《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第四十集） 2005/3/13 澳洲净宗学院 档名：52-118-0040
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！
西方哲学家里面最有德行的，首推苏格拉底，他有一次跟他的学生上课。一上课苏格拉底就示范了一个甩手的动作，从前面甩到后面，甩三百下。他就跟学生讲：这个难不难？学生说：不难，很简单。苏格拉底就说：好，从今天开始，每天都做三百下。过了一个月，再问：谁还在做？少了一些人；过了两个月，又减少一些；过了半年，大部分都没做了；一年以后再问，只有一个学生做。诸位同修，这个学生是谁？就是柏拉图。从这个故事我们也可以了解到，其实要有成就并不难，重在有没有依教奉行，有没有恒心、毅力，所以有恒为成功之本。
面对老和尚告诉我们两年打根基，我们一定要老老实实扎扎实实做到「宽为限，紧用功」。所以「净业三福」第一福，我们落实在《弟子规》跟《十善业道》。诸位同修，当我们第一福落实的时候，就代表往生有把握，第一福就可以往生凡圣同居土；第二福，在家人落实在五戒，出家法师我们落实在《沙弥律仪》；最后一福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，我们落实在《地藏菩萨本愿经》。这两年基础打好了，我们后面三年可以专攻《无量寿经》，专攻一部大乘经典，这样五年就能够做真菩萨。
这个目标并不困难，重在我们有没有下定决心要去落实。在这几年学佛的过程，最重要是在师长的一句教诲，就是所有的佛法一定要落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。所以当初我要从学院回台湾，有同修告诉我：你怎么可以回去？你一回去外面这么乱，你又被污染了，所以你不可以回去。但是我们在这几年的修学当中，确实是学生在成就我，因为我们时时观照自己，心有没有符合真诚、清净、平等、正觉、慈悲！所以在跟学生互动过程，我们时时都在观照，时时在修正自己错误的念头、态度；也由于接触学生，才会让我们更体会到众生的需要在哪里，我们的慈悲心就是因为在不断付出的当中被唤醒。
只要我们念念都是为佛法、为众生，我们就可以在境界当中不断历事炼心。所以这个「宽为限，紧用功」也要重视实质，不断的历事炼心去落实，这样才能「功夫到，滞塞通」，我们要愈挫愈勇。诸位同修，往后你遇到挫折的时候，一定要想起《三国演义》里面的赵子龙，要勇往直前杀出去，绝对不能往后退，不能迟疑；要有气魄，咬紧牙关，此生证无量寿，用这样的态度去努力。当然我们也要相观而善，能够有同参道友依众靠众。所以我在初学的那段时间之内，也找了三、五个好朋友，一起每个礼拜听老和尚讲经，听完以后再一起共修念佛，也维持了一段时间。所以我们宁为成功找方法，一定要找到对治自己习气，对治自己懈怠的方法，赶快要让功夫能够提升、能够得力。
「心有疑，随札记，就人问，求确义」，当我们遇到一些疑惑的时候，可以把它写下来。之前也提到了，我们能够恭恭敬敬听师长讲经，往往在听的过程我们的心量一扩宽，问题就解决了。身旁假如有很好的善知识，我们也可以找些时间去跟他请教，去跟他学习。毕竟可能善知识一句话，把我们一些执著点点开来了，我们就能够有很大的一个进步。但是师父领进门，修行还是要靠个人，而一个人悟性的开显也在力行的功夫上。六祖惠能大师为什么能够常生智慧，还在依教奉行。而当我们就教于善知识，问他问题，重点在听了以后一定要真干、真做。假如我们常常问问题，没有落实，到最后善知识可能会愈说愈少了，因为我们的态度也会决定善知识跟我们互动的一种关系。当看到我们每一次听都能够去落实，非常受教的话，他们也会很欢喜来跟我们结这个法缘。接着看下一段经文，我们一起念一下：
【房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。列典籍。有定处。读看毕。还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。】
我们看第一句，『房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正』。当我们修学的书房、修学的环境能够很清爽、干净，那我们处在其中，也会受到潜移默化的影响，所谓「入芝兰之室，久而不闻其香」，在这样好的气氛之下，每个人的心容易定下来。所以我们经营一个团体、道场，环境一定要让它清爽、干净，让每个来参学的同修，看了都会心旷神怡。
其实，什么叫做广宣流布？什么叫护持正法？其实这些工作都在护持正法。很有可能很多同修打老远来参观我们的道场，而当他在参观的过程能生欢喜心，对他的道业都是一种助力。甚至于是我们接道场的电话，每一个打电话来的同修都会跟我们有接触，而我们的态度谦恭，对于他们所交代的事情都能够细心去处理，给予这些同修就有相当好的印象，这些都是在帮助正法的弘传。当他来到我们的道场，还没有打开经典，其实所有工作人员的表演都已经在为人演说。很多新接触佛教的朋友，他都是会先看看我们佛教徒的道场，佛教徒处事待人的态度如何，所以我们一言一行，一举一动都是最好的流通佛法的一个关键。我们有这样的共识，对于道场的环境我们就有责任一起把它做好。
自己的家里书房干净，只要我们进入这个空间，心就可以定下来。「几案洁，笔砚正」，桌椅板凳我们要擦干净，其实当我们的房间跟桌子乱的时候，我们的心也随着一起乱。当某些时候需要找些重要的书籍或者重要的文件，假如没有摆好会怎么样？找半天；在这个找半天的过程，自己的清净心都不见了。有时候不只清净心不见了，火气上来了，连全家人都遭殃。全家人私底下一定会说：还说学什么《弟子规》，学成这个样子！所以，必须把房间、书桌、书放整齐。当环境不乱，我们时时做事可以有条不紊去应对，其实在这个当下我们已经在修禅定的功夫；因为心不散乱即是定，定到某种程度就能开智慧。所以，物有定位很重要。
另外「事忙先上帐」，这些都是做事的规范，这也是持戒，因为你持了做事的好态度，你在处理事情就不会杂乱，就有定；处理起来事事都明明白白，就是智慧。所以，自己的空间、自己的时间也要做好管理工作，不可散乱。假如今天公司给你一个重要的文件，你没有放好东西的规矩，到时候临时找不到或丢掉了，可能因为一个小小的误失，把工作都有可能搞砸了。诸位同修，现在的孩子有没有注意这些事情？甚至于现在的孩子住在一起，他们有各自的衣物，到最后很多衣服、袜子乱摆，拿出来问说：这个是谁的？他们还不知道是谁的。你看买那么多给他们，又不会整理，养成不好的习惯又很浪费。所以物有定位。这个「事忙先上帐」就是不管我们有多忙，只要有钱出去，我们是当会计的、当记录的，一定要赶快把它记上去。不然到时候忙个几个小时回来忘记了，可能就有麻烦了。所以，书桌我们要把它整理干净。
『墨磨偏，心不端，字不敬，心先病』。其实心行一如，所有我们外在的行为都会影响到自己的心境。我们回想《弟子规》很多的教诲，当我们讲话不恭敬，心就不恭敬。当我们，比方说「长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐；或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，这虽然都是外在的行为，其实它时时都在影响我们的存心。所以「步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」。为什么这些动作那么重要？当一个人在跛倚、在箕踞、在摇髀的时候，对身体有伤害，对心也有伤害；当我们的姿态那么随便，慢慢心境就会变得随便，变得傲慢。
所以古代人为什么这么重视这些举止、威仪，很多朋友会觉得说：这样活起来不是很累吗？会不会很累？人的认知刚好相反，比方说他们会觉得，你学佛以后，一定这个也不能做，那个也不能做，真没自由！其实不学佛才是真没自由，因为不学佛都是习气做主，我们都不能主宰自己的命运，都是随业流转，贪瞋痴伏不住，那才叫痛苦，那才叫不自在。而学佛，当我们能够处处持戒，处处能够依教奉行，慢慢的就可以把这些习性放下，几年以后，真自在，真快乐！相同的，这些行为的规范，它也能够影响我们的存心。一开始做的时候，可能会觉得不大习惯，只要我们突破了这个惯性，就会感觉到，当我们的言语恭谦，处处有礼貌，处处知进退，内心会非常的自在、舒服，因为与我们的自性相应。不只自己得利益，身旁的亲友也都会非常欢喜，如沐春风。既然一言一行都会影响存心，所以我们时时也要端正自己的姿势。
所以，「墨磨偏，心不端」，你磨墨的时候偏一边，这样也不好。任何一个动作，我们去考虑到如何才能做得很好，如何才能让心端正，用这个标准去做就不会有错。「字不敬，心先病」，假如我们写字的时候，内心非常的匆忙、着急，每天又要写那么多字，我们的心在这个时候就在虚妄、在堕落了。所以写字的时候，也要时时不慌乱，一笔一画把它学好。容不容易？因为习惯的养成，冰冻三尺，非一日之寒，我们要用什么好方法来让自己写字愈来愈端正？一来，当我们的心不急躁、不散乱，我们的字也会慢慢端正；另外一个方法，诸位同修可以去请「弟子规描红」，杨淑芬老师写的弟子规描红，每一天写一页，保证三个月以后，你的字会刮目相看。这个时候你旁边的人会说：你的字怎么变这么工整！你就可以把《弟子规》介绍给他，然后你就说，这就是学佛的好处，能够从这些生活细节去历练自己的存心，这也是个好方法。
而且我们写字、写信是跟人沟通的一个工具，到时候他一看说：这个学佛人字怎么写这么丑？那会有个不好的印象。说到这里，就是我的痛处，所以诸位同修多多包涵，小时候没有学好，字太杂乱，从我的身材里面，你们也看得出来，太急躁。我们既然发觉缺点，就要好好用心的去成长、去突破。那我们约定一下，半年以后，我一定要让你们刮目相看。所以确确实实，所有的人都在成就我们，都是菩萨，都在督促我们、砥砺我们。
『列典籍，有定处，读看毕，还原处』。我们把书整理好，把它分类好，每次要找也很轻松找到了，心也不会散乱；看完再把它放好，所以放书要有秩序，要有规则。相同的，家庭里面的生活习惯也要有规则；团体里面亦如是。只要有规则，就能够循规蹈矩，就不容易处理事情的时候杂乱无章。
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