印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有诚敬心的，就是老师教也是徒劳，没用。所以弟子们看到互乡童子这样的人，学不成的，大概是这个人的地方没有礼教，不懂得恭敬人。教他，不仅教不成他，反而济其为恶，会让他学了点圣贤道理，他会装饰一下自己，掩盖自己的恶，那是什麽？如果掩饰自己恶，就是「增一辜」，又增加了恶。特别是学习圣贤之道的人，李炳南老先生过去讲过，他没学什麽经教，人还算好，看得过去；学了之后，眼睛长到头顶上去了，瞧不起人，自以为是了不起了，这是济其恶。所以门人惑之，他们这个疑惑有道理，为什麽孔子要教他。
可是孔子的存心，他没有分别执着，「孔子则只注重其人当前求进之诚心」，这个人当下，今天有来求学的诚心，那就教他，不管他未来会不会保持，给他种善根。善根种进去了，将来有一天会成熟，成熟的表现是什麽？就有十足诚敬心，而且有恆，他不变了，他就能成就。所以「故许其洁己以进」，这是允许他来洁己以进，就是他把自己修治好，恭恭敬敬来求学，这个可以。假如他不恭敬来求学，当然就不要教他，他当下都没这个心，教也没用；洁己以进，才教他。「至其受教以后，是否故态复萌，则不能保证」。人习气重，他来听你讲了一课，听的时候很欢喜、很振作，要去改过了，回头了。之后走出讲堂了，可能习气开始现行，故态复萌，这个就不能保证他了。做老师的要是整天想着这个问题，操心操死人了，不能想，当下我们就好好教他，能学成，他就成；学不成，种善根，总是没有白教。所以，如果老想着这个人可不可教，思前度后，这就是「否则世间可教之人无乃太少乎？」可以教的人就太少了。所以这是我们应该学习的地方，推广圣贤教育，当下人能接受多少就给他教，认认真真的教；明天他不想学了，明天就算了，不学，我们也没有遗憾，也不会有丝毫的烦恼。
这裡讲「子曰下两段文，『唯何甚』。是不论过去」，这是互乡童子来求学，虽然他过去没有礼教、没有基础，但是他现前这一念心是来诚敬求学的，就给他教，不论过去。「『不保其往』是不论将来」，「往」是他走了以后，能不能保证他会不会故态复萌，我们也不论，就论当下。我们不仅说教育人需要用这个存心，做任何事都要有这个存心。譬如说我们做这件事情，这个是好事，可是过去有人做过没有成功，可是当下需要做，我们就要做，不要想过去怎麽样；未来这个事能不能成功，我们也不需要想，当下这一念善，纯善，这就好。教人也是如此，做事也是如此，一个人即使是过去十恶不赦，干尽了坏事，他有一念悔改的心要向你学习，你就诚心诚意教他，这是仁爱心。
蕅益大师注解裡讲的，「卓吾云：天地父母之心」。天地是仁爱，父母是慈爱，仁爱之心、慈爱之心，表现在你不论他过去犯了多少罪恶，当下他愿意悔改，你就不要捨弃他。也不要想，他这个人习气很重的，你现在教他，将来还会故态复萌，还会重操旧业，还一样造恶事，你教他没用。也不要想这个，就是一念真纯的爱心去教他，这个心是真，孔子用的是这个心，真的是不捨一人。有这种真诚爱心，才能够做圣贤教育事业，你才能做得好。
今天的时间到了，我们先讲到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
评论