《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第九十九集） 2013/01/05 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0099
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们一百九十四句，刚刚讲到的，上位者取人才，看中他的口才、才能，还是很重视他的德行？重视德行，比方起用范仲淹先生，读书人就以他为榜样来为国服务，甚至以他的德行来效法。所以底下讲，假如「以行取人」，以德行来选用人才，「人竭其行」，人们就会竭力完善德行。「饰言无庸」，他很好的口才，巧饰的言语，很会逢迎的，这个是没用处的，讨好不了皇帝，讨好不了领导者。「竭行有成」，他竭力提升他的德行必有成果。一来是他的德行有成果，二来是他负责的大众事情，他能办得好，真的建立功业。不只是用官员如此，一个社会、一个国家，他把什麽样的人看作成功人士，都会影响整个社会的风气。比方把一夜致富的人摆到最高，请问下一代心裡想什麽？我也要有一天麻雀变凤凰，我也要像他这样。大家都是什麽？急于求成，好像天上要掉下来黄金给他，这会形成风气。假如都是把道德模范树立起来，人们就不是比钱，比什麽？比德行，那风气是截然不同。
我们当时候在庐江，当地很多人在盖房子。大家知不知道盖房子表示什麽意义？我儿子在外面赚不少钱，盖房子变成展现我家赚了不少钱。那会比较！他花十万，我要花十一万；他盖一楼，我要盖二楼；他盖二楼，我要盖三楼。这种攀比会累死人，会打肿脸充胖子。房子也要比，请客要不要比？办丧事要不要比？最后，其实都没钱了，就在那比。所以，古人对风俗特别慎重，因为它影响的面太大了。你说很多国家审查媒体、审查刊物，那个是守住全国人民的清淨、全国人民的德行的大官。结果你不守，暴力色情的东西一直在渲染，而且那些电影统统都得到高度的专注，一大堆人都去看，国家都不管，那怎麽是爱护人民？青少年污染得太厉害了。所以当父母、当长辈，尤其是当父母官，这些道理不能不体会。所以当时在小镇裡面，很多人在盖房子。后来，我们举办了一些活动，好婆婆、好媳妇、好女儿、好儿子、好的道德模范。这些一表扬，那些得奖的好媳妇，把那个，才一张纸，把它挂在她们的正厅，裱得非常的工整，那一张变她们家的传家宝。那个比盖房子省很多钱，但是它带动的是大家以德行为一种人生的目标，那个是值得光荣的。所以慢慢的这些活动办多了，大家都是不断的期许自己，是要做一个有德的人。所以这一段话我们很熟悉，经典裡面讲「上有好者，下必甚焉」。这个所好一定是要跟道德相应的，底下的人青出于蓝胜于蓝。假如好的是错误的，底下就更偏颇掉了。
接着，我们看一百九十五句，我们一起念一下：
【故明王之任人。谄谀不迩乎左右。阿党不治乎本朝。任人之长。不强其短。任人之工。不强其拙。此任人之大略也。】
这看起来是用人，事实上，回到我们自身的修身、齐家来看，也是可以给我们很多启示。首先在我们齐家当中，『谄谀不迩乎左右』，我们交的朋友，我们接触的书籍，接触的电视、电脑，不能是不好的这些污染。要能亲仁，亲近这些圣贤人的教诲，这个家道才能传承，家业才能兴盛。而夫妻相处、家族之间相处，也要欣赏人家的长处，包容人家的短处，这样彼此才能互相学习。不然变成人家的好处都不肯定，人家的不好都到处讲，那不就造成彼此之间的对立、误会了吗？这一段话我们从唐朝贞观时候，唐太宗做得很好，他确实是圣明的君主。他在任用人选的时候，他很慎重，逢迎巴结的人不能靠近他。「迩」就是接近他，他还会受影响、受污染，身边都要是正直的人。而事实上我们在思考，人身边都是巴结的人，问题出在哪？自己喜欢听，那就感召来了。
所以在《谏太宗十思疏》，魏徵提醒太宗皇帝说，「想谗邪」，假如担心这些进谗言的情况，这些进谗言的人会扰乱朝政的话，「则思」，要思考什麽？「正身以黜恶」，自己要正身，有德行来感召好的人，来罢黜恶的人。而正身裡面有一个很重要的态度，就是《弟子规》讲的「闻誉恐，闻过欣」，别人提醒我们，我们欢喜接受，「直谅士，渐相亲」。假如没有这个态度，正直的人也不敢给我们提醒。首先还要回到正身，自己才能感召直谏的这些忠臣。所以，古人为什麽说「行有不得，反求诸己」？所有的事情最终根源还是我们的心，还是我们的德行问题。所以一切法从心想生，这个心态一转，你的整个人事环境就开始变。你喜欢听好话，那就是一种人事环境。你愿意接受别人的劝谏，跟你在一起的人马上变化会满大的。
『阿党不治乎本朝』。「阿党」就是他会巴结，党就是党私，就是会谋他的私利的、结党营私的，不能让他来做官吏。因为他要谋私，他所负责的那个地方的百姓，铁定要受到他的奴役、受到他的欺压。贞观初期，太宗就对这些身边的臣子说，我看历史当中，这一些会进谗言的人，就是整个国家的蟊贼。这个蟊贼的意思，就是把这些种植的粮食都吃坏了。那些昆虫把根部吃坏，叫「蟊」；把整个枝叶吃掉，这个叫「贼」。这些进谗言的人会动摇国家的根本。或者他们巧言令色，或者结党营私，所以只要不能明察的庸君，一定会被迷惑。所以这个谗邪的人，对于国家的危害很大；而且忠臣可能都会因为他们的陷害，而被误杀、含冤。太宗讲，这一丛的兰花想要愈长愈茂盛，但是秋风把它们都吹落了。这是比喻。所以王者，国君想要把国家治理好，但是这些谗邪的人蒙蔽了他。叙述这一段就是说历史当中有太多这样的事情了。我们看，太宗他在讲这一段话的时候，他在扮演君、亲、师当中的师，他也要教导他底下的人，让他们期许自己要做忠臣，不能徇私利进一些谗言。
人其实都有良知的，「人之初，性本善」。可是为什麽每一个朝代还是有奸臣，难道他没有本善吗？那个是牵扯到他的家庭教育，他德行的根基，包含他后来当官所面对到的君王，有没有教导他、引导他，或者是身边所结识的朋友，这些缘分都在影响他。有时候他德行根基不牢，就被拉过去了，那就不能自拔了。所以举了很多例子，像魏晋南北朝，过来是隋唐。南北朝时候，南朝是宋、齐、梁、陈，这南朝四代；在北方就是北周、北齐的国家。北齐有一个良将，叫斛律明月，他的武功威震北周。所以北周每一次到冬天的时候，都要赶紧把汾河的冰，把它砍破。因为斛律明月功夫太高了，他们很怕会被他征服，所以赶紧把那个冰都要打碎，要让他们过不来。这麽厉害的一个武将，但是当他被另外一个臣子祖孝征谗言陷害，结果被杀了。最后变什麽？本来北周怕北齐，怕得要死，最后没多久，变成北齐把北周给统一了，把这个国家给灭掉了。所以，你看一个臣子，马上把一个国家的形势完全就整个陷下去了，最后亡国；就因为一个忠臣被陷害，就是听了谗言。举了这样的历史。
包含隋朝，隋文帝用了高熲这样的治国的大才，他管国政二十多年，天下很安宁。结果等到隋文帝听了自己太太的话，然后就不用这个高熲，最后还被他儿子隋炀帝把高熲都杀了，最后隋朝就灭亡。举了几个历史当中的故事。最后太宗就总结，古人说的整个世界为什麽会乱，就是有谗言，这些谗人佔上风才会造成，所以他觉得他要防微杜渐。但是又怕自己时时不能保持这种高度的警觉，会误了事情，他有这个警觉性。结果魏徵马上就接话，魏徵很会抓住机会教育点，这叫teach point（教育点）。你看，这是太宗在提醒他的下属，魏徵同时又拉回来提醒太宗。而且魏徵提醒的，第一个举出《礼记》曰：「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。」当皇帝的没有看到、没有听到的客观情况还有很多，都要慎重去了解，不能听一下马上就去判断、马上就去执行一些命令，可能会误事。而且诗云，又把《诗经》请出来，讲到「恺悌君子」，平易近人的君子，不要听信谗言，因为谗言假如传播不止息，天下就会大乱。最后还举出孔子讲的，「恶利口之覆邦家者」，特别厌恶这些利口进谗言的人，把整个家庭、国家都给破坏、都给败丧掉了。接着魏徵讲，我常常观察历史当中有国、有家的人，都是受了谗言枉害忠良，最后国家就灭亡了，愿陛下也能够深深的谨慎。举太宗跟臣子的对话，他是真的在奉行《群书治要》裡面的道理，「谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝」。
『任人之长，不强其短』，任用人家的长处，不去苛刻、强求他的缺点。孔子的孙子子思，刚好跟魏国的国君魏侯，有一天在交谈的时候，子思就推荐一个人给魏候，这个人叫苟变。这个人可以带领五百辆兵车的干才，他是像这样的将军，有这个能力。结果魏侯就说，他以前当官，在给老百姓徵税的时候，曾经偷吃了人家两颗鸡蛋，所以不能用他。结果子思就讲，他就犯了这个小错误，吃了两颗鸡蛋，你就不用他可以带领五百辆兵车的这样军事领导能力，你就把他放着不用。所以人非完人，谁没有犯错的时候，你不能因为一个小错误，把一个大才晾在一边，那可能对于国家也是很大的一个遗憾、损失。所以愈高位的人严格，要严于律己，要能够容属下的不足，甚至看到属下的不足，是怎麽样去扮演君亲师，去让他改善、让他提升。应该是这个态度，而不是一直盯着下属的缺点看。魏侯一听完他的提醒，马上就接受了。
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