在日常生活二六时中，一句佛号不令间断，怎麽不间断？二六时中都听到自己念佛声，你可以不出声念佛，但是你还是能听到自己念佛，听什麽？心裡的声音，阿弥陀佛、阿弥陀佛，这四个字清清楚楚、历历分明，你这个功夫就成片了，成片就叫念佛三昧，念佛三昧是三昧中王，你就一定能见性。念到什麽时候见性？你不要去管，你想「什麽时候见性」，完了，这就是妄想，这就是夹杂，把三昧功夫破坏了。直念去，不管它，管它什麽时候见性，一直念下去，念到自己的妄想分别执着自然脱落，那是自然的，水到渠成的，你就自然见性了。所以在这个境界上用功，用力不得，只能够自自然然，用力就用力在念佛上，不能夹杂其他的念头。所以「仰之弥高，鑽之弥坚」，这裡给我们提示了深义。『瞻之在前，忽焉在后』，这是前后左右无不是道，那是到了什麽？已经念到心空了，佛号也忘了，能念、所念都脱落，能念的是自己的心，所念的是这句佛号。能念、所念没有了，这时候一看，原来我们这个境界就是极乐世界，原来自己就是阿弥陀佛，能念的是阿弥陀佛，所念的是阿弥陀佛，能所不二；不仅自己是阿弥陀佛，你看遍法界虚空界一切众生皆是阿弥陀佛，就是这个境界。
下来说到，「博我以文，知真如之不变而随缘。约我以礼，知真如之随缘而不变」。真如本性是不变随缘、随缘不变，不变是在体上讲，随缘是从相上说，随一切相的缘，随一切众生的缘。众生是众缘和合而生的现象，它是广义的，就是一切的现象都是众生，相上讲广博。菩萨不仅要证得自性般若智慧，还要修后得智。自性本有般若智慧叫根本智，你证得真如，根本智得到了，后得智也得到。后得智是了解宇宙一切现象，就是了解。怎麽了解？随缘了解，随一切现象你都能够了知，同时你又不变，心还是空寂不动的。所以讲到博，博我以文，从相上讲的，广博的；从体上讲是讲约，简约，简约就是一，万法归一，所以它又是不变。
「未来无尽，我愿无尽，故欲罢不能」，这是菩萨大愿，尽未来际，无尽的未来，广度一切众生，众生不尽，我誓不成佛，所以叫欲罢不能。就像地藏王菩萨一样，众生度尽了，才方证菩提。这个话在理上讲，确实如此。理上讲怎麽讲？只要你眼中还有一个众生存在，你确实不能成佛，一定要众生都尽了（怎麽叫尽？都成佛了），你才能成佛。这个道理也不难懂，譬如说，当我们觉得一个人是好人的时候，他对我来讲真是好人；如果一个人我看他是坏人，整天猜疑他，他对我来讲就真的是坏人。
我常常讲这麽一个小故事，在一个都市裡，一个年轻的女子，她是个白领阶层，上班的，租了一个公寓搬进去，发现她的邻居是一个单亲的母亲带着几个孩子，家裡比较穷。这个女子就担心这家穷人可能会来佔我的便宜，所以就不跟她来往、不跟她打交道。结果有一天晚上，这个大楼裡忽然停了电，高层公寓一停电就一片漆黑，这个年轻女子一个人在家裡觉得心裡有点发毛。忽然听到有人敲门，她更加的毛骨悚然，然后就问「谁呀？」门外一个孩子的声音回答说，「姐姐，我妈妈问妳有没有蜡烛？」这个小孩原来是邻居家的孩子，这个女子心就比较定一点，不是坏人。但是转念又一想，这家怎麽穷得连蜡烛都买不起？黑灯瞎火的向我来讨蜡烛来了。于是就非常粗鲁的跟他回敬了一句：「没有！」结果门外那个男孩又继续说，「姐姐，我妈妈知道妳可能没有蜡烛，让我给您送两根来」。这个女子听到之后，一下子就觉得非常的羞愧，这不是以小人之心度君子之腹吗？人家是给妳送蜡烛的，妳却以为别人来讨妳便宜，还不给人家，你看看！所以这女子觉得非常惭愧，表示忏悔，从此就跟这一家人结成了好朋友。
所以你看这个女子，她眼目中一开始看这家，带着猜疑、防备，看到好像是不正经的家庭，看到好像常常想要来佔我便宜的，所以跟它离得远远的；当念头一转过来，这一家人就是好人了。实际上那家人有没有好和坏？好和坏都在这个女子自己心上，她的分别而已。所以我们要是学会了看一切人都是好人，他们真的都是好人，他对我是好人。他明明是来害我的，也是好人吗？也是好人，你不要想着他是害你，你想着他是害你，你肯定是心裡去找一些证据来证明他害你，那他真的就在害你了。他来害你，你还是把他当作好人，没有想到他在害你，没有想过他是坏人，他对你就是好人。这就是佛法裡讲的，「一切法由心想生」，你为什麽想他害你，为什麽不想到他来给你消业障？他是来有恩于你，是你的恩人，不是你的敌人。是敌人还是恩人，是你自己心想出来的。所以这个道理我们要懂得，我们就知道该怎麽样去存心，看人人都是好人，事事都是好事，什麽事都是好事。
打个比方，忽然今天天气转凉了，打个喷嚏，有的人他会想，我打喷嚏是不是感染病毒了？现在流感病毒很严重，什麽禽流感、猪流感，我可能是不是遭上了？这麽一想，又打一个喷嚏，心就更慌了，「完了，今天打喷嚏，明天恐怕就喉咙痛（因为我一般都是一着凉就喉咙痛），喉咙痛完了，肯定就到我胸部发闷，胸部发闷之后肯定就发烧，第三天发闷，第四天发烧，第五天恐怕我就不能工作了，我就得休息了。到第六天要是过不去，那恐怕真的就是感染上禽流感了，我就完了」。你看，才打了一个喷嚏，这个妄想就已经牵引到第五天以后你躺在床上动不了的情形。你这麽一想会不会成真？真的会成真。你干嘛这样折磨自己，为什麽不往好的地方想？我打个喷嚏没啥，不会有什麽事情，再加上念阿弥陀佛，更不会有事。你这样想着没事，真的就没事，病也是你想出来的。所以你看刘素云居士，她得了红斑狼疮，她没把这个病放在心上，这是绝症。她认识的人得红斑狼疮的都死了，她还当没事，就念佛，念了几年念好了，现在一点事都没有了。意念的力量太厉害了，看你怎麽用。所以，为什麽不把人人都想着是好人，事事都想着是好事？你才是对得起自己，你的心就好，因为你心只装着好人，只装着好事，只有对人的感恩，你不会看别人不顺眼，你不会心裡面有不满、有烦恼，你没有这些。
这个道理你懂了，再进一步，看一切人都是菩萨，这是印光大师讲的，看一切人都是菩萨，你自己不知不觉也成菩萨了，为什麽？你是菩萨心，你心裡都装的是菩萨，除了菩萨以外没有别的人，你已经是菩萨心了，你就成菩萨了。如果你见一切人都是佛，恭喜你，你成佛了。你眼裡除了佛以外，你没有别的众生，你这个时候就成佛。所以成佛怎麽成的？见一切众生皆是佛，你就成佛了。这就是我刚才讲到的，「众生度尽，方证菩提」，就是这个意思，在理上讲就是这个意思，不难懂。什麽时候众生度尽？你看一切众生都是佛，不是众生度尽了吗？那你就成佛了，是同时成佛的。你如果看到还有一个众生没成佛，对不起，你还没成佛；你要看到一切众生都成佛了，《华严经》上讲的，情与无情、同圆种智，这时候你就成佛了。所以你成佛不是自己成的，你是跟一切众生同成佛道，全是往自性中求。
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