学佛答问（答香港参学同修之二十九）（共一集）2006/3/24 香港佛陀教育协会 档名：21-305-0001
诸位法师，诸位同学，大家好。今天是我们第二十九次佛学答问。首先有网络学院的同学提出了二十个问题。
问：第一个问题，老年人的日子其实所剩无几，应该把握时间用来享享清福才对，为什么要用来念佛？
答：那我们要问什么叫清福？提问题的人可能不在此地，这是网络上的。你应该晓得什么叫清福，这两个字怎么讲法。我们看到这个社会上的大众在工作的时候，现在工作都很紧张，他也没有时间去想别的。退休之后，工作没有了，那享清福不是很好吗？可是退休之后，我们看到两种现象，一种就是杂念太多，一天到晚胡思乱想，想到自己退休了，没有用了，感到很哀伤；另外一种就是昏沈，倒是妄念没有什么，精神提不起来，有两种现象。这两种现象让这个人特别容易衰老。我有很多过去的同事、朋友退休下来之后，两年没有见面，再一见面好像隔了二十年一样，一下衰老了都叫我们很难认识，这就是古人所讲的「忧能使人老」。晚年清福要很快乐才行，所谓「儿孙满堂，孝子贤孙」，那才有清福好享，真的有人能享一点福，可是现在人我看很少有这样的福报。
再说这没有福报的人退休下来之后，念佛倒是真正享清福，在念佛堂，为什么？精神有个寄托，人生的目标转移到极乐世界。这个清福是所有清福里面第一清福，无上的清福。能够把万缘放下一心念佛，不但他不容易衰老，肯定他的心情愉快，精神饱满，跟那个不念佛的人完全不一样，所以念佛、听经是晚年最好的清福。如果是能够有些同修在一起共修那就更好，为什么？一个人修往往容易懈怠。有几个人在一起修，彼此互相勉励，有时候来讨论佛法，交换学习的心得，这样往往会提起学佛的兴趣，彼此都能够长进，所以大众在一起学习有它的好处。一个人除非真的是好学，勇猛精进不懈怠，那个行。在一般人一定要依众靠众，就是我们要依大家、要靠大家，大家在一起学习。古人建道场、建念佛堂用意就在此地。
问：第二个问题，年纪一大，身体愈来愈不中用，拖着这样受罪的身体还能学佛吗？如果可以，什么方法最适合？
答：如果是对佛学有相当的基础、有相当的认知，念佛就好，专心念佛。我大概在二十多年前在台湾南部讲经，在屏东遇到一个老居士，那个时候好像八十四岁，身体很健康，过去也是做官的，地位也相当高退休的，一天念三万声佛号。他告诉我，他曾经参过禅也学过密，他想想都不行，都用不上力，最后还是念佛好。他就告诉我，每天他念三万声佛号。我说你怎么念法？他走路，走路是运动，住在乡下，在乡下稻田里面，他走一步一声佛号，三万声佛号他就走三万步，所以八十四岁身体很健康。
这个老人的修学方法是很值得年岁大的人学习，为什么？心要清净，养心要静，养身要动。身体是个机器，如果不动，它就生锈了，它就坏了，所以一定要动。我们常讲「活动」，活就要动，不动就活不了，这一定道理的。你看中国这个文字它很有意义的，你动，你就会活；你不动，你就活不了，活动。每天，年老的人没有什么事情做，经行最好，老年人最好的运动是散步。所以他一天有这么长的时间去散步，好，非常之好，这一步一声佛号。计数，用念珠计数，通常我们念珠一串是一百零八，十串就一千零八十，用念珠计数。计数是防止懈怠、防止懒散，它有这个好处，计数念佛。
问：第三个问题，孩子整天为自己事业忙碌，自己想帮忙却又使不上力，请问念佛可以帮助他们吗？
答：可以，你把念佛的功德回向给他，真能帮上忙，你要问为什么？你看看江本胜连一杯水放在这个地方，我把意念给它，它都产生变化，你从这个科学证明就知道我们的意念可以加持别人。那念佛是最善的念头，可以真的帮他消灾免难，帮他事业顺利，这不是迷信，确实是有科学证明的。江本博士，他的这些著作也都有着作权，所以我们不能够翻印；如果没有著作权，我们就大量翻印替他宣传，我们只能口头介绍而没有办法翻印他的东西。但是他书里面有几张很好的照片，我想把那几张照片拿出来，将来我们把它放大让大家看看，可以增长信心。意念的加持。
问：第四个问题，我很想学佛、念佛，可是又担心旁人笑我迷信，该怎么办？
答：这是你太多虑了。什么叫迷信，这要搞清楚。他说我们学佛、念佛的人是迷信，佛是什么他知不知道？他自己本身不知道，为什么要念佛他也不晓得，他说我们迷信，他比我们加一倍的迷信。我们对这个没搞清楚就相信了，是迷信没错；他对这没搞清楚，他说我们是迷信，他是迷迷信，加了一倍，这要懂得。
有一次，我还没出家，那时候亲近李老师，在慈光图书馆，老师分配我在那边工作，五十年前的事情。有个基督教徒，年岁比我大，也是安徽人，同乡，他是距离不远有个教堂里面的信徒。有一天到我们图书馆来，看到我就来劝我，说佛教是迷信，说了一大堆，基督教好。老同乡，我就听他讲，足足讲了两个小时，能言善道，他讲我就点头。这讲了很久，我倒一杯茶供养他，请他坐着慢慢讲。讲了两个钟点，大概也讲累了。讲累了，他休息，我就顺便请教他，我说：如果我们要批评一篇文章，是不是先要把文章看一看再批评？他说：对！我说：你老人家批评佛教批评两个小时，你有没有看过佛经？他说没有。我说：我们图书馆每个星期三，老师在这边讲经，你有没有听过？他说没有。我说：你胆子真不小。还有很多人在那里，阅览室还有很多人在。我说：你说这些外行话，你不怕那些人笑话你吗？我一说，满脸通红，赶快就走掉，就走了。
我们图书馆还有一些同学，我这一套把他赶走之后，他们就说：我原先看到你一点招架的能力都没有，还人家说，你坐在那里点头。我说：是，等他发足了，这一棒打下去就起不来，这才行。你一听他批评，全是外行话，完全不懂，不懂在下批评。让你批，批到最后我来问你，你有没有资格批评？这人还不错，很难得，到第二天，他把他教堂的牧师带来，很客气，到这个地方来，我们也交了个朋友。我说：我欢迎你批评。我跟那个牧师说欢迎，你能够把佛教批评到一文不值，你救了多少人！这些人都是迷信，你把他救过来，你功德不得了。但是怎么批评？要研究佛教，要天天来听经。你不天天听经，你不天天研究佛教，你怎么知道它不好？理要服人，哪有可以随便批评的！所以不要怕人家说迷信，他比我们更迷信。你把这些话告诉他，你要说我们迷信，你先把佛经念通，讲经地方天天去听，然后再看看它是不是迷信，你才可以说话。你不了解，你说迷信，错了，你说不迷信也错了，你简直没有资格讲话；理要讲清楚。
问：第五个问题，年纪愈大愈接近死亡，虽然嘴里不说，心里却整天担心着，念佛真的可以帮助我们克服这样的恐惧吗？
答：没错，念佛的人念到功夫成熟了，没有死亡。所以念佛法门你真正要是懂得、要是依教奉行，我常常讲，第一个你健康，你不容易衰老，青春永驻，不容易衰老；第二个你不会生病，第三个你不会死。往生极乐世界，活着去的，不是死了去的，死了就去不成了。你看往生的人，在他走的时候，他告诉他身边的人：我看到阿弥陀佛了，他来接我了，我现在跟他去了。讲得清清楚楚！他去了，这个身体他不要了，就像衣服一样，旧衣服一样，脱了不要，跟他去了。活着去的，不是死了去的，所以死了就麻烦！死了去不了。活着去的，真的是往生。
所以送往生的人这一点要注意到，就是他在断气之前，他自己说见到佛了，见到极乐世界了，那是真的；如果在断气之前他没有这些话，虽然念佛念得功夫很好，不一定往生。走的时候，走了以后，他这个身体瑞相很好，全身是柔软，脸上的颜色都很好看，很正常，不一定往生，但是可以肯定他不是生天就是又到人间来了，人天福报。到人间来的时候，他来生的福报一定比这一生还要好，所以到人天也有瑞相。那个相很不好看的都到恶道去了。到恶道，相不好看，身体僵硬，这就是死的、走的时候他有恐惧。真正念佛的人很安详，临走的时候没有恐惧。这就是舍报之后能看得出来。
但是往生确实不容易，往生一定要具足往生的条件，不是一般人念佛都能往生。所以李老师以前常讲「一万个念佛人，真正往生的只有二、三个」，那是什么原因？主要原因就是放不下，就是没有依照经典教诲去落实，这一点我们不能不注意。古大德常常教给我们「持戒念佛」，净业三福最低限度要把第一条做到。你看第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条，这我们讲得很清楚。四句，前面两句就是《弟子规》，后面两句就是《十善业道经》。你能够把《弟子规》落实、《十善业道经》落实，你念佛求生净土，你就有条件；你这两个没有做到，你不具足条件，这不能不知道。人家经上讲得很清楚、很明白，你没有照做，这个不行。
三辈往生都是「发菩提心，一向专念」。如果我们没有发菩提心，只有一向专念，你的条件只有二分之一，念得再好，打分数还只五十分，还不及格，你就晓得发菩提心是多重要。发菩提心，我们这个对联，上联就是菩提心，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，都要在日常生活当中做到。对自己要清净平等觉，对别人要慈悲。对人，所谓是「慈悲为本，方便为门」，你要真做到。这样的人念佛决定得生，生凡圣同居土，这不能不知道的。
所以克服自己这一生，我们通常讲不好的命运，一些艰难困苦的遭遇，或者是自己身体不健康有病苦，有这些灾难，念佛是最好消灾免难的方法。我自己这一生走过来可以给大家做个证明。很多老同修都知道，我的寿命只有四十五岁，怎么会延长这么多？这是靠这一生念佛，老师那时候教我们讲经，都有关系。李老师非常慈悲，同学当中，他会看相，看到这个年轻人面相很薄，就是短命相，他就劝他发心出来学讲经。讲经确实能够延年益寿，转得最快，比修其他的法门都快，这是容易、直捷得到三宝的加持。我们把自己的精神体力奉献给三宝，为三宝正法久住来工作，这是得三宝佛力加持，所以转变业力不但是快而且很大。这是从前老师的悲心，我们同学二十多个人当中有好几个都是这样情形，都是相很薄，没有福报。
问：第六个问题，全家人都不肯学佛，甚至于还会阻碍我念佛，真的很灰心，不知道该怎么办？
答：念佛是八万四千法门里面最圆融、最方便的方法。家里人阻碍，你就着重实质不要去着重形式；形式，当然你家里人就不高兴。譬如你手上拿一串念珠「阿弥陀佛」，你家里人看见就头痛。我拿一张报纸，人家看到我好像在看报纸，我一个字作一个念珠，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这一样计数！他就看不出来了；看到你还挺用功的，你每天在读书。方式很多，自己要会用，不拘于这些形式。到你念到功夫清净的时候，他就会来问你，那总得要有个十年、二十年的功夫，你全家人都会得度，为什么？相貌不一样。
念佛的人，我常常讲，你念佛功夫在哪里？从你相貌上看；你是不是真有功夫？从你体质上看。相貌改变了，身体强壮了，这人家很羡慕，不学佛的人都很羡慕。你用什么方法保养的？我用念阿弥陀佛的方法保养。这是真的不是假的。我一天念多少万声佛号，每天读几部经，心地清净慈悲没有恶念，所以你的相貌就变成慈祥。那个心地险恶的人，相上都有杀气，看到的人感到恐怖。这是李老师以前，我们在一起常常讲故事给我们听，他遇见有一些人，那个人见到之后，你就感到很恐怖，不寒而栗，杀气太重，没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚，你就看到他那个气氛非常慈祥，我们现在人所讲的磁场，不一样。修行、念佛的人磁场好，所以这个有关系。我们重实质不重形式。
我这些年来参加许多国际会议，也访问过一些专家学者们，每个人见我，一定会问我：法师，你用什么方法保养身体的？都要问这些话。这是什么？这是事实证明。我告诉他们，因为他们有很多不是学佛的，甚至于还是信仰其他宗教的，我们不想改变他的信仰，我就告诉他：我保养的方法是清净心，心地清净；素食，饮食有节制，不吃零食；生活很正常、有规律。我告诉他，清净心跟吃素（素食）。那素食有时候对他们很为难，我就告诉他，现在的肉食带的细菌、病菌很多，要小心。五十年前那个肉食你可以放心吃，今天的肉食，你要知道之后，你不敢吃。那些养猪养鸡，他怎么养的？都是在笼子里头养的。你到养鸡场里头一看，你就晓得，小鸡孵出来之后都是关在笼子里头，喂牠的是化学饲料，所以你看牠长得很快，像吹气一样。
我好像是在前年，在山东庆云参观一个养鸭场，我跟很多同学说了，我去看的时候，养鸭场的人拿了一只小鸭，那个小鸭有我的手掌大，有这么大，他问我：法师，你看这只鸭子出生几天？我看那个样子至少一个星期，应该是一个星期到十天，牠才能长那么大。他告诉我，昨天出生的。我就呆了，我说：你这一只鸭子要多少天就可以拿去卖了？他说两个星期。喂的是化学饲料。所以我听了这个话，我就告诉很多同修，以后鸡蛋、鸭蛋不能吃，为什么？它不正常。你常常吃那个东西，你慢慢就长奇奇怪怪的病，就这么个道理，那不正常。我们从前在农村里面，鸡跟鸭要长大，总得要半年这么长的时间，牠怎么两个星期就长那么大？你说多可怕！那一只猪长大拿出去卖，大概不到两个月，不像话，现在，你还敢吃？这一定要知道。所以懂得善巧方便，念佛是很不容易遭受人障碍的，他在心里念，不表现在外面。
问：第七个问题，念佛已经有一段时间，只是心里一直有不踏实感，阿弥陀佛真的听到我在念他吗？临终时他真的会来接引我吗？
答：我跟你肯定的答覆，阿弥陀佛不会来接引你，阿弥陀佛也听不到你的声音。你要问为什么？你有疑心，大乘教里头佛讲得很好，疑是菩萨最大的障碍。怎么样念佛？念佛有三个祕诀，第一个就是不怀疑，第二个是不夹杂，第三个是不间断。大势至菩萨教给我们的「都摄六根，净念相继」、「不假方便，自得心开」。前面两句是修因，后面两句是果德，你依照这个方法去修，不要再加其他的法门。不假方便就是一门深入，不需要其他的方法来帮助，一门深入。功夫到了，心开就是开悟，哪没有感应的道理？你带着怀疑的心就糟了，前功尽弃，只能说比不念好，阿赖耶识里头总落个印象，这就是阿赖耶识种个佛的种子。这个种子什么时候会有成就？什么时候再遇到这个法门，你不怀疑了，就会有成就。
怀疑是不会有成就的，夹杂不会有成就。我们许许多多念佛人到最后不能往生，大概原因不外乎这两种，一种是夹杂，一种就是疑惑，补救的办法就是多学经教。现在我们的念佛堂，为什么每天还要叫大家听上几个小时的经，主要就在此地。听经帮助我们断疑生信，道理在此地。另外一个目的，听经也可以把你的夹杂打断，因为你不听经，又胡思乱想；一面念佛，一面想东想西，这也是把你功夫破坏了。所以我们的念佛堂，大概总是每天有四个小时到六个小时学习经教，也是叫你听。
问：下面第八个问题，为成人介绍阿弥陀佛倒还不是难事，可是面对小朋友和年轻人，就不知道该怎么说明极乐世界的殊胜。
答：你要介绍极乐世界的殊胜，你先一定要把《无量寿经》、《弥陀经》或者是《观无量寿佛经》，把它念熟。不但要念熟，要有相当程度的理解，你才能够帮助别人，才能够把净土讲给别人听。那给这些年轻人，你要有智慧，智慧就是灵活的讲法，不是一个呆板的说法。
现在这些科学家也告诉我们，在这个太空当中，像我们地球上人类居住在这个地方，太空当中的星球，现在是肯定有一些高等的生物，甚至于他比我们还聪明，在科学技术超过我们的很多。这些年来，报纸杂志常常看见所谓是外太空的生物，你看到一些飞碟。这飞碟不是我们地球上的，那是飞行工具，人家从别的星球飞到我们这边来的，那肯定他的技术比我们高明，我们现在还没办法。虽然发射火箭到太空探险，非常笨拙的方法，没有他们那么灵活。
他们使用的交通工具，速度之快无法想象，而且它可以在空中停住。这个飞碟我曾经看过一次，那时我还没有学佛，二十几岁的时候，就是在台湾，很多人看见，第二天报纸上还登了。我们看见就是一个红色的光，圆形的一个光，停在空中不动，大概总有五、六分钟的时间。原先我们以为是军队里面的信号弹打上去的，可是看了也不像，看了很久，很多人看。大概五、六分钟之后，它就慢慢移动，我们就晓得那不是信号弹。它慢慢移动，移的时候，愈移愈快，几分钟之后，非常快的速度一下就没有了，第二天报纸登出来。像这些事件，你在报纸杂志常常看到，很多地方发现。那这种科技，我们地球上现在的科学家还望尘莫及，还造不出来。还有人说（这是一些记载的，我们没有办法证实），他们的飞碟降落下来落在地面，跟我们地面上人交流，我们称他为外星人。这一般看起来，外星人个子很小，大概只有一公尺多的样子，听说是头很大，眼睛很大，手只有三个手指，我们有五个手指，他有三个手指，有这些报导。
这个东西你们相信不相信？如果相信，极乐世界在外太空，那个地方好，比我们这好多了，我们这个生活太苦了。他们那个地方科学技术比我们这更高明，为什么？空中飞行不要这些工具。所以诸位要晓得，凡是用这些工具到某个星球探险，这是人道，这不是天道，天道不需要有工具，他那个能力就更大！在我们中国，神道、仙道、天道，这飞行都不需要藉任何工具，那他怎么样？这现在在科学上都能解释，他把身体，身体是物质，就是物质跟能量可以转变，他会转变，他把物质变成光，光的速度就快了，到达那个地方他才把那个光又变成身体，这就高明了。这是我们科学家在那里梦想的，看什么时候才能够发展到这个程度，不需要用任何工具，有能力，就是能与质可以从自己意念上来转变。这在理上讲是决定可能，但是在方法上讲，现在人还不懂得，但是在佛法里头知道，用禅定的功夫，甚深禅定就产生这个力量。
现在中国、外国都有一些特异功能的人，有一些特异功能那个能量很强，实在讲，正常的现象。这个能量每个人都有，不是说只有他有，还有比他更高的能量，他还没到那个程度，意念。「一切法从心想生」，就是意念。他的意念集中就产生很大的能量。我们今天的意念散乱，一天到晚胡思乱想，你的精神、意念不能集中，所以它不起作用。如果能量集中就起作用。禅定就是把能量集中，心里头没有妄想，它就起作用，所以神通就发现了。
问：第九个问题，想想这辈子也没有做过多少好事，甚至于还造了不少恶业，像我这样一点善根福德都没有的糟老头，阿弥陀佛还肯接纳我吗？
答：这个放心，阿弥陀佛大慈大悲。造恶业，只要你能够忏悔，忏除业障，一心念佛求生净土，没有一个不能去的。善导大师跟我们讲这个法门叫「万修万人去」，那为什么李老师又说「一万个人当中只有二、三个人去」？他们两个人讲的话没有违背，是一个意思。修要如理如法的修，那个万修就万人去；现在这些念佛的人不如法，你不如理、不如法，当然他不能去。所以从前那个念佛人，他真修，现在是假修不是真的。你要真的讲明天你就可以往生了，他就会吓死，这不得了，明天我就要死了，那还得了！如果我们这个念佛堂搭个牌子说明天就会往生，一个人都不会来，没有一个人来了。可见得是假的不是真的，你从这个地方就会了解。所以善导大师讲的万修万人去，没错，李老师说一万个人只有二、三个人去，也不错，都是说的实话。
问：底下一个问题，经文老是背不起来，佛号又念得上气不接下气，感觉自己一无是处，真担心自己没有办法往生极乐世界。
答：这是不如法。经文不能背没有关系，这不碍事，你要能多听就好。你这种状况，佛号念得上气不接下气，多半还是业障重，妄想杂念太多，对自己没有信心，所以才会有这种现象。你要把这些毛病统统改过来、克服过来，这个问题就解决了。克服这个问题最好的方法是听经，如果能够保持每天至少听四个小时讲经，现在这个事情不难，你听光盘就可以。一部经听完之后，重头再听，你听上一百遍、听上一千遍，你的心就定了，你这些毛病全都没有了。古人讲的「读书千遍，其义自见」，为什么？这几百遍、一千遍听下来，心定了，就不会心浮气躁也不会胡思乱想了，道理在此地。所以听经也是修定的一个好方法，摄心的一个好方法。「制心一处，无事不办」，这是《遗教经》里头说的。有这个功夫，念佛就会有感应，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。
问：下面一个问题，第十一个问题，姑且不论有钱没钱、健康或生病，一个念佛的人与没有信佛念佛的人，他们的人生会有什么差异？
答：差异很大，最大的差异就是念佛的人他一生有一个方向、有一个目标，他知道将来到哪里去；那个不学佛的人就没有这个，他人生没有方向、没有目标，生不知道从哪里来，死不晓得往哪里去，这的确很糟糕，实在你愈想愈恐怖。在佛法里讲，他决定还是随着业力所转，依旧搞六道轮回，将来来生到哪一道去，那就看你的业力。如果你善业力量强，你会在三善道；恶业力量强，那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易，出来很困难，这是一定要知道，为什么？所谓是愈迷愈深。
佛菩萨、古大德都说，六道里头，人道是比较容易觉悟，原因是什么？苦多乐少，容易觉悟。所以佛法里头常讲「富贵学道难」，富贵人家享福，他没有遇到什么苦难，不知道什么叫苦，那你叫他来学佛，他觉得学佛很苦。「贫穷学道难」，他三餐饭都吃不上，你叫他来念佛，他怎么能来？人道就好像是小康之家，他不太富贵，但是他也不是很贫穷，这样修行比较容易。所以六道里头，人道是最容易接触到佛法，而且修行成功的很多。这就是学佛跟不学佛有很大差别。实际上功夫如果是得力，差别就更大，学佛的人心清净、妄念少，所谓是「烦恼轻，智慧长」；这不学佛的人那肯定是妄想杂念多，没有智慧。
问：第十二个问题，是不是学佛、念佛号就一定要持戒茹素？有没有变通和渐进的方式？
答：学佛、念佛不一定要持戒，也不一定要吃素，这也一定要懂得，但是「孝养父母，奉事师长」，这个要做到。如果说不孝父母、不敬师长，这样念佛是不能往生的，这样念佛是不会有效果的。那刚才我也说过，现在的饮食实在讲很令人感叹。李老师当年在世的时候常常告诉我们，现在人没有福报，怎么没有福报？哪里有饮食，三餐不是吃饭是服毒。你们吃的那些肉食都是化学饲料喂的，所以它里面含的毒素、细菌就很多，吃了你得一些奇奇怪怪的病；吃素食的，那个蔬菜有农药化肥。
英国人做了一个试验，就是给学生，学生在学校吃饭，每天供给他的就是农药化肥这些蔬菜，吃了之后，这学生精神都不好，疾病很多。以后他们就换，换成完全是自然生长的，没有农药化肥的这些蔬菜给他们吃，吃了一个多月之后，学生精神饱满，病痛都没有了，好像换了一个人的样子。这大概是在三十年前，英国人做这个试验。所以他们现在主张一定要恢复农耕还是要用人力，才是真正好的营养。这机械化，快速叫它生长，里面弊病、后遗症很多，这不能不知道。
所以现在饮食是很苦的一桩事情，真的，佛经上说「饮苦食毒」，《无量寿经》上讲的。我们现在的人在眼前这个社会，我们真的是饮苦食毒，哪里是饮食？饮食是一种享受，现在是很糟糕，可见得现在人真的是没有福报。这最好的要从心理上去调整。这个蔬菜尽量，现在所谓是有机蔬菜，那个有机蔬菜卖的价钱很高，真的是有机吗？他会不会骗你？很难讲，你又没有办法去辨别它，真的是麻烦，你就晓得现在人多么可怜。最好的那就是自己种，在香港这种都市很困难，自己种菜只有用盆栽。有，我看见过，用长长的盆子，在阳台上吊起来，说要用水栽，用这种方式可以不要用农药化肥，生产量不大。有人搞这个方法，我去参观过。
从前道场都建在山上人迹不到的地方，土地面积很大，那是有道理的，不是没有道理，对身心修养，所谓是身安、心安则道隆，这是一定道理。身心不安，你修道就会有障碍，这我们不能不知道。最好，如果是自己有这个福分、有这个缘分，还是要找一个真正好的地方去修行。你看我们在澳洲，我们自己种菜，这次这边同修有十几个人到那边去参观过。我们的菜园平常可以供养三百人，这次我们办这个大的活动，一下来了一千多人。还算不错，他们来的时候，我们的菜园大丰收，所以活动的这几天所吃的蔬菜全部是自己种的。像香港这个土地取得太难了，太困难了。像澳洲那个地方，土地取得太容易，它地太大！它土地面积跟美国本土四十八州一样大，跟中国比，差不多是中国的百分之八十，有这么大的土地，人口只有两千万。人口少，所以土地不值钱，到处都是。这么少的人，人都居住在海边，内陆就很稀少，内陆的土地给人，人家都不要，所以有土地就自己可以耕种。现在澳洲、纽西兰是世界上的、地球上的唯一剩下来的一块净土，移民过去的人现在也愈来愈多。
问：底下十三个问题，我非常满足目前的日子，身体健康、心情愉快、经济富裕，子女更是孝顺，请问这样幸福美满的人生有必要学佛吗？
答：你想想看你有没有必要？你这种幸福美满还能维持到多久？如果说永远维持，你也不老，你的儿女都不老，那还行，还能够讲得过去。如果你要知道慢慢都老化，这个时间不太久，那还是要想方法。唯一的健康长寿、永远不老，只有极乐世界。极乐世界人的寿命是无量寿，阿弥陀佛无量寿，所有往生到那里人各个都是无量寿。古大德常给我们说，西方世界第一德（就是第一桩的好事），就是寿命无量，这是他方世界都没有办法跟极乐世界比的。如果你希求无量寿，那只有到极乐世界去。这才是真正幸福，你现在的幸福要跟极乐世界比，那是没有法子比的，所以你好好想想该不该去。
问：第十四个问题，在印象中都是因为有人过世才会念佛，感觉上非常的悲哀凄凉，请问这样的观念正确吗？
答：这个观念不正确，完全错误。世间人过世，请这些法师、道士诵经超度，这是一种习俗，那个超度有没有效果很难讲，决定不是说各个都有效果的。在理论上说，超度有效果，超度的人要有真正修行功夫，如果没有真正修行的功夫，他用什么超度？这个道理就跟那个水实验的理是一样的，是一个道理。这个《梁皇宝忏》，梁武帝超度他的妃子，主持超度的人是宝志公。我们知道宝志公是观世音菩萨化身再来，那还有什么话讲？但是观世音菩萨来主持超度也只能把他超度到忉利天，再往上去就不行了，为什么？再往上去是要你自己修行的功夫，你这是靠别人帮助。别人帮助最大的就是忉利天，再上去就不行，所以求人不如求自己，自己修行那比什么都好。自己修行功夫不够，佛力加持，那提升就高，提升也就快速，这个道理不能不懂。自己完全不修，靠别人超度，这是不太可靠。
问：下面说，我很想参加临终助念，可是很担心自己的念佛功夫不够，或害怕被亡灵附身，不知该怎么办？
答：只要你把这个疑虑、恐惧消除，参加临终助念是一桩很好的事情，这送往生。你常常送别人往生，你将来临终时，很多人会送你往生，果报是这样的。而且常常送人往生，你会看到往生很好的瑞相，会增加自己的信心，将来自己病重的时候没有恐惧，所以好处很多。有这个机缘时，应该可以参加，不要有顾虑。
亡灵附身，灵鬼附身不是随便附的，他附某一个人身，他跟那个人有缘，而且也得到鬼王批准。鬼王不批准，他要附身，他犯罪的，他那就是害人，他要受果报、要受惩罚的。所以不是随便可以附身，这个道理我们要懂，不要怕。纵然附身也无所谓，他不会害人。
问：第十七题，我是一个身兼父职的母亲，听人说极乐世界不必辛苦赚钱养家，而且三餐都有人准备，更不必洗碗，真的是这样的吗？为什么？
答：妳要问为什么，妳去读《无量寿经》、去读《观无量寿佛经》，妳就知道。三餐饭有人准备又不要洗碗，给诸位说，这是刚刚去的人。刚刚去的人，他吃饭的习气没有断，他到时候怎么还没有吃饭？他有习气没有断，所以还有这个现象。到那边住久了，看看大家都不吃饭，你也想想这饭可以不必吃了，这是真的，是可以不要吃饭。
我在马来西亚吉隆坡，就是去年十月那边办了一个活动，我在那边做了两天的讲演，有位同修来看我，李金友居士介绍来的。这个同修是个女的，大概只有四十多岁，她是个医生，是个中医，她看我的光盘看了有好几年。她说前几年她做了两次梦，梦到我。我叫她不要吃饭，叫她喝水就可以，不要吃饭。她就真听话，两年没吃饭。来见我，我说身体怎么样？很正常，很好。我说：好，那妳就一直保持下去。她每天就喝水，饮食断掉两年了。她没有结婚，她养了一个小孩，养子，人家遗弃的，不要的，她带这个小孩带得很好，都带来给我看。两年没吃饭，意念。
我的老师他一天吃一餐，吃得很少，他从三十多岁一直到九十七岁往生，省事。九十五岁都不要人照顾，他自己烧饭，自己洗衣服，不需要人照顾，九十五岁。九十五岁以后才是接受两个学生照顾他，他九十七岁走的。我们那时候估计他老人家至少可以活到一百二、三十岁，那怎么提前走了？食物中毒。就是有同修供养他的食物，李老师他的习惯，人家送来，马上当面就吃下，人家心里欢喜，这是他的习惯。所以做了一碗面，那个面条大概是干面条，干面条很不好，它能放那么久，那个防腐剂就很重；如果是过了期，他说那就很不好，大概总是这种面条煮的。他吃的时候，他告诉我，他就晓得这面条坏了，还是吃下去。他本身是个很好的中医，所以吃完之后，他就解毒，用中医的药物解毒。第一次那个毒真的解掉了，没事。过了半年又碰到一次，他也吃了，吃了回去再去吃药解毒，来不及了，那个毒扩散得太快，那这就受很大伤害，所以病了差不多有二、三个月。我去看他的时候，他一再跟我讲，饮食要特别注意；跟我讲过很多次，可不要到馆子吃东西，馆子吃东西是最危险的，提醒我。
我看到他老人家一天吃一餐，我也学他，那个时候我学了五年，我日中一食吃了五年。到台北去的时候，住在韩馆长家里，她们一家人觉得我一天吃一餐不行，她说身体要是万一不好，有很多信徒要怪她，要责备她没有照顾好，一定要求吃三餐。那个时候我一餐，一天一餐饭吃三碗饭，我说好，吃三餐，一餐吃一碗，所以量还是那么多，就分做三次吃。我这个习惯，你说一天不吃东西，一点都不会饿，我想两天应该也是正常，可以把这个东西除掉。这是财色名食睡，在佛家讲五盖，这个东西可以断掉的，大概到欲界天就逐渐逐渐断掉、逐渐少了。
问：下面一个问题，请问一个念佛往生的人在断气时，会有经上所形容的四大分离的痛苦吗？
答：没有，往生的人没有。这个还有什么？生天的人没有，都没有这个现象。另外还有一个，堕地狱的人没有，为什么？他一断气，他的神识就离开了，所以他没有中阴身。一般讲断气之后，神识没有离开，他有痛苦。真正往生的人，一断气，他就到极乐世界去。那个天福，福报很大，他生天，没有中阴。堕地狱的人没有中阴，他立刻就下地狱，那地狱的苦比四大分离不知道严重多少，所以这个小苦他不吃，他不会受，他去受大苦去了。
问：下面一个问题，我原先修禅，现在改修净土念佛，请问这样的改变会对不起宗门的师长吗？
答：不会，因为你修那个法门，你这一生未必成就，你转到这个法门，你一生果然成就了，那个师长应该给你道贺，应该恭喜你，你选择的正确。
问：后面一个问题，我一直与观世音菩萨比较有缘，而且亲切，可是我又想求生净土，请问称念观世音菩萨圣号能往生阿弥陀佛极乐世界吗？
答：可以。观世音菩萨在极乐世界的身分，我们做个比喻你就明白，阿弥陀佛好比是校长，观音菩萨是教务主任，你说行不行？能不能到极乐世界去？决定得生。大势至菩萨好比是训导主任，所以念大势至菩萨、念观世音菩萨都可以往生。
下面有三个问题是中国同修提问的。
问：第一个问题，现代年轻人在选择学科和职业时，都与商业金融、计算机科技有关，而忽略文史，请问这样的潮流对社会、对国家安定兴盛会有什么影响？
答：这是大问题，影响巨大。中国自古以来是重文史轻科技。不是中国人不懂科技，中国人要讲科技这种发明那比西方人早得太多了。为什么不重科技？现在我们就看出来有很明显的道理，科技如果发展超过人文，会给世界带来灾难。今天整个世界动乱不安，原因就在此地。如果还是继续这样发展，许许多多专家学者认为人类在地球上生存，恐怕没有办法再延长一百年，也就是说人类要集体毁灭，这叫世界末日。什么原因？科技发展登峰造极，人文没有了。人文没有的时候，人连禽兽都不如。
你看现在的社会现象，儿女没有孝顺的，学生对老师没有尊敬的，孝亲尊师这个概念没有了。尤其我们现在所看到的，香港我相信这个社会已经相当严重。儿童，这些学生玩电动玩具，这个现象非常可怕，电动玩具的内容都是暴力色情，里面教人的都是杀盗淫妄，他从小就学会了，慢慢就变成什么？在他脑子里这是正常的。所以儿女杀父母，他不知道这是有罪，不知道是不应该，他认为什么？它是游戏，它就跟电动游戏是一样的。兄弟互相残杀，学生杀老师，学生杀同学，现在在全世界这种报导太多太多！这是什么原因？人文没有了，只有科技。所以这恐怖分子，我讲过多少次，再过十年、二十年，恐怖分子可能就是在你家庭里头，就是你自己的儿女，你几句话说得他不中听，他就把你杀掉，非常可能。
去年我在巴黎、在伦敦，那边同修都告诉我，都是在我们去之前没有多久，发生兄弟互相残杀。十四岁的弟弟把哥哥杀掉，法官去问他，他不知道这是错误，他也不晓得这是有罪的，这怎么得了？所以很多人谈论这桩事情。我当时警告大家，我说现在这种事情，一个星期你们会听到三、四次；再过十年，每天会听到二、三十次；再过二十年，每天会听到二、三百次，这个世界成什么世界？人连畜生都不如。
核武战争，现在这些人，美国国家执政的人，都还有一点良心，还有克制的能力，不轻易发动这个战争。那三十年之后，让电动玩具培养出来的这一批人，他拿到原子弹到处乱丢，也是电动玩具，玩游戏，那个时候恐怕就是佛经里头讲的「小三灾」。小三灾距离我们现在的时间，诸位要晓得，快就二、三十年，晚也不过七、八十年，肯定发生的。所以我现在是很担心，常常在呼吁，希望有核武国家的这些领导人能够觉悟，把核武统统销毁，那真是无量功德，让他们将来不要拿原子弹当作玩具来玩。我们在国际上交流，努力做这个工作，提醒这些国家，让他们觉悟。这个要不把它销毁掉，以后很麻烦，太麻烦，销毁掉那是无量功德。就是大杀伤性的核武跟化学武器一定要销毁。
真正好的年轻人，家长要辅导他，人生不要天天想着去赚钱。这个事情最好能够把《了凡四训》，我过去常讲看三百遍，你就觉悟了。每个人在这个世间，你一生的遭遇都是命里注定的，这一点都不假，不是你不相信它就没有，不相信还是注定的。你真正了解，所谓是「一生皆是命，半点不由人」，你心就安了。从事于伦理道德、文史这方面的工作是有好处的，眼前好像看到你并不很富有，你的一生会平平安安度过，那就是福报。你从事于经贸这些事业，好像把钱一下子赚得很多，你要晓得你一生就那么多钱，一下统统都赚光了，几年之后就完了，这个现象在世界上太多了，有没有想到？你一生，这是命中有的财富，你可以用到七十年，你三十年就把它花光了，古人讲的「禄尽人亡」，你虽然还有寿命，你的资粮没有了，那你就提早死了。你本来该活七十岁，你三十几岁就死了，你把你七十岁的东西统统用光了，那有什么好处？如果你要懂得，你还肯自己惜福、节俭，把自己多余的再帮助别人，你的寿命会延长，为什么？你七十年没用完，可能还会再用三十年，那你就活到一百岁，这个道理要懂，《了凡四训》讲得很清楚。
问：第二个问题，老法师常举莹珂法师三天念佛成功的例子，有些人认为只要念佛就不需要承担家庭、社会的责任，一切有佛菩萨安排，这样是否会造成社会大众对学佛者的误会？
答：对，是误会。你去试试看，看你念三天能不能往生？不能往生，除了你自杀，你哪里会往生？凡是念佛往生的人，先决的条件就是净业三福那个基础，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。你为了逃避社会责任、逃避家庭责任，这样就到极乐世界去混去，哪有这种道理！你把极乐世界的佛菩萨都当作糊涂蛋看待，你的罪就大！人家那个智慧、神通、德能比什么人都高，把你看透了，你这个人不是好人，你到极乐世界把极乐世界环境给破坏了，极乐世界怎么会要你这种人？所以要知道到极乐世界都是发大菩提心的，去到那里不是去享受，去成就学业的。在那个地方断烦恼、证菩提，成就之后到十方世界去度化苦难众生，是发这种愿才能去。你要是想出去享福，这里太苦了，完全去逃避，这种心态跟极乐世界完全不相应，这一定要知道。
你自己在这一生当中，这是业报，业报就是你自己所造的，你这一生一定要受。阿弥陀佛来接引就是你的业报已经受满了，念佛这个功夫成熟，佛来接引你。业报没有满的时候也可以提前，但提前那是大菩提心，勇猛精进，绝对不是逃避责任，决不是这个，这不是理由。而是有特殊原因，你到那个地方去，早一点成就，早一点来度化众生，你是发的这个悲愿才行。如果不是这种悲愿，这就没有法子跟佛菩萨起感应道交，这是一定要搞清楚、搞明白，你念佛的功夫才能成就。
莹珂，诸位要晓得这是真的，这不是假的，人家三天，阿弥陀佛真的念来了，你三天能不能把阿弥陀佛念来？你就问问阿弥陀佛，你还有多少年的寿命？往后的日子怎么过法？你都可以请教阿弥陀佛，阿弥陀佛会教你，你一定要听话，听佛菩萨替你安排，那就对了。急着走，欲速则不达，阿弥陀佛慈悲接引你，极乐世界那些大众不欢迎你，你也是没有办法。所以条件是上善。经上讲得很清楚，西方世界「诸上善人俱会一处」，你是不是上善？为什么叫你要落实弟子规、要落实十善业，你要做个善人。纵然不是上善，也差不多才行，才能去得了，你到那边去才能够跟大众相处，大众才欢迎你。你如果不是善人，阿弥陀佛不会接引你，去了，大众也排斥你，那个道场你也住不了，这不能不知道。
问：第三个问题，这是一位四川同修问的，我的家庭并不富裕，可是妻子学佛把所有的钱都拿去布施，令家人感到烦恼；且妻子每日只顾念佛，口口声声说要往生西方，使家人反感，觉得她精神异常。
答：没错，她能不能往生？给诸位说，不能，她错了。虽然有往生的愿望，她不懂道理，她做得不如法。念佛如理如法，这才能往生。她这个行为跟上面那个差不多，都是不负责任，想推卸家庭的责任，逃避现实。如果西方极乐世界是这样的一个环境，我们去还有什么意思？那里头的人全是逃避现实的，全是不负责任的人，这是佛地吗？
我在十几岁的时候，同学们有信基督教的，我们同学非常要好，他就带我上教堂。我去过几次，我也很感兴趣，那个牧师要我受洗，我不肯干。我说我没有搞清楚、没有搞明白，我说要搞清楚、搞明白了，我自然会来受洗。我没有搞清楚，勉强不得的。他说受洗好，你这一身罪业，造作罪业，只要一受洗，你罪就没有了。我一想不大对，我说造作罪业，进了教堂，罪就没有了，上帝就赦免他，我想了一想，这个天堂我不要去，他说为什么？我说这个天堂里头没有好人，那上帝岂不是黑社会的大头目？罪恶的包庇所？这个地方不想去。那你就把极乐世界也当成罪恶包庇所了，这是错误了。极乐世界都是善人，都是孝顺父母的，都是爱护家庭的，都是认真负责的，哪有不负责任的人能到极乐世界？没这个道理，我们要明了。所以我小的时候搞了这一个故事之后，那个牧师说这是魔鬼，这个人太恶劣了。他骂我是魔鬼。
下面有香港同修提了三个问题。
问：第一个念佛有跪拜的次数，应如何计数才不至于产生烦恼？
答：这个你不要问我，你看看怎么样不生烦恼你就怎么样做法就对了。实际上拜佛是最好的运动，所以有很多人专修这个法门，一天拜三千拜，有很多同修修这个。他也不念经，他也不念佛，天天就拜佛，一天拜三千拜。如果是念佛的人修这个法门也很好，为什么？对身体健康有很大的帮助。拜佛拜得很如法的时候，全身都运动到，很好的运动。
拜佛如果你要计次数，你只要计一次，我们拜佛通常都点一支香；像我们现在道场用长香，长香一支香大概是一个半小时，普通短的香是一个小时，你一支香拜多少拜。以后你就不要计数了，就用这个香做单位，我每天拜一支香、拜两支香，这样就好。念佛计数字也可以用这个方法，一次我一支香这一个小时念多少声佛号，然后自己大概就可以估计到，我一天念多少个小时就算多少声，用这个方法很好。
问：第二个问题，有朋友供养太上老君像，如果要求往生西方净土，应如何做才如法？
答：这个要是念太上老君，这是修的道教，应该去念《道德经》，去念《庄子》，就是《南华经》。它也有修行的方法，他的果报是在天上。如果你的情欲还没有断，都是生在欲界天；如果你是七情五欲能伏住、控制住，你可以生到色界天，果报是在天人。你要是求生净土，我们应该是要供养西方三圣，这是最好的，或者只供养一尊阿弥陀佛也行。常常看佛，跟佛的形像很熟悉，将来佛来接引你，佛就会现这个相。诸位要知道，佛没有一定的相，「随众生心，应所知量」。你常常想那个佛像什么样子，到时候真的被你想来了。所以我常讲，通学（一般修学）都要一门，我们供佛像也供一尊佛像。那常常出外旅行，现在很简单，我们旅行把佛像做一张照片放在身上，到任何地方都可以供养，跟家里佛像是一尊佛像，现在有这个方便。在从前请人画还未必画得像。现在用这方法好，可以随身带着。
我们供这个佛像是供了不少年，应该差不多将近有三十年，就是你们看到这个白瓷蓝底的这张相，这张相是在景美图书馆。景美图书馆刚刚成立的时候，一位老居士从中国带到台湾去，送给我供养。这尊佛像至少大概有三百年了，很庄严。而且弥陀相，一般塑的相，塑童子的相很少，这个相是童子相，很庄严，很难得。这个相我们就复制了很多，把它照相下来之后就印得很多，携带也非常方便。常常看一尊相，印象就深，我们不改，将来佛来接引一定就是这种相。学道，当然你要供太上老君（老子），与你所修的法门相应，这是一个重要的原则。所以学儒，一般人供孔子。
问：末后一个问题，有时遇到一些不明理的人很喜欢找上门，自己因怕受影响，尽量回避，而使对方不高兴，请问这样做是否结了冤仇？
答：我觉得没有那么严重，顶多他不高兴而已，说你架子很大，不愿意见人。为什么？你没有给他有什么损失，所以冤仇不会结的。这些不明理的人，譬如说初次见面，应当帮助他，多跟他讲的是做人的道理、学佛的道理，把佛法介绍给他，这样很好。初学，你看他比较对于像六道轮回、三世因果，一般他不能够接受，我们就换个方法，用现代科学的方法来给他接受。譬如素食，我们跟别人介绍素食，我们绝对不是说你吃牠，将来牠会吃你。他不能接受的，他说你在骗他，你在吓唬他；但是我们要从健康养生，他就能接受。你换个角度就行。
佛教，首先我们有个小册子，《认识佛教》，先要告诉他佛教是什么。佛教是佛陀的教育，就像中国，儒是孔子的教育，这是释迦牟尼佛的教育。他教育的内容是什么？你把它讲清楚、讲明白，这问题就了解，他就了解。《认识佛教》这本小册子，是早年我在美国佛罗里达州迈阿密讲经的时候，我到那边去原本是讲《地藏经》的，结果一看那个讲堂里头很多当地美国人，我说这很难得，那翻译的也很不错，曾宪炜翻得很好，我就临时换了。我说我们把佛教介绍给这些美国人，所以临时改了题目，一共讲了八天，那本书是八天的节录。这些外国人听了很受用，完全从教育、从做人，从这方面很容易接受。告诉他，释迦牟尼佛是人不是神，佛教不是宗教是教育。这个他从来没听说过的，听了就很欢喜，所以每天都来，每天两个小时，我们讲了八天。这很可以做参考。
我第一次，大概是在一九八八年还是一九八九年的时候，我访问北京，在北京师范大学，他们的校长、教授来接待我。我看到他们门口有一块牌子，写的是「学为人师，身为世范」，写这么八个字。我就跟校长说这八个字是佛教《华严经》上所讲的。他就很惊讶，他说这是我们全校老师共同开会拟出来的。我说《华严经》就是「学为人师，行为世范」，我把它改了一个字，身字改做行字，以后这学校接受了，学校也改过来，很难得。我说佛教是教育，那他是第一次听到，他从来不知道佛教是教育。所以你要有方法、有方便把真正的佛教介绍给他，那你就是帮助一个人，至少他对佛教明白，晓得佛教不是迷信。
佛教教学的内容非常广大，比现在任何大学里面课程还要圆满、还要高深，这是很值得我们学习。人生在世如果不学佛就非常可惜，但是学佛要好学、要深入。佛法确实比大学难念多了，现在念大学很容易，可是佛教是要真正下功夫，要解行相应。首先，这个经典就是教科书，就是它的教材，你对教材内容要有了解，明了之后要落实，要应用在你生活上，用在你工作上，用在你处事待人接物。所以它是一门很实用的学科，绝对不是说玄学，所学非所用，那种东西我们学了就没意思。可是这里头，学佛跟佛学一定要分清楚。学佛，我要学作佛，我要学作菩萨，这是学佛。那佛学是把这一门东西当作学术来研究，这就没有意思，这就是他所学的他都做不到。他做不到，换句话说，他只能学个皮毛，他不能够深入，深入一定要身体力行，你才能够真正体会到。做学问，这个不行，永远是隔一层的。所以佛学跟学佛要辨别清楚。好，现在时间到了，我们这二十六个题都答尽了，谢谢大家。
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