所以这裡讲，「如非孔子辨得其情，几使大贤蒙冤不白」，大贤是指颜回。如果孔子不是这样的明断是非，听了子贡的话就信以为真了，那就让颜回蒙冤不白了。这是说明什麽？我们所见所闻要经过考证、经过核实，不能够随便的轻信。就连子贡这样的人，也都往往会见闻有错误、有误会。
说老实话，我们分析分析子贡的心理，他为什麽会有这误会？内心深处对颜回还是有不服，跟同一个老师在一起学习的这些弟子们，互相之间难免有不服。子贡已经是难得的贤者，七十二贤之一，他对颜回当然会敬佩，他在夫子面前说，颜回能闻一知十，我自己只是闻一知二。夫子说，对，你讲得对，你确实不如颜回。只要子贡没有放下我执，就是他还没证得阿罗汉之前，他有个「我」在，有了我，就难免有「我慢」，傲慢。傲慢就包括对别人不服、对别人嫉妒，肯定的，这种烦恼是与生俱来的，所谓四大烦恼常相随。哪四大烦恼？一个是我见，就是你有「我」这个见，你以为有我；随着这个我见就有我爱，我爱是贪；我慢，我慢是瞋；我痴，我痴是愚痴。贪瞋痴跟着这个「我」来的，嫉妒属于瞋恚这一分。所以他见到颜回这一幕，他会怀疑颜回改节了，因为他心裡内心就不服他，所以看到这一幕就往不好的方向去想。
你看孔子就不同，孔子听到子贡这麽说，这是来讲是非的，孔子没有往坏的地方想，他对颜回有信心，他认为颜回是个善人，他不会想某个人是坏人，他没有猜疑，圣人了不起的地方在这裡。一般普通人都会有猜疑，人家来讲是非，他就会对那个人马上印象就改变了、猜疑了，这是自己没有智慧，就受人的影响。要知道，「来说是非者，必是是非人」，子贡来就是讲颜回的是非。「若真修道人，不见世间过」，子贡看人家过，看到颜回有过失，当然因为自己心裡不服，他就去告诉老师。本来，子贡如果真正是想要为颜回好，他应该单独找颜回谈，私下裡跟他劝谏。如果颜回真的做不对，他要私下裡，做为一个同学、做为一个道友，应该有这个义务帮助他改恶修善，所谓「过不规，道两亏」，是要规过劝善。但是子贡不是找颜回私下谈，他去禀告老师，这一点，我们知道他有问题。子贡就是有这个毛病，你看《论语》裡面有一章是讲「子贡方人」，方人就是讲人家是非，评论人，这叫方人。夫子就讲，「赐也，贤乎哉？夫我则不暇」。夫子批评子贡说，赐也，赐就是子贡的名字，端木赐，赐你是不是很贤德，你有资格来评论人了？我都没有这个閒工夫去评论人，你比我还贤德。这是夫子教育子贡，你看这裡又教育了一次。
难得的是这些弟子们跟着老师，死心塌地的跟着，一生追随老师，他没有离开，所以最后，他虽然有这些不好的习气毛病，都改过来了，所以，子贡也称为贤人。如果他不是遇到像夫子这样的好老师，他这一生肯定成就不了。难得子贡对老师有一种崇敬心，真正仰慕心、孝敬心，夫子去世以后，其他弟子在老师坟墓那裡守孝三年，子贡守孝六年，那是对老师一片深情厚义，他感恩老师。真的，如果不是老师这一生不断的教化他，循循善诱，自己怎麽可能成为圣贤？
这裡就是说明，孔子弟子当中所见所闻也未必是真实。从所见所闻而得到的知，不是真知，为什麽？因为他有妄想、有分别、有执着。他六根接触到境界，第一念是真的，那是真知。《愣严经》上讲的用根中之性，眼有见性，用见性去见，那是真的，你见到的是真相。那个见性是没有分别执着，没有起心动念，所以他见到是真相。但是像子贡这样，他有妄想分别执着，他就不是用见性见了，他见，第一念是见性，第二念很快就起了妄想分别执着，所以他从外面所蒐取的信息，经过他的执着分别妄想不断的加工，已经扭曲了，不是真相，落到他自己阿赖耶识裡头的那个印象，完全是变了样，根本不是真相，是他自己意识所扭曲的相，是个歪曲相，所以不是真知。要想得到真知，非得放下妄想分别执着。
雪公底下有一段说，「见闻之不足信者，因受耳目感官之限制，与夫好恶成见之影响，使不得其实」。这是讲我们的见闻，所见所闻不足信，就是不能够完全信自己的意思。你所见所闻已变成自己的意思了，你就不能相信。佛家告诉我们，你没证得阿罗汉果之前，你都不能相信自己的意思。为什麽？阿罗汉果叫正觉果位，正觉是他的知见完全正了，没有丝毫偏邪。我们没证得阿罗汉果，知见都不完全正，都难免是邪知邪见，所以不足信。那信谁的？要信古圣先贤的，他们已经得到正觉了，他们知见是正的，他们见性开悟了。我们没见性没开悟，得信他们的、听他们的，所以述而不作。我们自己没见性没开悟，又不听圣贤的，自己搞一套，那叫邪知邪见，误导众生。
包括我们讲解圣贤教育的课程，这一点很重要，你看我们现在讲课，都是按照古注讲的，不敢用自己的意思来讲。我们只是在古注基础上做一些白话的解释，发明这个意思，不敢有自己知见，这叫複讲。佛家培养讲经弘法的人才都是用複讲，就是老师怎麽讲，弟子原原本本按照老师的意思讲，不能有自己意思。我们恩师过去学经教的时候，跟着李炳老也是学複讲。第一天听老师讲，他们这些弘法人才、学员坐在教室第一排，认真听老师讲，老师讲完之后，第二天他去複讲。老师讲的一小时，他要能讲出五十分钟，这才算合格。所以複讲就是教我们述而不作，我们可以用我们自己的语言，但是意思绝对是不能有自己的意思。
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