妙法莲华经 （第十三集）1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0013
第13集 A
第13集 B
诸位请看表解，丁的这章，「义理分齐」，第三段裡面的第五条，「开权显实妙」。世尊在《法华》之前所开出来的课程称之为三乘佛法，就是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，三乘都是方便说。为什麽要这样说法？在前面我们也讲过这些道理，教学必须要由浅而深，由近而远。像我们现在的教学有小学、有中学、有大学，然后才到研究所，我们把研究所比作实教，小学、中学、大学就等于是三乘教，三乘教都是为实教做方便的。佛当年在世的教学也不例外。但是佛法裡面的教学不像我们现在世间教学界限这麽清楚，佛的教学可以说是因人施教的。当然在教学的初期，毕竟是中下根性的人多，上根利智的人太少。但是纵然是下下根的人，只要他好学，只要他肯学，佛不会捨弃的，跟着他慢慢的来。我们晓得，释迦牟尼佛教学四十九年，就有跟他四十九年的，鹿野苑五比丘就是跟他四十九年的，一直到佛灭度，这个真正是好学生。所以纵然根性钝，也可以慢慢的教他开悟，一定能有成就。
可是佛的教学毕竟要把他自己所证得的真实境界要说出来，要传达给弟子，否则的话，不是佛的愿望。除非是学生不能接受，不但是四十九年不能接受，佛就住世四百九十年他也不能接受，这一类就是另当别论。诸位要晓得，四十九年、四百九十年都不能接受的人，有没有？有，还不少！哪些人？就是我们自己。我们在过去生中，不知道经过多少佛来教我们，生生世世都教我们，教到今天还是这个样子。虽然教到今天还是这个样子，佛还不捨弃我们，这是佛陀了不起的地方。我们为什麽不能接受？那是我们的恶习气太重，总而言之一句话，不肯认真的学。不能说不肯学，也常常学，但是学得不认真，不肯认真的学。说你不学，天天也还满用功的；说你学，确实没有一点诚意。真正的学，古德讲了两句话，一个是解门，消归自性，那是真学；行门，这修行的功夫，转识成智，这是真学。我们不在这两桩事情上下功夫，再经过无量劫跟现在还是差不多，纵然有进步，进步得很有限。所以一定要认真。唯有认真的学，权教学完毕了业，这就有资格接受真实法。
真实法，《华严》讲的真实法，本经也是讲的真实法，我们看《华严》境界裡头真实行。昨天给诸位讲的《弥陀经疏钞》裡面四土，常寂光土、实报庄严土就是真实行的果报，也就是真实行的受用，所以那个报叫实报，实就是真实。在世尊一般的教学，到法华会上，我们讲佛说法四十九年，《法华》是八年，最后的八年；换句话说，这些弟子们已经跟释迦牟尼佛学了四十一年，这才进入到《法华》这门，《法华经》是八年。在本经裡面，所谓「开三乘之权，显一乘之实」，经上用「三车一车」做比喻，三车比的是三乘，大白牛车比的是一乘佛法。但是诸位要晓得，佛所说的三乘法，乃至于五乘法，五乘是讲人天，都不违背一乘的道理。这就是所谓的契理，上契诸佛所证之理，理就是一乘之理；下契众生可度之机，这才分三乘、分一乘、分五乘，那是众生可度之机，这点我们要认识清楚的。明白这个道理才晓得三就是一，一就是三，五也是一，一也是五，这才是一乘圆教的教义。如果说定三、定二就错了。
佛在本经裡面跟我们说因缘久远，不是一生一世的，生生世世的，我们才有这样的成就。所以我在讲堂也常常勉励同修们，诸位善根福德都非常的深厚，只要我们自己肯努力、肯精进、肯改毛病，这一生就能成就。修行实在讲就是改毛病，修正自己错误的行为，改毛病一听就懂，听到修行好像很玄、很妙的，那是修行人。表示我自己不干这个事情，修行人都带着点轻视的口吻，似乎那都是傻人，都是些疯狂、神经不正常的人。我们把这个名词换一换，肯改毛病的人这就是修行人。天天诵经、拜佛、在礼忏，不能改毛病，这是有问题。这样说再不懂那就没法子。所以开权显实妙。
第六条说「普授记莂妙」，注意在这个普字，授记是一回什麽事情？在十二分教裡面讲，佛给弟子们做预言，这个预言不是推想的，不是他有什麽能力他会算的，不是，不是算出来的。我们世间人有些神通要靠数学，能够推算。佛是五眼圆明，每个众生过去世，过去世的过去世，未来世，未来世的未来世，佛都看得清清楚楚，一点都不会差错。所以我们要碰到佛，问问我过去世如何，他也会跟你讲得很清楚，你过去世怎麽样；问问未来如何，他也帮你来生来世情形也跟你讲得很清楚。佛不要算，也不要看相，也不要算命，佛所见的是现量境界，不是推算的。佛要给弟子说，你什麽时候在某个地方成佛，在那个世界成佛，世界是什麽名字，佛号叫什麽名字，以及当时教化众生的情形，这就叫授记，预先告诉你，这叫授记。
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