《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第九十八集） 2013/01/05 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0098
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们《群书３６０》课程，进行到第四个大单元「为政」。「政」就是管理众人之事，怎麽管理好家庭，管理好企业团体，以至于为政者怎麽管理好国家。所以小到家庭，大到天下，这些很重要的治理、管理的原理原则，在这个单元《群书治要》当中有很多精彩的教诲。
我们一开始讲到为政，第一个是讲「务本，本立而道生」。接着，为政在人，要用到好的人，「人存政举，人亡政息」。所以只要有栋梁之材，这个国家团体就能治理得好。所以首先要知人，知道这是德才兼备之人。知人，接着要善任，把他用在哪一个岗位，最能发挥他的才能。比方在很多国家的制度当中，光是部长，他可能有内政，有外交，有财政，有教育，有经济，种种不同的，甚至有交通，这些不同的部门，就要用在他专门的领域，他才能够去发挥好。所以了解他的才性，就能很好的放在他可以发挥的位置上。
而当我们在推荐一个人才，在用一个人才的时候，其实都要非常恭敬、谨慎来营造这个因缘。比方我们为团体推荐一个人才，而人才他都比较低调。有时候我们推荐人才很兴奋，然后非常肯定、称讚他。肯定、称讚他，可能有些人听了不舒服，变成有嫉妒。他都还没有到团体去发挥，我们的言语已经造成有人对他嫉妒了。再来，他要做事情，必须要客观了解情况。假如我们太讚歎他，他一下曝光了，所有的人都知道，那个某某人是蔡老师推荐的。你看，很多客观的情况，他要了解，可能就不是那麽自然、那麽方便了。他假如低调的来了解情况，大家跟他聊都讲，很自然的把一些情况讲出来，他好了解情况，好知道怎麽来协助、怎麽来改善。所以要起用一个人才，我们推荐的人给予他的铺垫非常的重要。
其实在历史当中，真正影响整个朝代，甚至一个事件的成败，往往是历史当中没有记载的人。因为当局者迷，旁观者清。大家有没有看过「雍正王朝」，这个电视剧裡面，其实大家看一看，这裡面最高的人是谁？是根本没有浮上台面的邬先生。你看，年羹尧那一仗为什麽能打胜？就是他一分析就知道，怎麽样打这个胜仗。他很冷静，看得出来问题。所以没有他献计，年羹尧不知道什麽时候才能把这个战役给结束。一场战役出去都是几十万大军，国家都会拖垮的。所以这个人没有现身，但是他是顶尖的人才。包含雍正皇帝在遇到很多重大决策的时候，都是他点拨之后才安定下来。所以很多时候低调处理事情，反而能够成就事情。
因为这麽多年来，我的性格比较容易激动，一高兴就没有顾虑到很多这些人情事理，很多可能我们这一句话讲得太兴奋了，不知道这一句话可能会引起一些当事人不必要的困扰。比方我们希望把事情给了解清楚，能够找到问题，进而去解决。这样的人他必须要很低调、很冷静的帮我们去观察。我一下子很激动把他给曝光了，那他要帮忙就很困难了。所以这是我们要让有智慧的人，让他来协助我们，这个铺垫都不能激动。为什麽说事以密成？其实这个并不是对人的不信任，因为每一个人他都在学习圣教的过程，我们一些对于人他可能遇到事情，他首先会起的一些念头、态度，我们可能要很慎重的能够敏感察觉，避免那些不必要所产生的猜疑，或者是一些对立，我们不要让那些不必要的念头起来。所以低调去做事情就免去这一些不必要的情况。更重要的是，我们在做这些事的时候是真正为大局，公天下去做。再来，我们对自己推荐的人，要有比较深入了解他的专长，他的成长背景，包含他的性格种种。因为除了专业能力以外，他与人相处的能力也非常重要，所谓「天时不如地利，地利不如人和」。
就像我们在传统文化的这个事业当中，大家不为世间名利的追求，都希望大众能够得到传统文化这些法益。所以我们推荐人才也都是一个公的心，不是什麽私心去推展。假如我们是被推荐的人，同样的也是一个公心来做这个事情，而且一开始的心态非常重要，所谓「不求有功，但求无过」。这麽九年多走过来，这句话对我来讲很深刻，我从一开始就希望做到，但是我到现在还没做到，自己的智慧、德能、历练都相当不足。所以我一路走来都是带罪立功，但是功都立不了，还是做错很多事情。所以，孔子说三达德很重要，「智、仁、勇」。智是智慧，仁是仁德、德行，勇是勇气。有勇气承担责任，有勇气突破习气，有勇气不断提升自己做人做事的能力，这个是勇。所以「但求无过」，觉得自己来给传统文化添砖加瓦，这是自己本来的一种心境。真正走进来，有时候情绪没有伏住，决策错误，或者跟一个人讲话伤到别人，这个但求无过就很不容易做到。所以看起来好像我在帮师长，帮这个团体做事，但很可能我是让这个团体，或者让师长担心，造成很多的负担，因为自己做事智慧跟圆融度不够。
其实要帮得上团体，帮得上他人，并不是一件很容易的事情。除非我们时时能够诚敬谦和、真诚恭敬、谦退，然后和睦；以团体的和谐，处处以大局为重，这样的心态。不然我们情绪伏不住，必然造成流弊，后遗症会出现。比方我们在家庭当中，哪一个太太不希望帮助自己的丈夫？都希望「助夫成德」，有帮夫运这样的态度。但事实上假如当太太的，抱怨的心不能够去除，遇到事情可能忍不住，开始complain（抱怨）。大家细细想想，我们在抱怨的时候是在帮丈夫吗？不是。不只帮不了，比方跟婆婆闹彆扭，先生面对他整个家族的人事情况，包含他整个工作的人事情况，他的压力已经不轻；太太本来要来帮忙，助夫，可是这麽一抱怨，先生还得要处理太太的情绪，又要再处理婆婆的情绪。甚至于太太一抱怨，还不是婆婆进来，连小姑都进来，亲戚被点名的六、七个，丈夫要去协调所有这些人事关係，他每一天还承受着许多人事，还有工作、经济的压力。所以事实上，在我们人生旅途当中，我们假如不能设身处地，感同身受，很难去理解对方。哪怕是最亲的夫妇，都不见得能体恤对方，进而去协助对方。能体恤对方，我们的言语会让对方感觉受到体恤，受到认同，受到支持，无形当中丈夫的压力就减一大半。可是假如最亲的人反而不能理解他，然后还製造更多人事上的问题需要他去解决，他相对的压力就会非常大。
所以圣哲人有讲到，虽然我们读圣贤书，都是读到「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，我们有目标成就自己。进而，「亲民」是什麽？是利益家人，延伸开来，利益家族、邻里乡党，利益社会，利益国家，更有机缘利益天下。像我们师长老人家，这麽多国家的元首，向他请教治国之道，他可以利益天下。我们有利益他人的心，但不能这个心态变成我们觉得我们可以帮得上别人的忙，这个还要很冷静看。因为假如我们的性格不能调伏，不能以和为贵，以大局为重，人事关係当中我们的性格马上就容易起作用，一发脾气，在众人面前讲一句气话，后面要再来调整整个人和的关係。一句话出去一秒钟，调整这个人事的协调，可能就是百倍、千倍，甚至万倍的时间。所以古圣先贤让我们慎言，提醒我们「一言兴邦，一言丧邦」。
所以，我们在这个时代，传统文化对我们来讲，大部分是成年以后才学，跟师长老人家不一样，他们从小扎根。所以我们学了以后，确实有那分承担，而我们德行的根基都还不是很牢固。所以不能错估了自己的德才、德能，觉得可以帮了；其实更重要的功夫用在哪？用在不断的关照自己的心，不断革除自己的习气，不断调伏自己的性格，这个才是根本。不然可能我们想帮的事愈多，延伸出来的人事问题会愈多。因为我们用性格做事，我们用习性在做事情。确实出了很多力，可是假如我们没有内观，没有谦卑的态度，人家一给我们提意见，我们马上火气来了。比方说先生一提意见，「你不知道我付出很多吗？」我不是这个意思，我是给妳提醒一下。「我付出那麽多，你连肯定都没有，还给我批评。」麻烦了，讲不通，这个叫「谁怕谁，乌龟怕铁锤」，没办法了。
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