结果后来，这是我在一个国际儒联会议上跟人家聊天，参加这个会议有不少是外国来宾，很难得，也是专门学儒的，竟然有一个外国人用英文跟我讲，他说如果是我，我就应该自己跑到那个主人家那裡，跟主人说，「对不起，我偷了你家羊，我把这羊还给你，而且还给你赔偿」。自己认错，父亲的过失自己认过来，「是我干的」，而隐瞒父亲的过失，同时羊还得还给主人，这是正直。我一想，这个答桉很好！很难得，外国人讲出来的。孔子在这裡就是这样，国君跟父亲是一样，所谓移孝作忠。我们对国君如同像敬父亲一样，所以国君有过失，我们也得隐。佛家裡面，菩萨戒专门有条戒律叫「不谤国主」，这就是为国家领导人、为自己的领导隐恶。扬善，就是只讲这个领导好的方面，不讲领导不好的方面。领导有过错，我自己代他受过，自己认是自己不好，这就是礼，这是忠。
夫子又讲，「丘也幸」，这个幸运。幸怎麽讲？《皇疏》，就是皇侃的《论语义疏》裡头这样说到，「若使司败无讥，则千载之后，遂承信我言，用昭公所行为知礼，则礼乱之事从我而始」，这个意思讲得也很好。如果陈司败没有「讥」，就是批评我，说我「君子亦党乎？」他没这麽说我的话，我的过失没有暴露出来。可能千载之后，就是千年以后，像我们现在，就会相信孔子的话，以为鲁昭公是知礼的。于是鲁昭公所为的一切事情，我们都把他当作是知礼的，那往往就会造成一个很不好的流弊，大家学他，不都成了违礼吗？当然他这个事情是小事，跟同姓人结婚，现在看来没什麽，可是当时是违礼。从这个小事我们知道，圣人看的是流弊，不一定是要现行。现行不好，流弊好，可以；现行好的，流弊不好，那绝对也不能做。夫子讲的知礼，鲁昭公知礼，也就是引发陈司败的这个批评，批评自己，你看他是智慧！他这一说，陈司败也会批评孔子，这一来一去，孔子立刻把这个过失都给自己，说「我的过错被人知道了」，这也就说明什麽？鲁昭公确实不知礼。你看，很含蓄的把自己的话就改过来，同时也没有不好的流弊，就是后人不会学那个违礼的事，礼乱之事就不会从我这裡开始，杜绝未来违礼的事情，这是圣人的智慧。
「今得司败见非」，现在司败批评我，看到我错了，「而我受以为过」，我接受，我承认我这个过失，「则后人不谬」，后人也就不会误以为昭公知礼了。你看，孔子既没有显昭公之恶，他巧妙的把过失拉到自己身上，但是又杜绝了后人误以为昭公知礼，一举两得。「故我所以为幸也」，就是孔子所幸的，他不是从自己这方面考虑，他是看后世，后世不会被误导，所以多麽幸运！圣人存心，真的在天下万世，从这一段对话当中我们细细去思量，细细去体会圣人的存心，毫无自己。你看对国君，他是忠诚，过归于自己，把国君的过都拉到自己身上，代受；同时又很从容的承认自己的过错，没有强词辩别，杜绝了后人的错误想法。你看就这麽几句话，这种存心显现出来了。
蕅益大师注解中很简单说，「不似今人强辩饰非」。夫子承认自己有过错，「我一有过错，人家都知道了」，他不强跟你辩论，因为愈辩愈麻烦，不辩最智慧。他不会文饰自己的过失，实在讲，他就是希望把过失拉到自己的身上。哪裡像现在人，自己有过失还不承认，还跟人家强辩，跟孔子比起来，那真的是一个天、一个地。根本原因是在于今人自私自利，他没想到国君，没想到天下后世，全是自私自利做主。孔子没有自己，想的都是天下万世，所以他有这个智慧。
江谦补注裡面说，「善则称君，过则称己」，这又把《礼记．坊记篇》裡面这个话提起来讲。「圣人从容中道之妙，于此可见一斑」，圣人从容中道，中道是不偏不倚。像孔子这裡，如果陈司败问他昭公知礼乎，他直接说不知礼，说的是实话，但是这等于扬国君之恶。虽然你讲的是实话，你没打妄语，但是你已经有这种扬恶的过失，这不是中道。如果是孔子坚持说昭公知礼，后来陈司败说「君子亦党乎？」批评他的时候，孔子不承认自己过错，还是说昭公知礼，跟他辩别，这也不是中道。你看，偏左、偏右都不是中道，他这是从容中道，不偏左又不偏右，这是中庸，难能可贵，圣人之德！把过归于自己，留下给国君善，给世人、后世一个学习的榜样。
「司败既问昭公知礼乎，故答曰知礼。及闻巫马期之告，则曰：丘也幸，苟有过，人必知之」。你看，这是讲他从容中道的智慧。先是司败问鲁昭公知礼乎，孔子答知礼，这是把国君之过引到自己的身上。后来听到巫马期告诉他司败的这种批评，他又说，我又何其幸运！「苟有过」，我要有过失，人家都知道。他承认，这就是子为父隐、臣为君隐，隐恶。「使昭公闻之，亦应忏悔」，假使鲁昭公听到孔子这个话，他自己会觉得很忏悔的，自己不知礼、不守礼，做出违礼的事，自己的臣子居然这样来给他隐恶，把过失归到自己身上。就像「父为子隐，子为父隐」这章，儿子去到羊主人那裡承认错误，说这是我偷的羊，把过归于自己，他的父亲听到了之后，他会忏悔。儿子为他背这个罪名，代他去自首，让父亲有一个清白的名声，儿子背这个罪业，父亲心裡多难受，自己忏悔，受良心谴责之后他会改过自新。你看，这个儿子能教化父亲，用这种方式教化，这是至孝，孝心真纯。孔子在这裡不也是教化鲁昭公吗？如果鲁昭公知道了，他真的会觉得很惭愧。
我们这个方法学到了，知道怎麽去教化人，怎麽去感化人。譬如说你跟别人在一起，他犯了过失，你直接批评他，他可能会反抗、会逆反，他不接受，怎麽办？别人问起来的时候，你说「这个是我干的过失」，把过失归到自己的身上，「都是我的错。他没有错，我的错」。他会觉得不好意思，即使他不能够马上忏悔，他回头也能改过。所以，隐恶扬善，过归于己，这是感化人的第一妙法，这都是孔子给我们示现的，我们应当学习。
今天时间到了，我们就学习到此地，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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