jingkong法师答问-关于童蒙养正 （共一集） 2004/6/6 香港佛陀教育协会 档名：21-236-0001
诸位同修，今天有同学们提出几个问题，关于童蒙养正教育上的问题。
问：第一个问题，童蒙养正的重要性应该怎样认识？其用意所在？
答：在中国儒释道三家，包括世界上许许多多古圣先贤，都肯定人性本善。在中国童蒙读诵最普遍的无过于《三字经》与《弟子规》。《三字经》上开头第一句话，「人之初，性本善，性相近，习相远」，这就把童蒙养正的真谛说出来。人性本善，这个善不是善恶的善，这个善跟佛法裡面讲的佛性、真性是一个意思，是纯善、纯淨。这个善就是圣，就是圣人，就是佛菩萨；换句话说，所有一切众生他本来就是佛。现在为什麽不成佛，成了凡夫？那就是习相远。无始劫以来，染污许许多多的不善，从纯淨、纯善堕落到善恶裡面去了，有善有恶就变成凡夫。十法界裡头有善恶，我们晓得，六道裡头有善恶，一真法界裡头没有善恶；没有善恶，那才叫纯淨纯善，那是性本善。所以，圣贤教育没有别的，无非教我们恢复到本善而已，这才是真正的教育，这是超凡入圣的教育。
所以，中国自古以来，教育的目标是什麽？目标是成圣、成贤，就是读书志在圣贤，这是从前读书的方向跟目标。现在人没有了，现在人不知道什麽叫圣？不知道什麽叫贤？现在唯一的是怎麽赚钱，怎麽样享受，怎麽样取得崇高的地位，搞这些了，目标、方向整个错误了。你问童蒙养正的重要性怎样认识？你就想想，古今教育的方向跟目标所在，完全不相同。所以，今天讲到养正，这个正是正知正见，就是把小朋友要养成菩萨、养成佛，大圣、大贤。今天不但是，小朋友当然无知，家长不希望人作圣人，不希望小朋友作圣人、作贤人，希望他做大官发大财，大家都有名闻利养、五欲六尘的享受，目的在此地。所以，这桩事情不是个单纯的事情，也不是一桩小事情，这是大事情，一定要大人觉悟。
在古时候古代，一直到清朝末年，一般民间，我们是生长在农村，农村裡面的大人，我们做小孩的时候，我们的父母、大人还是教我们要学圣、学贤。还没有被这些名利、五欲六尘享受冲击，还有这些观念。可是到了民国三十几年、四十几年，逐渐逐渐对于圣贤教诲渐渐澹忘了。到现在也不过是半个世纪，几乎听不到再有人讲到圣贤这个名词，这使我们感觉到非常悲哀，社会动乱的根源就在此地。你要想救这个社会，救众生，我们今天深深的体会到，要不能够恢复圣贤的教育，社会的动乱是永无止境，而且是几何级数在增长。到最后，最后我想时间也不至于太长，那就是外国宗教裡面所讲的世界末日。所以，这是很值得忧心的一桩事情。
今天学佛也不例外，佛为什麽学不好？自私自利放不下，名闻利养放不下。佛法入门，《金刚经》上讲得好，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你能把四相破了，你才能入佛门。你只要有四相，你就是学一千年，你也入不了门，难在此地！能把四相捨掉、破掉的话，一下就入门，容易得很。所以在中国，诸位晓得禅宗六祖惠能大师，二十四岁大彻大悟，五祖忍和尚把祖位传给他，他那一年二十四岁，不难！难在哪裡？就是自私自利、名闻利养放不下。我在讲经的时候常讲，「控制一切人事物的念头，佔有一切人事物的念头，支配一切人事物的念头」，只要有这三个念头，你就永远是凡夫，永远搞六道。在六道裡头，上面你去不了，上面是色界天、无色界天，你没有分，你在轮迴裡头打转都在欲界。
我天天讲，讲了四十六年，几个人听懂了，真的令讲的人都灰心了。古时候教好教，好教什麽？从三、四岁就开始教，扎根！长大之后纵然被染污，还不至于离谱。小时候没有教，现在已经养成这个习气，要想断这个习气太难太难了，不是彻底觉悟真正回头的人，做不到！这样的人，一万人当中难得有一、两个，非常非常的艰钜，这是要克服自己的烦恼习气。
问：第二个问题问的是，有的小朋友读了一段时间的经文后，就变得很傲慢，笑话同学，讥讽老师，这是否教育的失败？
答：这当然是失败。可是这个学生他有没有学好？他没有。孔老夫子在《论语》裡面说过一句话，很值得我们省思。他说假设这个人，他的才能就像周公一样，周公是孔老夫子最佩服的一个人，最仰慕的一个人，其才华有如周公之美，「使骄且吝，其馀不足观也」。为什麽？傲慢、吝啬，那就不必谈了，全是假的，不是真的。所以这种教学，学生起了傲慢心，是你的教学全盘失败。为什麽？圣学，功夫愈深人愈谦虚、愈恭敬。你说诸佛如来对一切众生礼敬，没有丝毫傲慢心，为什麽？他知道一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，怎麽敢有丝毫傲慢！怎麽敢有丝毫轻视！所以，只要你有傲慢，觉得自己了不起，别人不如我，你在圣学上你什麽都没学到。
我们中国古老的谚语有一句话说，「学问深时意气平」，看一个人的学问从哪裡看？看他的性情，温和。孔老夫子，学生讚歎夫子之德，五个字，温、良、恭、俭、让。这是什麽？这是你真正学到了。圣学的人你一定是很温和、很善良，对人、对事、对物很恭慎、恭敬，跟人相处一定是忍让，决定没有相争的，没有意气用事的。所以，这个教的是失败了，你拿《论语》这个标准来一比，你就晓得你全盘失败了。学生教成功的时候，愈教愈谦虚，愈教愈恭敬。
问：现在很流行中英文双语儿童教育，但也有不少不同的看法，怎样看法才正确？
答：双语教育这是在这个社会上不能够缺少的，但是我们觉得在中国从前，双语教育是在中学才有英语课程，小学没有。用我的看法，我觉得这是正确的，这个政策决定正确。为什麽？要扎根。小学教育是扎根教育，你根本没有，学了外国人的东西，很容易被外国同化了。你不能同化别人，别人会同化你，因为你从小就接受，很容易被外国同化。将来学成之后，他是在中国生的，他是外国人，他不是中国人。但是有很多这些父母希望自己儿女变成外国人，很多，崇洋！当然他很赞成。如果希望自己是中国人，而且中国在世界上不是强盛，外国人都瞧不起中国人，中国人弄做外国人，很光荣的。所以，我们看到许多父母，给儿女起名字都起外国名字，中国人开的公司行号也用外国名字。从这个地方就看到，中国人的自卑感非常重，对于民族的自信心丧失掉了。
这是我们近一、两百年遭受苦难真正的原因，这个话是早年我听胡秋原先生讲的，他是非常悲痛感慨说这个话。我们这个灾难的原因在哪裡？就是丧失民族自信心。对于中国古圣先贤这些成就，完全否定了，一切都是西方超过中国，中国自古以来，没有一个人能够超过外国人，外国人第一。有这种念头，你就永远低人一等，你头抬不起来。所以，我跟方先生学佛，我曾经问过，为什麽古时候从印度传来的梵文经典，在中国翻成中文之后，那个原文全部丧失掉了，没有保存下来。这什麽原因？方先生告诉我，他说那个时候的中国人，对于自己的文化是充满了信心。翻成中文之后，就觉得所翻的意思完全没有错误，而且文字比梵文还要华美，用中文，梵文可以淘汰掉，可以不要了。你说这样的自尊心，成为世界上一等的大国，不像现在，现在完全没有了。我听了方老师的话，我非常受感动。一个人的成就，家庭的成就，国家的成就，根源在哪裡？根源在自信心、在自尊心。所以，儿童双语教育，仁者见仁，智者见智。
问：第四个问题，鼓励举办读经比赛活动，是好还是不好？有相反的呼声，应该怎麽对待才好？
答：有两方面的看法、意见，这个事情正常的，很正常。最重要的，是要看你举办的用意何在？你举办的目的何在？你先要把这两个决定，然后才能够谈上我们应不应该举办。如果我们的目的、意义，是要表扬我们童蒙养正教学的成绩，我觉得这个没有必要；如果是要提醒社会，童蒙养正教育的重要性，那就有必要。而且学生是真正学到了，不是拿到舞台上去表演的，他真正学到了，这个比赛活动就有意义。
实在讲，比赛这两个字不太好，不如用表演，不要用比赛；比赛裡头就有胜负，圣学裡面没有胜负，圣学是平等的。所以，我跟许多宗教往来，很多大学裡面开的有「比较宗教学」。我听到这个课程，我就跟教育部长建议，我说这个比较宗教，我们能够比较宗教，我们就超乎宗教之上了，我的智慧、学识超过孔子、超过释迦牟尼佛、超过耶稣。为什麽？我们才能比较。你看学生的成绩，老师才能比较。
我们是凡夫，他们是圣人，我们怎麽敢比较他的东西？我们今天的心态只有老老实实认真学习。释迦牟尼佛是我的老师，耶稣也是我的老师，穆罕默德也是我的老师，摩西也是我的老师，我只有恭恭敬敬、诚诚恳恳向他们学习，我才能得到东西。我要一比较的话，我的傲慢心就起来了：他这个不行，都不如我。学习的心态是你成功失败的关键，今天你看看，学习宗教的，目中没有宗教。为什麽？他高高在上，谁也不如他，学佛的佛也不如他，学道的道也不如他，他第一大。大就是自尊狂妄，那些小朋友从小就养成自尊狂妄的话，那大的时候还得了吗？他心目当中没有父母，没有老师，一切人都不如他，这问题就严重了，这会造成负面的、更严重的社会问题。
所以，表演的时候，是表演学习，表演教学，教学的表演。老师带着学生上课，学生与学生之间交往，把《弟子规》完全落实，这个有意义，这个能够给社会带来一些启发。
问：下面一个问题，他问亲、师、生怎样做才能形成良好的互动关係？
答：这个问得好，非常重要。要知道一个小孩真正能够受到良好的养正教育，完全靠父母跟老师的搭配。现在的小孩跟从前不一样了，不一样在哪裡？从前资讯不发达，没有这些电视，小孩看不到这些东西。像我们小时候生长在农村，早晨起来吃了早饭，小朋友一起出去玩，跟大自然在一起，对于社会大人这些事情是真的一无所知。我到十岁还保持着天真，为什麽？世间事情一无所知，那个时候真快乐，什麽都不懂，保持着天真。现在小孩一生下来，眼睛一张开，就看到电视萤幕，就接受污染，你说这个东西还得了吗？所以，想想现在人可怜，生下来就污染；我们生长在农村，十岁不污染，不受污染。我这一代很幸运，比我年龄再小的人就很糟糕了，他们的污染就提前，所以我还能保持个十年，十年从乡下才搬到城市裡头住。
说到接受教育，我大概是六、七岁上私塾，那个时候叫私塾。私塾大概我是最后接触到的，因为从我以后，私塾就没有了，就变成叫短期小学，好像是两年毕业的短期小学，所以我还受过几个月的私塾教育。上学的时候，这都是父母跟老师来表演，表演给我们看的。这个私塾只有二十多个学生，有一个老先生教导，设在祠堂裡面，因为这个祠堂也是跟我有亲戚关係，亲戚的祠堂。上学的这一天，我的父亲带我去，给老师还带了礼物，束脩，带了礼物。先在礼堂，在礼堂上，礼堂正当中供奉的是孔老夫子的神位，供了一个很大的牌位，「大成至圣先师孔子神位」。先向孔子行三跪九叩首的大礼，我父亲在前面我在后面，拜孔老夫子。拜完之后请老师上座，坐在孔老夫子牌位之下，我父亲带着我向老师行三跪九叩首的礼。我们看到老师坐在上面，我父亲在那裡这麽恭恭敬敬拜他，拜完之后礼物送上。你想想看，还敢不听老师的话吗？这是父母教！
所以，老师教学生要孝顺父母，父母教儿女要尊师重道，两方面互相教的，才能把小孩教成，现在这个教育没有了。这样大礼对待老师，老师要不好好的教学生，你想想看，他怎麽对得起人家父母？那良心何在？《三字经》上都说「养不教，父之过，教不严，师之惰」，老师跟家长密切配合。做老师不容易，老师是学生的模范，不但是言教，言语、动作都是学生的榜样。所以，他不能够随便，凡是不合礼的，决定不能在学生面前显露，就是说决定不能让学生看到一个不好的样子。所以，老师不好当，父母在家裡也不好当，父母是儿女的榜样。你要想叫你儿女成就什麽样的人，你要装出什麽样子来教他，你有不好的样子的话，他看到之后他的信心丧失掉了，你以后教他就很困难了。
所以，教育是自己要做到，你才能要求你的儿女做到，你自己做不到，你就不能够要求他。譬如说饮食这一道，小朋友也好吃，好吃的多吃几口，我们的父亲在旁边看到了：喜欢吃是吗？一定自己要会做，你要不会做，你就没有资格吃。所以，我们就要到厨房跟母亲学。他做榜样，我父亲做的一手好菜。你喜欢吃，喜欢吃你得会做，你不会做，你就不应该，特别是吃东西，你没有资格挑剔，你没有资格说话。没有一样不是以身作则，这样才能够把小朋友教好。这是什麽？这是真正爱护你的子女，真正帮助他、成就他。
所以，小孩长大的时候，对父母、对老师感恩戴德。为什麽？他要做出这个样子，他不在我面前不可以随便，这个恩德就难了。这是亲、师、生的关係，你要不能够配合得好，现在在这个时代，难了！就是父母有心来教儿女，你找不到老师，哪个老师敢跟你配合？哪个老师懂这些东西？现在做老师的年轻没学过，你问他「童蒙养正」这四个字，他都讲不出来，他都不晓得是什麽，那怎麽教法？现在我们看到中国各地，有这麽多小朋友都在读这些圣贤书，我们感到很欢喜，这非常难得。可是这是一门大事，这不是小事，要怎样把它做好？这是当前关键的问题。
问：最后一个问题，是经典导读、师资的培养，是目前普遍存在的大问题，希望得到老法师具体的指示。如何选择系统的教材，建立健全的教学体系，如何才能保护好这些嫩幼的孩子，抵挡外界精神的染污？
答：这是真正不容易！你问这个问题，使我想起台湾当年，蒋介石先生在世的时候，提倡复兴中华文化。有一天我在方东美先生家裡，遇到了教育部三位官员到方先生家裡去请教，请方先生指导，复兴文化运动应该如何落实？方先生听了这个问题，很严肃的，态度非常严肃，差不多有五分钟，五分钟之后他才说话，他说：有！第一个，台湾三家电视台要关闭；第二个，所有无线电广播电台关闭；第三，所有报纸杂志停刊。教育部这几个官员听到：老师，这做不到！方先生讲：这些东西天天在破坏中国固有文化，只要有这个东西存在，文化复兴运动就是障碍，你没办法做到。
这个话说的到今天，台湾这个局面我们看到了，所以你这个问题也是如此。要全国的这些电视广播、网际网路统统都要停掉，你能做得到吗？做不到！这些东西天天染污青少年。那个时候我记得他们还问了一个问题，当时美国在世界上是最强大的国家，他们问到古时候罗马帝国是欧洲最强盛的，最后还是灭亡，所以他就问美国将来，这个大国将来灭亡，第一个因素是什麽？方先生毫不犹豫：电视！因为那个时候还没有网际网路，现在网际网路的染污超过电视很多倍，青少年都迷在这裡头，回不了头。所以，网际网路的发展，真是加速度的毁灭这个世界，毁灭世界首先就是迷惑人心，这还得了。我们学佛，还能够保持这麽一点点清淨心，靠什麽？这四十年不看电视、不听广播，不看报纸杂志。虽然它是满天飞，但是我们跟它自动的绝缘，保持清淨心，清淨心生智慧，所以还有一点智慧。你天天接触这个东西，你生烦恼，不生智慧。
你明白这个道理了，你就要晓得，如果真正要教家裡的小孩，你家裡的电视都不要有，不要有这个东西，决定不要有网路，连报纸杂志都不要订。多买些什麽？古圣先贤这些典藉，这样小朋友才有个环境。最初是困难，但是两、三年之后他习惯了，你就是给他看这些东西，他都不会看，他已经有清淨心了，这个很重要。所以，今天讲到精神的染污，这个几乎是没有办法抵挡的，我们学了这麽一点，可以提供给大家做参考。
讲到教材、师资，这两样东西比什麽都重要。今天是整个世界动乱，不是局部，整个世界动乱，动乱的第一个因素，就是疏忽了古圣先贤的教诲。迷信科学技术，什麽都要用科学来作为衡量的标准，古人这个东西不合科学，一句话就否定掉了。还好这个世间还有不少信仰宗教的人，他们宗教也不合乎科学，虽不合乎科学，可是宗教徒人数不少，这是他们没有法子，不敢不接受。而且宗教徒好像这些年来还发展得很快，信徒、这些教堂还不断在增长。这是什麽原因？是人心失去了归依，没有依靠，找个宗教信仰作为他精神上的支柱。人除了物质生活，不能没有精神生活，精神生活今天唯一依靠的就靠宗教。所以宗教能存在，宗教还有发展的空间，道理在此地。
宗教就是神圣的教育，我在讲经的时候也提到过几次，神圣的教学跟圣贤的教学非常接近，无非是教人断恶修善，提升你的灵性，主张仁慈博爱。教学的目标，不管哪个宗教，无非是教人破迷开悟、离苦得乐，这是所有宗教共同的方向，共同的目标，只是各人教学的仪式不相同，方法、手段不一样，方向跟目标都是相同的。所以，宗教可以合作，宗教教育我们要重视。中国这个国家民族，能够维繫几千年，而没有被时代所淘汰，什麽原因？教育。我曾经有过一次讲演，讲题是「中国古老的祖先是怎样教育他的后代，释迦牟尼佛是怎样教他的学生」。国家正式制定教育政策是汉武帝，汉武帝距离我们现在两千多年，正式制定教育政策，採取孔孟的学说，所以「建国君民，教学为先」。只要把教育办好了，社会安定，天下太平。安定和平是繁荣、兴旺的基础，如果社会不安定、不太平，没有任何的事业能够建立，包括宗教都没有办法建立。所以，必须要在太平盛世，太平盛世那就是教育做得好。
教育不外四种，第一个是家庭教育。家庭长辈懂得给晚辈做榜样，最重要的是身教。第二，学校教育。中国从前学校教育是私塾教育，老师都是学生的榜样，是社会大众的榜样。所以，老师虽然物质生活很贫困，普遍受到社会大众尊敬。第三个社会教育，第四个宗教教育。社会教育裡面，在中国古时候所用的方式是用艺术，这相当高明，戏剧、舞蹈、音乐，用这些东西。这些东西不管是用什麽方式来表演，它的宗旨一定是遵守孔老夫子讲的三个字「思无邪」，这是最高指导的原则，思无邪。它的内容就採取八德，它所表演的，採取八德，戏剧裡面所表演的，都是「忠孝仁爱信义和平；孝悌忠信礼义廉耻」，是以这个来教化社会广大群众。所以，没念过书的他懂得，他懂得道理，他懂得做人。乡下不认识字的这些年轻人去看戏，从看戏裡头学，学孝悌忠信，学礼义廉耻，所以社会教育用这种方式来教导。宗教裡头，这是讲经、劝化，佛法的教育有五戒十善。
所以，在今天这个社会我们可以多想想，过去我们祖先那种教育，不能说那都是旧的，都是不好的，都要把它否定掉。否定掉，行，你能不能有一套新的东西，带给社会的安定和平？古时候确实犯罪率很低，严重的犯罪率几乎没有，严重的就是儿女杀父母、杀兄弟的，这种在古时候几乎没有。往年李老师给我们讲个故事，他说这还是在明清时代的，我记不清楚，时间太久了。他说地方上有个儿子杀了父亲，这是大逆不道，出了这麽个命桉。朝廷知道了，总督记过，记大过记两次，巡抚，巡抚是等于省长，好像记三次大过，县长，当地的县长撤职查办。为什麽？你们做地方官，没有把地方人民教好，怎麽会出了这麽个坏人？你们要负行政责任。不但如此，皇帝下命令，从前城有城牆，把城牆拆掉一个角；这个意思是，你们这个城市裡出了这麽个坏人，丢尽了人。那麽严重的处分！所以，谁敢犯罪？谁敢不好好的来教导？这是专制时代，现在民主做不到。
所以，专制跟民主，有人问我哪个好、哪个不好？我说没有什麽好不好，制度是死的，人是活的，最重要人要好，人要好什麽制度都好，做皇上也好，做总统也好；人要不好的时候，做皇上也不好，是做总统也不好。还是中国圣人讲得好，「人存政举，人亡政息」，我们佛法讲，「人能弘道，非道弘人」。最重要的是人，人要受良好的教育才行，所以教育才是世出世法裡头的大根大本。真正大圣大贤他从事于教育工作，他不搞别的。你看释迦牟尼佛，王子，捨弃王位，来搞社会教育。为什麽？只有教育才真正能够利益社会、利益众生。这个问题我们就解答到此地，另外下面有两个问题。
问：国内推广读经已有数年，但成效不佳，教育也未见有改善。归纳其问题，不外乎老师、家长没有体认、没有学习。我们应该如何向老师、家长介绍？又该从何入门？
答：这个问题就是，家长是不是真的爱你的儿女，这是真正问题，问题症结在此。你真爱他，真想成就他，那你就要跟他一起学习，你要做他的榜样，你才能够建立他的信心；如果说是你要求他做到，你自己做不到，他的信心没有。你教我做，为什麽你不做？你说这个好，为什麽你不学？他看到你追求名闻利养，享受五欲六尘，你叫他学圣人之道，他的问题就来了：你是来骗我的，你不是真的。所以必定引起他的怀疑，他在这个上面没有办法建立信心，你这个教育肯定失败。为什麽？你搞名闻利养，他也学名闻利养，他学的一定超过你，这是一定的道理。所以，尤其这种扎根的教育，一定要自己做好样子。自古以来，所谓圣人，圣人是他做到了，他才教你，他做不到，他绝对不会说。第二等的，是圣人的学生，跟他学的。他学了之后，听了教诲之后他也能做到，老师做到，他跟老师学，这是贤人。我们做不到，要求别人做到，太难了，没有人能相信。
我们今天有这麽个机缘，参加联合国的一些和平的活动，化解冲突，促进安定和平的会议。我发现与会的这些学者专家们，努力做，做了这麽多年，也是没有成效。原因在哪裡？自己没做到！希望别人做到，自己不肯做，所以这个希望永远落空。我看到这个现象，所以我在大会裡头说话就劝他们，我说我们这个工作做得没有成效，原因是我们的思惟方向有问题。这些人就问我，他说我们的问题到底发生在哪裡？我说，我们从事于化解冲突、促进和平，我们的念头，起心动念就是「你错了，我是对的，我要来教你」。这是什麽？这个念头就是製造冲突、製造对立，你製造对立怎麽能化解对立？他们冷静想想，也没有话说。
我们要怎麽做法？我们要把这个错误的观念修正过来。从今之后，别人是对的，我是错的；我们要把内心对一切人、一切事、一切物，对立的念头、矛盾的念头、误会的念头统统化解。我的身心和平我才能帮助别人，我讲话别人才会相信；就是说，我自己要做不到，你叫别人做到，难！太难太难了。最后我加强语气，我说：别人错了也是对的，我对了也是错的！他们听了之后都摇头，这个太难做到了。我说：难做你能做到，你就对今天这个社会、世界和平做出真正的贡献。这个两句话的意思非常非常深，确确实实不是一般人能听得懂。所以，我回到澳洲之后，我用老子两句话，我写了个扇面。这个扇面在杭州做了一万多把，我就准备送给国际上参与化解冲突、促进和平的人，我送给他们做参考。
「和大怨，必有馀怨，安可以为善」，这就是你今天这个和平工作做了几十年不能落实，你看每年投下去多少人力、多少财力、多少物力，收不到效果。原因，必有原因，这个不能不知道。一定要从我们自己本身做起，要提升本身的境界，我们自己做不到，要求别人，那是错误的；自己做到了，做人家的榜样，再劝导别人，能够感动别人，你才能够做到。所以，做老师、做家长的要读书，要读圣贤书，要能够契入，他就明白了。他要不认真去学圣、学贤，那没办法，这个事情就是做些表面工作，我觉得时间跟精神都是浪费。
问：第二个问题说许多推动儿童读经，认为这是小朋友读的，老师、家长、成年人似乎都无关，所以小朋友也不太爱读。究竟老师、家长、大人应该如何来面对古圣先贤的经典，需不需要学？因为他们普通对经典没有信心，认为这是古老的东西，可能已经不合时代潮流了。
答：这些话我刚才也都讲过，圣贤的智慧、教诲，为什麽称为圣贤？超时间、超空间，它要不能超越时空（在今天讲，超越时空就是包括了一切），就不能称为圣学了。圣学是与我们前面讲的本善、本性，这些名词不太好懂，我们换句话说，那是个自然法则，大自然的法则，大自然的运行，永恆不变。道家讲的是道，道就是大自然的原则。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，你说这五样东西是谁定的？是谁发明的？是谁制定的？没有。自然原则，不管你有没有文化，野蛮人也有，文明人也有，你始终不能够脱离，这五个是自然原则，这是道，天然之道。随顺道就是德，违背道灾难就来了。
所以，这个在中国叫五伦，五伦是道，五常是德，「仁义礼智信」是德，再细说那就是八德。八德在中国有两个说法，两个说法除掉当中相同的，十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」十二个字，这十二个字是完全与道相应，与自然的法则相应。你说这个东西旧了，不要它了，不要它，行，世界乱了，你苦了；如果你把这个东西拿到手，你就快乐了。与动乱相不相干？不相干！我生活得非常快乐，为什麽？我遵守这些，我生活的非常快乐，我觉得我是世间最快乐的人、最幸福的人、最美满的人。我没有别的，我完全遵守大自然的规律，决定不违反大自然的规律，大自然的规律就是至善。
至善能够化解一切灾难，我内心裡头没有冲突，别人的冲突到我这裡来，自然就化解了。因为冲突一定是双方的，有一方没有冲突，你的一拳打过去就落空了，你打不到东西；那一边要有抵抗的，它才能发生作用。所以，我这边是完全没有，空的。我出家的老师给我起的名字也好，「淨空」，是空的；空的，你永远打不到，淨的，你永远不能够染污，这就自在快乐。所以，我能够体会到圣贤之道，我也知道你们现在所发生的这些业因果报，清清楚楚、明明白白。
所以，你要是教，你要真的，不要说教别人、教儿女，教自身，我自身要幸福、要美满、要健康、要长寿。怎麽样才求得到？你学圣贤之道就得到了。所以佛法，我讲经讲这麽多年，我说把佛法的效用降到最低层、最现实。最现实，那佛法讲什麽？发财、聪明智慧、健康长寿，你要不要？这三样东西我都要。佛经裡面教的，你真得到，「佛氏门中，有求必应」。你要财富，你只要好好的学，照着佛教给你方法学，一定发大财，一定天天增长聪明智慧、健康长寿。我在外面讲，人家相信，为什麽？你看我，我都得到了，这三样东西我都得到。财富，我虽然手上一文钱没有，但是想要多少它就来多少；无论想做什麽事情，都能做得成功，取之不竭，用之不尽。聪明智慧、健康长寿，你们看到的，这是从哪裡来的？这是从佛法裡头得来的，你要想得到，你好好的学，你一定会得到，你不学那你就得不到了。
圣贤的东西对自己有大利益，有大好处，现前这一点好处这叫鸡毛蒜皮。往后的好处是永生无量寿，无量的智慧，佛在大乘经上讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，无量智慧，无量的德能，无量的相好，相好就是我们今天讲的福报，无量的福报，你统统具足，一点都不缺乏。你为什麽不去求？这求在佛氏、古圣先贤典籍裡头都有。所以，说这些东西不合时代潮流，那是他对于古圣先贤的东西毫无认知，他不认识，他不知道。这个东西真正之宝，无价之宝，无与伦比之宝。所以在中国，古圣先贤的典籍都称为宝典，不但佛经称之为法宝，儒、道都是法宝，都称之为宝。
童蒙养正这个问题，关键是在教材、是在师资。教材，我现在觉得真正能够帮助社会的安定和平，化解冲突、化解矛盾，来拯救这个社会，在目前这个阶段两部书就够了，就能够至天下太平。第一部是《五种遗规》，陈弘谋编的《五种遗规》，第二部是「四书」，这两样东西就能够平天下。在佛法裡面，也是三部经就行了，不要太多。第一部是《十善业道经》，第二部是大家常常念的《金刚经》，第三部《无量寿经》，就行了。这是讲对今天这个社会的矛盾，化解冲突，希望真正能够落实到安定和平，这三部书就行了。
儒跟佛，根是相同的，根是什麽？根是《弟子规》，印光大师给我们说的，他老人家给我们加上《了凡四训》。《了凡四训》重要，它是因果教育，叫你知道真正有命运、有因果，这个不能不肯定。发财，你命裡头有没有财？命裡没有财，怎麽样求都求不到。但是，你来找我，我教你，会求得到，命裡没有的也能求得到。你到佛裡头求，佛裡头有理论、有方法，如理如法能求得到，真的是有求必应。
师资的培训难，要找什麽？找真正牺牲奉献的人，这个就太难了。没有名闻利养，没有五欲六尘享受，自己真正是菩萨化身，到这个世间来救苦救难的。如果有一念私心，为自己名闻利养的时候，这个师资不能成就。所以，这样的人就太难太难了！真的是一万人当中难得能找一个，完全做牺牲奉献。他的文化水平高低没有关係，只要有这种真诚心，能够牺牲自己，为苦难众生，就行，都能培养得出来，没有这种心就不行。因为他有这种心，他才能够自己做到，做社会大众的榜样，做小朋友的模范。也就是你教《弟子规》，《弟子规》上每一句每一字你都要做到，你在日常生活当中，决定不会有丝毫违犯；你要做不到，那没用，你教别人，人家不相信。
所以，这些事都是可遇不可求的，一般佛家讲的，众生有福，这种人就出现了；众生没有福报，求也求不到。今天不能求人，求人难，古人讲「登天难，求人难」。那要怎麽样？求自己，回过头来求自己。自己要发心，自己要牺牲奉献认真出来做，一定得到佛菩萨加持，得到神圣的保佑，程度差一点都没有关係，你进步的会很快。好。
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