现在作这一念心，作什麽心？如果你是一念贪心，所现的是饿鬼法界；一念心是瞋恚，所现的是地狱法界；一念心是愚痴、颠倒迷惑，就现的是畜生法界；一念心是五戒十善、是伦常道德，现的是人法界；一念心要是十善、四无量心（慈悲喜捨），就是现天法界。我们讲的十法界，都不离开你这一念心，看你是什麽念，就现什麽法界。你念仁，就是仁法界现前，就是斯仁至矣。念仁，最殊胜的就是念佛。四圣法界都可以说是仁的法界，所谓声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣法界都是仁，但是最高的就是佛。所以，「故我念佛心，全体是法界」，我现在这个念就念阿弥陀佛，我念佛，而且念的这个佛是佛中之王、光中极尊的阿弥陀佛，殊胜当中最殊胜。我这一念念佛，这一念所现的法界全体都是佛法界，就是极乐世界。所谓心淨则佛土淨，你一念佛，阿弥陀佛，所现的是极乐世界。所以，知道这个道理，怎麽能够停下来不念佛？念念不能间断，这就是斯仁至矣。
下面江谦先生又说，「自私自利者，皆自暴自弃者也」。自私自利是凡人，凡人不明白事实真相，不知道整个法界都是我这一念心所变现，哪裡是有自他的分别？如果在这一念现的境界当中你分自、分他，你搞自私自利，这是愚痴颠倒。你要是损人利己，把别人的东西拿过来给自己，你贪，你要真明白这整个宇宙都是你的，你贪个什麽？全是你的，你不要也是你的，那何必要贪，何必要自私自利？自私自利的叫自暴自弃，自己自甘堕落。真正明白的人，绝不会自私自利，知道利人就是利己，因为自己跟别人是一不是二，自他不二。自己就是天下，自己就是宇宙，真正的自己是法身，整个宇宙就是自己的身。可惜我们凡人不明白这个道理，所以产生那些自私自利的恶念，冤枉！造作了这些恶业，产生这些恶念，它也现境界，就现出苦境界来，冤枉受苦。
「是故如来于明星出时，初成正觉，歎曰：奇哉！一切众生皆有如来智慧德性，但以颠倒妄想，不自证得。若离妄想，则无师智、道种智，自得现前。明星，日也。众生佛性，蔽于妄想，如日在云，云开而日光遍照矣」。正因为一切众生迷惑颠倒，不了解事实真相，事实真相是什麽？整个宇宙就是我一念心所变现的，这个真相他不了解，所以冤枉造业受报。佛为什麽来这世间？就是为了把真相告诉我们，这就是大事因缘。佛出现于世，示现成佛，他在明星出时，佛在菩提树下打坐，他发誓一定要成正觉才能起座。结果一天晚上，夜睹明星就大彻大悟。为什麽大彻大悟？他把妄想分别执着放下了，就大彻大悟，就成正觉了。成正觉以后（就是成佛，成佛之后），他感歎说，奇哉，太奇妙了！一切众生都有如来的智慧德性，但以颠倒妄想不能自证。
其实每一个众生跟如来一模一样，如来有这个智慧，他也有；如来的德能，他也有。但我们现在确实没有，为什麽没有？因为自己有颠倒妄想，就不自证得，证是证明，不能证明自己有。我们不能证明自己有，它还是有，我们还是有如来的智慧德性，只是自己看不到，得不到受用，就是如来智慧德性被埋没住了。这段话是出自于《华严经》的第三十七品「如来出现品」，告诉我们如来为什麽要出世、教导我们什麽。
只要众生远离妄想（这个妄想包括妄想、分别、执着，离开妄想了，分别执着当然也离开了，分别执着就是更重的妄想），「则无师智、道种智，自得现前」。无师智和道种智都是我们自性当中本有的智慧，如来智慧。无师智是你不用去学的，不像我们现在在学校裡跟老师学，学来的不是智慧，是知识。为什麽？智慧是本有的，你只要放下妄想分别执着这些障碍，这个智慧就现前，不是谁教你的，不是学来的，自性中本具的。道种智也是，在我们待人处事接物当中自然就生起智慧，知道如何应对，这就是道种智。无师智是根本智，道种智是后得智，只要放下妄想分别执着，这些智慧统统自得现前。所以那一天就是明星日，释迦牟尼佛夜睹明星他悟道了，那一天他成佛了，那一天他放下妄想分别执着，所以就成佛了，那一天就叫明星日。到哪一天你放下妄想分别执着，你那一天也成佛了，那一天也是明星日。所以明星是表法，表示我们开悟了。
「众生佛性，蔽于妄想」，我们自己本有的佛性被妄想给障蔽住了，「如日在云」，就像太阳在云裡头。我们现在看不到太阳，不是说太阳没有，太阳还有，只是被云彩挡住了，那个云彩很厚，把阳光全部遮挡。太阳代表自性，阳光代表性德，这些云彩挡住了，云彩代表妄想分别执着，把这些性德全部障住，性德不能现前，不起作用。所以我们现在很可怜，本来有如来智慧，现在变得愚痴迷惑；本来有如来的德能，现在变得一无所能；本来有如来的相好，现在变得可怜兮兮，照到镜子自己都不愿意看，这是可怜悯者。所以，如来为什麽出现于世？就是为了启发觉悟我们，让我们明瞭这个事实真相，放下妄想分别执着，回归自性，这就是「云开而日光遍照矣」。那个妄想分别执着放下了，云彩就打开，日光就遍照了。
这是为我们说明「我欲仁，斯仁至矣」的深刻义理，真的，学大乘佛法才能明瞭得透彻，而能够念佛才能真正实现这个境界。念佛时就是成佛时，就是你念阿弥陀佛专心念，你没有妄想分别执着，妄想分别执着被一句佛号取代了，这个方法妙！成就快速而殊胜。所以千经万论共指、十方诸佛同讚这个法门。蕅益大师《阿弥陀经要解》把这个道理讲得最清楚，大家有兴趣可以去研读这篇的《要解》。我自己也很喜欢《要解》，我也讲过《阿弥陀经》，是在讲《中峰三时繫念》的时候，我就是用蕅益大师《要解》，也是複讲我们恩师的，那个味道非常浓，真的叫无上醍醐。下面我们看《论语》第三十章。
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