《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第九十七集） 2012/12/15 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0097
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们接着看一百八十九句。在判断人的过程当中，容易判断错误的原因，这段话给我们一些重要的提醒。我们先把经文念一下：
【任己则有不识之蔽。听受则有彼此之偏。所知者。以爱憎夺其平。所不知者。以人事乱其度。】
我们在了解一个人的过程当中，进而要去推荐这个人才，『任己』就是听任自己的感觉、自己的好恶，『则有不识之蔽』，就是有不能明察人才的弊病。尤其刚认识，大家有没有感觉，好像刚认识的时候感情都特别好，然后相处一段时间，看到对方有哪些习惯，就对他比较有一些看法跟成见。所以认识人不能凭一次、二次的印象，还是要长期观察。包含从刚刚很多经句，观察他在面对很多境缘的时候，他有没有修养的表现、应对，这样比较准确。所以用人也不能用得太快，不能凭感觉，那很容易判断不准。大家有没有感觉，好像这一生认识的人，有些缘分很深，好像认识几天就好得不得了，就好像几十年的老友一样。但愈是这个感觉愈要冷静，因为那代表彼此缘分深的时候，更不容易看清楚对方的状况。所以，有一句话好像是说「恋爱中的男女智商最低。」人家说的，我是刚好有听过。但这一句话是提醒我们，整个都是一种情感，而不是很客观去判断的时候，确实是容易看错。所以，俗话又讲到「日久见人心」。还是有一段时间的观察，从他对父母、对家人、对同事、对领导，尤其要看什麽？要看人前人后，领导前领导后，这些都是一样的恭敬、真诚，这才准。
其实我们也都有好恶，谁对我们比较好，可能对他就有好感，就不一定能很客观去看他。上次跟大家提到，之前我跟长辈卢叔叔讲，某某人很好。他说，那是对你，你有看到他对别人像对你一样吗？我想想，我都没有去观察到，我马上就给他推荐这个人。告诉大家，推荐人要不要负责任？要。尤其你给人家介绍男朋友、女朋友，那责任很大！这种事我不干的。那是人家一辈子的幸福，你没有把握不要给人家乱推荐，到时候人家埋怨你一辈子就麻烦。而《大学》当中有一段话说到，「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕」。「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」。你喜欢这个人，你看他看得准吗？你讨厌这个人，看他看得准吗？都不准。我现在经历这些人事上的问题，这一路九年多的岁月，看到很多情境是什麽？比方说人与人有一些合作上的不愉快、冲突了，然后两个人都卡住了。其实他们双方是互补，他身上的优点我没有，我身上的优点他比较缺乏，如果两个人互相欣赏，可能彼此做人做事的能力就提升上去了。但是在那个当下，就是硬看着对方的不好；甚至于这种情绪、这种对立又讲给别人听，又造成更多人之间的成见、对立。这是对自己的修身，还有对团体是最大的伤害。
首先，修养自己要先把对立放下，跟一切人不对立，没有成见。这一生能遇到的人都是有缘的人，是透过这个缘分怎麽样尽一分道义，利益对方。所以当我们跟对方有不愉快的时候，你看这个人心裡就烦、就不高兴，这是练功夫最好的时候。所以，「夫子论为仁，亦曰先难」。从最难的人下手，才能让我们的烦恼根源去掉，这就是格物。格物才能致知，这个烦恼不去掉，智慧开不起来。心不清淨，想到这个人，想到那件事，就烦，怎麽清淨？孔子说知人是智慧，可是人不自知怎麽知人？人不时时护好自己的清淨心，智慧就透不出来。自己每一天在那裡思考，就很多连续剧一直在演，连作梦都睡不好觉。大家有没有经验，连作梦都跟人家吵架的，还是跟人家打架的？日有所思，夜有所梦。所以作梦也是很好勘验自己修养的时候。
所以，「烦恼起于爱憎」，这个得连根拔起；「爱憎起于分别」。只要有爱憎的心，看人就看不清楚；不要说看人，看自己都看不清楚。自己已经被烦恼控制住了，还啧啧有声觉得自己理直气壮的，所以烦恼起于爱憎。而且爱憎一起来，不只当下烦恼，以后的烦恼更多。为什麽？你宠爱一个人，你不是用理智爱护他，你一宠爱他，假如是孩子就恃宠而骄。他以后就对你大不敬，你会很埋怨，小时候对他这麽好，现在对我这样，气到吐血都有。所以这个烦恼不是当前的烦恼，以后才是大烦恼。然后你憎恨这个人、讨厌这个人，你又跟他对立，又跟他结梁子，以后又不好见面，以后又互相会有一些摩擦冲突，这些烦恼更不能减少。所以人这一生首先要先提醒自己，不要跟任何人结怨；仁者无敌，不要跟人家结怨。烦恼起于爱憎，爱憎起于分别。
「故《信心铭》云：但莫憎爱，洞然明白」。传统文化是内学，从心地上下功夫，把好恶的心在一切人事境缘、物质境缘当中放下。吃的、穿的什麽都好，随缘都好，都感恩，不生爱憎。你这一生遇到的同事、人群，人人是好人，所做的事情，事事是好事，用欢喜的心去接受，逆来顺受。这个平就不会分别，比较能平等对待，爱憎的心就慢慢调伏了。确实是人人是好人，看我们的心态。我们刚刚讲到的，那个我看了最生气的也是好人，他是大好人。为什麽？因为他出现，把我们最严重的习气看到了。看到了，这一天没有白过。为什麽？发现自己的过失，叫开悟。所以这个人让我们开悟了，他是不是大好人？我们有时候一天察觉不到一个问题，这些人一出现，最严重的马上知道，他让我们不蹉跎光阴！所以他是监考老师，他来给我们发考卷，让我们自知、不自欺，他在帮我们提升自己。请问大家有没有看过考生打监考老师的？写不出来，上去，气死我了，气死我了。而我们对任何一个人生气就是打监考老师！每一个人都是来成就我们道德修养的，没有一个不是。监考老师有的长得高，有的长得胖，有的顺境来，有的逆境来，都是来成就我们的。真的，这是真相，我们用这样的心态面对，分别心、爱憎的心就澹了。所以，「任己则有不识之蔽」，这一关一定要过。今天回去可以把那个最讨厌的人，拿一张白纸把他的优点，把他曾经对你的好，把它写下来。一开始会起鸡皮疙瘩，但是慢慢写、慢慢写，突然发觉真的人憎恨的心会障住自己的智慧。愈写愈写，这些我怎麽都忘了？慢慢你的心态就转过来。我可能讲得太严重了。
接着，『听受则有彼此之偏』。听到接受了外来的一些说法跟讯息，可能会造成彼此认知上的偏差。大家想一想，一个人他爱憎的心没有放下，他在谈论一个人准不准确？客不客观？这是一个不客观。再来，我们的耳朵客不客观？对，这叫双重的误差，都会产生。比方说我们在听人家谈一些客观的状况，我们的判断不能加猜测，都要很客观。再来，我们讲一些事情，或者把一个人的情况告诉别人，也不能加自己很多的看法进去。甚至于谈论一件事情，谈论人家所说的话，最好都能够还原。你还原的话，最起码你保证，我不是加油添醋进去。这也是讲话负责任的态度。因为我们少讲了、多加了，这个在传话当中就造成人家判断的误差。讲话不简单，是大修养，这个也要练习。我们下次帮人家传话的时候，要还原刚刚的情况，不可以加油添醋。大家有没有经验，同样发生的一件事情，双方你都听了，然后情况是怎麽样？一百八十度，现在这个情况不少。所以这个听受，你得要再客观去了解，甚至于「当局者迷」，当事者讲的偏度最大。下一句什麽？「旁观者清」，反而是这一件事情的旁观者，去听他讲比较客观。所以在听受的时候，还是要很冷静的，慢慢从很多讯息当中，能够正确判断这个人。
『所知者，以爱憎夺其平』。所认识的人，以自己的印象，对他的好恶、感觉，就让我们不能够公平的来对待、来判断。『所不知者，以人事乱其度』。对于我们不认识、不熟悉的人，容易以人情反而扰乱了原来的规定制度。比方说，其实我们对他不是很认识，但是他是我某某亲戚的朋友，或者是某个很熟悉的朋友介绍的。我们就会觉得说，反正他以前跟我交情不错，也帮过我。这个想法是错误的，这叫人情。人情去处理公家的事，就是以私废公。你为团体举人才，这都是公的事情，不能用人情来坏了制度。比方甄选人才，应该还是都要按照规定来做，不能走后门、走关係。
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