坏自然的法则，破坏地球生态平衡，现在人聪明智慧就干这个，所以给自己製造灾难，天灾人祸是从这裡来的。我们今天读到「夫妇有别」这一句，真的是无限的感慨。印光大师在《文钞》裡头，真的是很多很多次提到，劝导大家，有几个人肯听？有几个人能懂？有几个人能落实？谁家裡落实，谁家后代出人才。
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